兴起学习“三个代表”重要思想新高潮

前不久,中央和省委发出通知,号召在全党兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮。胡锦涛总书记在“三个代表”重要思想理论研讨会上发表重要讲话,深刻阐述了兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮的重大意义和基本要求,并对学习贯彻活动作了进一步的动员和部署。全省老干部部门要积极响应中央和省委的号召,把组织离退休干部学习贯彻“三个代表”重要思想作为当前老干部工作     

对《“三个代表”重要思想学习纲要》的解读

认真贯彻“三个代表”重要思想的根本要求,始终做到“三个代表”重要思想的前提是对“三个代表”重要思想的深入学习和理解。学习《“三个代表”重要思想学习纲要》,把握其线索和要点有助于对“三个代表”重要思想的深入学习领会。本文对《“三个代表”重要思想学习纲要》的主题和结构,各个问题的要点和着重把握的内容进行导读。     

以学习十六大党章为契机全面贯彻“三个代表”重要思想

学习贯彻十六大党章,必须全面贯彻“三个代表”重要思想,深入领会“三个代表”重要思想的科学内涵,牢牢把握贯彻“三个代表”重要思想的根本要求,紧紧抓住坚持与时俱进这个关键,保持党的先进性这个核心,坚持执政为民这个本质,以“三个代表”重要思想为行动指南,不断开创中国特色社会主义事业的新局面。     

按照“三个代表”的要求 坚持“三讲”奋斗终身

本文紧密结合高校实际,就学习贯彻“三个代表”重要思想,深入开展“三讲”教育,着重进行了理性思考与理论运用。     

"三个代表"与大学生成长--对大学生学习"三个代表"重要思想的理论思考

本文主要从思想、工作、学习、为人处事等方面阐述“三个代表”与大学生成长之间关系,提出“三个代表”的重要思想对大学生的健康成长的重要作用及当代大学生应如何学习贯彻“三个代表”重要思想。     

江苏省学习贯彻"三个代表"重要思想理论研讨会综述

7月7日至8日,中共江苏省委宣传部、省委党校、省教育厅、省社科联、省社科院在南京联合召开学习贯彻“三个代表”重要思想理论研讨会暨江苏省“三个代表”重要思想研究会成立大会,来自全省各地的150多名论文作者和会员代表参加了大会。这次会议既是一次十六大以来江苏理论界学习、研究和宣传“三个代表”重要思想主要理论成果的集中展示,又是一次深入学习贯彻胡锦涛同志“七一”重要讲话精神、更好地兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮的工作部署和动员。大家通过学习、研讨,深化了对“三个代表”重要思想科学理论体系的理解,深化…     

搭起理论与实际相结合的坚实平台--百色市创建"三个代表"重要思想讲习所的思考之一

理论与实际相结合是我们党一贯倡导的马克思主义学风。百色市在兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮和开展保持共产党员先进性教育活动的过程中,建立了“三个代表”重要思想讲习所,从而搭起理论与实际相结合的坚实平台。讲习活动对理论联系实际学风的建设,以及在思想政治工作中贯彻灌输原则,促进科学理论向实践的转化,都是一种有益的探索。     

卷首语

目前 ,举国上下都在深入学习贯彻党的十六大精神 ,积极投入到全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的热潮中。学习贯彻党的十六大精神 ,首先要抓住学习贯彻“三个代表”重要思想这个中心环节。因为“三个代表”重要思想是十六大的灵魂 ,是贯穿十六大报告的主线。我们应以“三个代表”重要思想为行动指南 ,努力实现党的十六大提出的宏伟目标和各项任务。为了配合学习与宣传 ,满足广大读者学习要求 ,本刊在“三个代表重要思想学习与研究”栏目中组织了四篇文章 ,供大家学习时参考。《深入学习党的十六大精神 ,全面贯彻实践“三个…     

农村党组织永葆先进性长效机制建设理论研究

农村基层党组织学习实践“三个代表”重要思想,建立永葆共产党先进性的长效机制,首先要明确机制与机制建设的内涵及特点;其次要根据农村基层全面贯彻“三个代表”重要思想的任务和农村基层党组织及党员干部群众的实际情况,确定好长效机制建设的基本目标和主要任务。     

全面建设小康社会与“三农”问题

兴起学习贯彻“三个代表”重要思想的新高潮 ,用“三个代表”重要思想武装全党和教育人民 ,是实现十六大确定的宏伟目标的根本保证 ,它关系到党和国家的事业继往开来、与时俱进 ,关系到中华民族的伟大复兴。为了深刻理解“三个代表”重要思想这一系统的科学理论 ,准确把握马克思主义的立场观点方法与“三个代表”重要思想的精髓和灵魂 ,用“三个代表”重要思想统领各项工作 ,最近 ,中宣部组织编写了《“三个代表”重要思想学习纲要》。为了配合《纲要》的学习 ,真正做到立党为公、执政为民 ,本刊特组织了“三个代表与中国当代社会发展”笔谈。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。