试论知识的本质

<正>知识是人们在日常用语中使用频率较高的一个术语。但是,对于这一术语的内涵的理解和把握往往存在着许多差异。从书籍、辞典、教科书及论文中能找到的有关知识的界定不下百余种,其中有代表性的知识定义也有十余种。罗素曾说过:“‘知识是什么意思’这个问题并不是一个具有确定和毫不含糊的答案的问题。”①之所以出现关于知识定义众说纷坛的情况,是因为不同认识论立场决定了对知识的不同界定,而且同一认识论观点因考察的维度和视角不同,也会给出不尽一致的知识定义来。然而,这并不意味着知识没有确定的内涵,也不意味着揭示知识的本质是不可能的。本文试图就知识的本质问题进行初步的探究,并给知识作出新的界定。 一、传统知识本质观的简析 从认识论发展史来看,人们对知识本质的理解一直存在着这样或那样的分歧。比如,古希腊哲学家柏拉图认为,知识是回忆。近代经验论唯物主义者主张,知识是事实的记录。当代国内学术界流行的知识定义为,知识是认识成果,或观念的总和,等等。我们认为,对以往的传统知识定义,无论是哲学认识论史上的,还是目前流行的,都需要作些梳理和必要的分析。这种梳理和分析对于探明确切的知识定义、准确把握知识本质是十分必要的。 从定义方法这一角度出发,我们可以把传统知识本质     

试论认识本质

随着社会实践的发展和科学技术的进步,尤其是思维科学在当代的长足进展,人在认识客观物质世界的同时,对人自身的认识正逐步深化,国内哲学界对认识论作出许多有益的探讨和研究.认识论中首先涉及到的就是认识的本质问题,对此,我们作了初步的探讨,愿同仁们赐     

试论幸福的本质

近年来,"幸福悖论"现象的日渐凸显,引发了人们对幸福问题的新一轮思考。文章对幸福的本质内涵、本质属性和本质特征做了深入思考,认为幸福是主客观的统一体,其客观实质是主体的一种相对完满的客观存在状态,其主观形式是由对这种存在状态的感知而生发出的心灵快乐;幸福的本质属性在于它是真、善、美的和谐统一;幸福的本质特征在于它的终极性与和谐性。     

试论美育的本质

<正> 美育,即审美教育,任务是培养起广大人民的审美能力,其内容是运用自然美、社会美与艺术美的手段给人们以情感的熏陶,根本目的是按照美的规律塑造广大人民、特别是青年一代的美好心灵,培养一代又一代社会主义新人。美育既是社会主义教育的根本指     

试论美感的本质

美感是人类社会生活中普遍存在的现象。它之所以是普遍的,不仅因为美的对象在自然界和社会里普遍存在,而且因为一切正常的人都可以成为审美的主体。一个人,只要是有精神生活的需要,就会以审美的态度对待外界事物,而那事物如果能够引起自己的愉悦之感,美感便油然而生。     

试论公共关系的本质

自1983年广州中国大酒店成立中国第一个公关部起,公共关系事业得到了迅猛的发展,在中国的大地上已悄然形成了一股公关的热潮。我们高兴地看到,公关事业的兴起给企业带来了无限的活力和生机,对商品经济的发展无疑也起到了一定的促进作用。然而同时也应看到,人们对公共关系还存在着许多误解,认识也远非全面,而对公关形成的过度重视,“公关万能论”的观念和虚假广告的充斥,更加重了人们的误解。公关界许多有识之上清醒地认识到在“公关热”的背后潜藏着的危机并从不同的方面着手探寻中国公关事业发展的途径。有感于此,本文拟从公关活…     

试论监督的本质意蕴

长期以来,人们对监督存在诸多错误的认识。本文试图通过对监督的必要性、内涵与本质的剖析,唤醒人们尤其是领导干部对监督的正确理解,从而增强自觉接受监督的责任意识。     

试论质和本质

关于质和本质及其关系,人们的认识和理解是很不一致的。不少人常常把它们混淆或等同,致使许多问题纠缠不清。 绝大多数观点认为,质和本质是一个东西,不过强调的方面不同。质多相对于自身规定性及与他物的区别而言;本质则是多从其内部联系与他物的必然联系方面讲的。另一种观点认为,本质比质更深刻。其中一种主张质是属性,本质是属性的基     

试论社会主义的为人本质

什么是社会主义 ,并没有一个统一的概念 ,马克思主义创始人对此也没有给出过明确的定义。英国 192 4年出现的一本《什么是社会主义》的文集中 ,关于社会主义的定义就列举了 2 6 0 0多种 ,现在据说有 6 0 0多种。① 但是有一点是肯定的 ,那就是 :社会主义是一种试图克服资本主义的弊端的制度。资本主义的弊端主要体现在它的私人占有制与社会化大生产之间的矛盾势必影响生产力的进一步发展。更深层次的问题在于 ,资本主义制度是一种否定人的制度 ,而社会主义 ,无论它的理论还是制度都是以人为中心的。因此 ,江泽民在“七一”讲话中指出 :“我…     

试论社会主义利息的本质

在社会主义的实践中,许多旧的经济范畴在新的条件下有了新的内容。利息就是这样一个经济范畴。随着经济体制改革的不断深入,为了发展公有制基础上有计划的商品经济,必须在搞活微观经济的同时,运用各种经济杠杆加强宏观控制。在各种经济杠杆中,利息是一个不可忽视的杠杆。利息这个在人类历史上早就出现了的古老的经济范畴,在社会主义条件下究竟有没有新的性质?也就是说,社会主义利息的本质是什么?弄清这个问题,在理论上和实践上都具有现实意义。     

试论邓小平理论的最高本质

一切人的解放与人的一切的解放是马克思主义的最高本质，也是马克思主义的终极追求。邓小平理论作为当代中国的马克思主义，在实践中往往被人们忽吃了它的最高本质，即邓小平理论的人文精神。人们只把它看成是发展生产力、发展经济的理论，从而在社会主义建设中造成了只重视物质的生产、经济的增长而忽视文化的进步与人的发展的现象．事实上，物质文明的大发展不可能脱离精神文明与人类文化的同步发展．本文对邓小平理论的最高本质——人文精神进行了初步的思考，以期得到对邓d＼y理论的全面理解．理论总是具体的、属于一定时代的理论。它必…     

审美超越——走出德育生态环境困境

德育生态强调系统中的整体性原则,所以,学校德育应重视它与家庭、社会的沟通和互动,主张生活化.但是,德育生态环境的两大要素--"私人环境"和"公共环境"在本质上存在着"无私性"和"自私性"的矛盾困境,即道德的超功利性和个体需要功利性之间的强烈矛盾这种内在价值尺度的深刻矛盾使得道德的个体实践者内心充满了不确定性和混乱,它使得道德言说苍白无力,这是目前德育生态环境研究的困境所在.审美对社会现实生存法则的超越和对现代存在式悲剧的超越,使人从日常功利的状态和麻木的情绪中解脱出来,超越欲望躁动、超越极端物质的社会价值观念,最终与道德达成默契,在生命的自由开放状态中,二者形成和谐共振.这种超越是自主、自由、有序和无限的,它不仅弥合了德育生态环境两大子系统"私人环境"和"公共环境"的内在矛盾,还真正实现了德育最本质的意义,因此,它是德育生态环境中无限绵延的绿洲,是德育生态获取永恒生命力的所在.     

试论集体主义对功利主义的超越

<正> 十年改革在伦理道德领域中引起的最深刻的反响莫过于个人利益与社会利益的关系问题,其中不管是实践的对立还是理论的分歧,都对当代中国社会的道德生活产生巨大的冲击。而究其实质则是有关道德价值导向选择上的争议,它将直接影响到当代中国道德建设的总体设计和未来的发展趋势。因此,伦理学界对这个问题进行澄清认识,存正纠偏,显得特别迫切、必要。一、功利主义的实质与当代中国的道德价值导     

试论大学生德育心理过程

在党的教育方针指导下,高校对大学生的思想教育,取得可喜进展。但思想教育的内容有待深入、方法有待改进,要不断拓展新渠道新途径。根据大学生心理特点,把心理学教育与德育有机地结合起来,将会达到良好效果。     

试论高校德育环境

当前 ,对德育环境的研究已引起了我国教育界和理论界的普遍关注 ,也出了不少研究成果 ,但是 ,对于高校德育环境的研究虽有涉及 ,但尚显不足。针对这一现实情况 ,笔者根据多年从事高校学生工作的经验和实际 ,对此作一些探讨。一、高校德育环境的涵义及其特性所谓德育环境 ,就是指影响和制约人们成长进步及其思想品德形成、发展以及影响德育活动开展的一切特定属性的总和。当前 ,这一界定至少具有以下三层意义 :一是把德育环境作为一种事物所具有的特性、特点提出来 ,本身具有哲学初象性 ,符合事物本质原理 ;二是指出了德育环境只是一种影响和…     

试论道德真理的本质内涵

道德,从其产生开始就成为调节个体与个体、个体与社会之间关系的重要手段。诚如黑格尔恰当地将道德称为社会的“精神连结物”,因而人们从来没有对道德的社会功能加以怀疑。而对道德的本质却从来众说纷纭。“道德真理”是否可能?“道德真理”的内容又是如何?     

试论认识社会主义本质的出发点

邓小平同志在92年初的南巡谈话中对社会主义的本质作出了明确的概括，他说：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”①这一论断把科学社会主义的理论建设推向了新的高度，是人们目前对社会主义所能达到的最深刻的认识。这一论断在马克思主义理论宝库中占有重要地位。但是在对这一论断的理解上，人们的观点并不一致。如有的人认为“解放生产力，发展生产力”不是社会主义的本质；有的人认为只有“共同富裕”才是社会主义的本质；还有的人认为，邓小平同志在论述中没有提到“公有制”和“…     

论德育对市场经济的理性适应及其超越

随着我国社会主义市场经济体制改革的逐步深化,市场经济已逐渐成为我国德育必须直面的经济基础,在社会主义市场经济体制下,德育既应适应市场经济,根据市场经济的本质特征和内在要求重新构建面向新时代的德育体系,但又必须超越而不能仅囿于市场经济.只有在适应中超越,在超越中适应,螺旋上升,递次发展,德育才能在新的时代发挥其应有的功效.     

对人的本质的理解与超越再阐释

人的本质的理解与超越是一个以创造力、抽象力和解放力为主导因素,不断克服人与对象和人与自身的否定,最终走向人的本质生成的否定之否定循环上升结构。其中,人的本质的理解是创造力对人与对象的总体性把握;人的本质的超越是抽象力对人与自我的对抗性消除;二者的“综合”是解放力对人本质生成的上升性累积。要实现人的本质的理解与超越,应当符合哲学思维与人的本质融通、差异人的本质融合、人的解放与人的本质融生的辩证逻辑。     

以人为本视野中高校德育的困境与超越

高校德育曾进行过不少有益的探索,但仍然没有摆脱德育困境。具体表现在:轻视人的个体价值;忽视人的道德需求;弱化人的主体性;缺乏人文关怀。高校德育要以人为本,实现德育的超越:德育要以人的生存、发展和幸福作为主要的价值目标;要以满足人内心需求的人格道德教育作为主要内容;要以能突显人的主体性的实践体验为主要方法;要关注人的价值,在关怀中形成德性。