透视中国古代经济管理思想的特质

从古代政治文化体制的绵绵沿革透视我国经济管理的特质不难看出,中国古代的经济思想,附着于封建社会政治与伦理的理念。传统宗法制度和儒家伦理文化形成了独特的中国政治、文化和经济之间的关系。这种形式的建构,为农耕经济社会的稳定起了重要的作用。古人"经国济民"或称"经国济世"的管理思想和携带着天然的弃私性;求均意识限制了经济快速发展与现代管理模式的形成;重农抑商的政策及重义轻利的思想成为封建社会制约经济发展与高效管理的障碍。这些不仅是中国古代经济政策的重要概念,也是中国古代政治管理和经济管理合而为一的形态表现。中国古代的经济管理形态,托体于中国古代的文化制度;中国古代的经济政策,来源于中国古代的社会结构。用今人的价值观念去品鉴古人的经济管理意识,目的是从中获取睿智的思想源泉,加深对中国经济管理思想独特性的探讨,为凝缩中国特色的经营管理模式提供借鉴。     

中国古代近亲嫁娶禁例略论

中国古代近亲嫁娶禁例略论王歌雅近亲嫁娶禁例，又称近亲禁例。近亲禁例是中国古代禁婚规范的重要组成部分，它的产生、发展和完备，不仅拓展了禁婚亲的范围，丰富了中国古代禁婚规范的内容，而且为稳定中国古代的嫁娶秩序、提高人口素质起到了积极的作用。一、近亲禁例的...     

熔技术、管理、政策于一炉——简论中国古代农家学派管理思想的特点

本文从中国历史实际出发,肯定源远流长的农家学派是中国古代真正的经济学派,并从管理思想的角度概述了这个学派熔技术,管理、政策研究于一炉的特点。认为:由于农家学派的特殊历史地位,其理论比起古代其他思辨家学派更具有实践检验的直接性,在诸如处理人与自然、工作效率、经济效益、经营管理、劳动组织关系等方面,都不乏合乎实际的真知灼见,在今天仍有借鉴意义。     

中国古代聘娶婚姻形式略论

聘娶婚,又称媒妁婚,是依据“六礼”程序娶妻聘女的嫁娶形式。既是中国古代广泛采用的标准结婚方式,又是法定的结婚方式,并对中国当代的结婚方式、嫁娶习俗产生了深远的影响。探寻聘娶婚的起源、习俗的演变及分类,将有助于认识中国古代聘娶婚的实质,达到移风易俗、净化婚姻园地的目的。 一、聘娶婚的起源聘娶婚的出现与“六礼”的形成紧密相连。探究聘娶婚产生、发展、演变的过程,实际上就是找寻“六礼”形成、发展、演变的过程。“太■庖■氏始制嫁娶,以俪皮为礼”①的传说,既揭示了俪皮为礼的买卖婚性质,也揭示了俪皮为礼是聘娶婚的萌芽。…     

中国古代选贤思想述略

得贤则兴,失贤则亡,这是一条历史的基本法则,所谓“有国由来在得贤,莫言兴废是循环。武侯星落周瑜死,平蜀降吴似等闲”。①由此出发,中国古代的政治家、思想家围绕任贤使能问题进行了相当广泛深入的思索和探讨,他们不约而同地都认定尚贤尊贤、以贤为宝是招揽贤才必须首先具备的一种心理意识。春秋时楚国的大夫王孙圉就认为国有六宝,而以贤才为首。②《墨子·亲士》亦云“归(通“馈”)国宝,不如献贤进士。”但是,从招揽贤才的全过程来看,具有这种心理意识还只是一个起点,它只有化解为招贤纳贤的实际行动才有意义,所以,如何招揽人才,从中选拔真正的贤能之士便成为问题的关键所     

古代中国科学思想的形成

传统的中国科学思想同中国历史的特征和进程有着重要的联系,这里有极其重要的辩证关系,研究这些关系乃是汉学研究的关键问题。进入氏族社会,原始的宗教观点由于恐惧、依赖和感激而对自然现象作虚幻和神灵的解释都是在人类的生产活动和再生产的低阶段上发展的。这一阶段的社会意识必然充满图腾的和物活论性质的观点。在某种意义上说,占卜、算命的工具是实际生产工具虚构的延伸。当时     

中国古代激励思想的思考

中国古代积累了丰富的激励思想和管理方法,如,在选拔任用人才方面的“选贤任能”,“用人如器,各取所长”的思想;“民贵君轻”的激励思想;“身先士卒”,“上下同欲者胜”的激励思想;“赏必行,罚必当”和“礼法相济”的有效管理办法,等等,这些都是祖先给我们留下的宝贵管理学财富,现在看来,对现代组织选人、用人、增强凝聚力以及赏罚分明的管理方法亦有借鉴意义。     

略论萧军的思想和创作

三十年代,国难当头,抗日怒潮席卷全国。就是在这样历史背景下,“东北作家群”崛起文坛。他们的杰出代表就是萧军。当时,萧军发出的抗日救亡的战斗呐喊,最为粗犷有力,激励着人民的爱国热情;他的作品的艺术风格,质朴刚健,又富有浓郁的乡土色彩,为左翼革命文艺增添了绚丽的光辉。一 萧军从旧社会的底层奋斗出来,曾同各种黑暗势力冲突、搏战,有着一种勇猛顽强的抗争精神。这是萧军思想最为鲜明的特征。他出生于清朝末年(1907年)辽宁省西部一个荒僻山村,少年时期正当清末民初的动乱年月。那时候,不管是满清王朝,还是民初的军阀政府,都残酷压榨东…     

简论中国古代归纳逻辑思想

本文所说的“古代”,仅指先秦两汉时期;所谓“归纳逻辑思想”,主要指对归纳过程和方法所提出的各种理论原则。一 中国古代逻辑家创造了光辉的中国古代逻辑──名辩学,这一点已被越来越多的人所承认。现在要问,中国古代逻辑中有没有归纳逻辑思想呢?目前逻辑史界还有不同的看法。我的回答是肯定的。 (一)从“止”说起 《墨经》上讲了一种反驳的方法,叫“止”。 止,因以别道(《经上》)。彼举然者,以为此其然也,则举不然者问之,若圣 人有非而不非(《经说上》)。 止,类以行之,说在同(《经下》)。彼以此其然也,说是其然也。我以此其不 然也,疑是其…     

略论思想政治工作的基本规律问题

文章论述了什么是社会主义初级阶段思想政治工作的基本规律,并就思想政治工作基本规律的主要内容进行了分析和界定;同时就思想政治工作基本规律中关于认识世界和改造世界的动因给予了论证;最后,就如何认识思想政治工作的基本规律以及如何利用基本规律等问题进行了阐述。     

中国古代管理哲学探微

中国古代管理哲学探微吴远１大而言之，管理不外包括两个方面，一是对人的管理，二是对物的管理。随着科学技术的迅猛发展和经济竞争的日趋激烈，现代的企业管理出现了一种由“物”向“人”转移的世界性趋势。不论是在东方抑或西方，举凡事业上较有成就之大公司、大财团的...     

中国古代市场管理与经营之道

一、市场理论 一级的思维方式会认为。在长达二千多年的封建社会、自然经济属于 统治地位下的中国怎么会有市场理论!但是,人们往往忽视中国封建经济 史的一个重要的特点,那就是在大一统的中央集权的封建生产方式产生之前,有一个邦国林立的春秋战国时代,它们既互相对立,又互相联系,它们共同的经济基础是领主经济又日益被地主经济所替代,土地的自由买卖为交换提供了物质基础,并起了刺激性的作用。经济方式的日趋一体化,为商业资本提供了广阔的活动场所,所以出现了东周时期商业资本的猛烈发展。一个有相当力量的商人阶层在各国活动着。(一)珠宝…     

文献秩序·思想秩序·统治秩序——中国古代文献整理活动中的秩序建构逻辑

中国古代的文献整理活动,不仅产生了文献秩序,而且还"参与"推动了中国社会的思想秩序和统治秩序的建构。在古代中国社会,文献整理活动对于建立儒家思想秩序具有重要意义,所以历代统治集团大都非常重视文献整理活动,为此不惜花费巨大人力物力。这就是中国古代官修史书、官修类书、官修目录传统长盛不衰的根本原因。通过"以经为首"的思想秩序来构建文献秩序,再通过这种文献秩序和思想秩序来为建构统治秩序服务,这就是中国古代文献整理活动中蕴含的秩序建构逻辑。     

天人合一:中国古代思想文化的中轴结构

天与人、客体与主体、自然与精神,本来是对立的两极,但是在中华和合文化格局中,都达到了合一,并由这天人合一的思想生发出中华早期思想文中其他观念、形态,引申出政治、伦理、价值、审美等理想结构。因此,天人合一正是中华和合文化中的一个中轴结构,其他观念都是紧紧围绕着这个中轴而展开的     

略论近代中国法学家王宠惠的刑事立法思想

王宠惠是近代中国杰出的外交家和法学家。本文就王宠惠的刑事立法思想在历史上的作用及其在立法例中的体现作了探索,并就其历史局限性作了客观评价。作者认为,王宠惠在近代中国刑法修订过程中,结合中国国情,积极引进当时世界上最新刑法的优点,将刑法从新兼从轻原则、罪刑法定主义以及平等、自由、民主等思想先后纳入了当时的刑法修正案和刑事立法之中,大大地改变了中国封建刑律中礼法结合、严刑峻罚、男女不平等、尊长卑幼不平等的传统在中国近代刑事立法中的地位,削弱了其影响力,使近代中国刑事立法跟上世界立法的潮流。作者指出,王宠惠的刑事立法思想尽管带有时代的烙印和缺陷,但作为半封建半殖民地社会中的资产阶级法学家,王宠惠能不断地抛弃自己陈旧而不合世界立法潮流的思想,接受和确立新的“适时”和“宜民”的思想,敢于否定自己的观点而接受他人合理的建议和决定,坚持立法在形式和内容上不断更新,这种对立法的认识和态度至今仍是十分可取的。     

中国古代清官廉吏置业观思想探源

中国古代的清官廉吏所秉持的不为子孙积金蓄玉、置办良田豪宅,而更注重对子孙的道德培养,以勤俭持家、以诗书传家、以清白遗子孙,给子孙留下精神财富的置业观,已使置业从物质层面升华到精神层面。这种思想根源便成了颇值探究并具现实意义的课题。稽史钩沉,得出结论:中国古代清官廉吏置业观的重要思想根源在于其崇高美好的人生观指导下所形成的朴素高洁的奢俭观、高风亮节的义利观、出仕为民的民本观、极具智慧的祸福观、理智清醒的财富观。     

《中国古代领导思想史》评介

《中国古代领导思想史》评介吉勇夫由邹华玉、战继发共同主编的《中国古代领导思想史》，是一部拓荒之作。目前，我国有关领导科学的著作，截至１９９３年１０月在长沙召开的全国第五次领导科学学术讨论会为止，已达３５０本之多。但总的看来，这些著作，多系从横向的概论...     

评《中国古代领导思想史》

由邹玉华、战继发、艾景学共同主编的《中国古代领导思想史》已于１９９３年１１月由中央党校出版社出版。这部洋洋３５万言的拓荒之作，作者花费６年时间，两易其稿，方告完成。《中国古代领导思想史》不仅填补了国内学术界一项空白，也为广大读者提供了不可多得的精神食粮。有关领导科学的著述在我国可谓汗牛充栋，但系统全面、高屋建瓴地介绍中国古代领导思想的学术专著却仅此一部，由此可见该书在学术界理应占有重要的一席之地、在编写体例上，该书分为上下两编，其上编侧重介绍、论述了原始社会、奴隶社会的领导思想。下编剧论述介绍了…     

中国古代文化视角下情报思想的思考

情报学发展至今对于情报这一基础理论的定义已经逐步深入.我国的情报学系统研究起步较晚,相关理论系统也多源自国外著述的翻译.本文就从最简单的情报定义着手论述结合中西方情报学者的论述以及中国古代传统兵书圣典进行论述.     

中国古代重教化思想的三种人性视角

作为中国古代教化思想理论基础的人性论,主要有孟子、荀子和董仲舒代表的性善论、性恶论和性三品论三种观点。中国古代人性论思想既是中国古人对自身存在的理性反思,更是对最合理的社会教化方案的不懈探求。其中,性善论强调教化的可能性,性恶论强调教化的必要性,性三品论则更加突出了教化的重要性。这些观点对于强化民众的道德修养,培养良好的社会风气,都曾起到了积极作用。