调整产业结构 发展特色农业

发展区域特色经济，增强区域经济活力，是适应生产力发展的客观要求，保持经济持续、快速、健康发展的基本途径。要使保安族经济社会有一个更大的发展，就必须着力解决产业结构和产品结构不合理这一制约经济发展的突出矛盾，实施结构优化战略，培育区域经济新优势，构筑具有地方特色和民族特色的区域经济新格局。     

重庆民族地区特色经济发展模式研究——以秀山土家族苗族自治县为例

秀山土家族苗族自治县是重庆民族地区贫困县之一,在发展民族地区特色经济模式上具有代表性,所谓特色经济是指资源、科技、市场三者的有机结合,在充分利用本地优势资源的前提下,引进和创新科技的辅助下,生产符合市场需求的商品经济发展模式。秀山县在"工业强县、生态立县"战略的指导下,大力发展第三产业,形成"一业兴、他业旺"的发展局面。该县有一定的经济优势,然而也存在许多限制因素,秀山地区在制定和实施经济发展策略时,有关部门必须保持清醒的头脑,认识到秀山土家族苗族自治县所存在的问题。统筹兼顾才是发展经济的根本方法。     

绥宁:发掘地方文化潜质 服务县域经济发展

<正>文化是一种强大的力场,对于一个地方的经济发展具有强大的拉动作用。绥宁有丰富的地方志、民俗风情、文物文宝、风光景观等地方文化资源,应该充分发挥这些地方文化的潜质,努力构建和发展特色鲜明的县域经济。     

西藏人力资本结构与产业结构协同发展对策分析

人力资本存量不足及其配置的不合理,制约了西藏产业结构的升级.以高素质的人力资本为主导,培育区域内生经济增长力,应成为实现西藏区域经济跨越式发展的先导工作.在这一过程中,应将人力资本结构与区域资源禀赋比较优势相结合,充分挥行业组织作用,增强职业教育与经济的关联度,并引导就业观念,构建人力资本有效利用的社会环境.     

"湖南少数民族地区小康建设研究"之五民族地区小康建设的机制与途径

一、资源转换与民族地区小康建设 所谓资源转换,就是以市场为导向,以效益为中心,以国家发展重点向农业、能源、原材料等产业倾斜以及经济结构战略调整为契机,充分利用区域生产要素比较优势和后发优势,大力培植和强化优势资源产业,高起点利用新技术,提高加工附加值,促进产品更新和换代,形成优势产业和优势产品,从而使资源优势变成经济优势.民族地区产业发展的重点是;     

走特色之路建“山水长阳”——长阳发展山水特色经济的探索与实践

湖北省长阳土家族自治县集“老、少、山、穷、库”五位一体 ,近几年来 ,我们根据市场的变化和“买方”新的经济格局 ,调整发展思路 ,确立了“兴山水之利 ,扬长阳之长 ,发展特色经济 ,建设山水长阳”的发展战略 ,取得明显成效 :山水资源优势得到充分发挥 ,区域特色经济不断发展壮大 ,形成了高山、国道、库区和城郊四类区域经济格局。全县每年县级地方财政收入净增在千万元以上 ,农民人平纯收入净增２００元以上 ,县域综合经济实力显著增强 ,１９９８年全县提前实现了整体解决温饱。战略抉择 :经济环境和资源条件的变化 ,要求我们的发展战略和…     

西藏三大经济区差异和协调发展的实证分析

文章利用Theil熵和变异系数两个经济指标,通过实证分析,得出西藏中部经济区和东西部经济区经济发展差异越来越大。文章认为主要是区域政策、区域经济结构、区域自然条件及市场规模等差异导致了三大经济区差异,最后按照科学发展观的要求提出了努力促进三大经济区协调发展的路径选择。     

民族地区小康建设的机制与途径

所谓资源转换，就是以市场为导向，以效益为中心，以国家发展重点向农业、能源、原材料等产业倾斜以及经济结构战略调整为契机，充分利用区域生产要素比较优势和后发优势，大力培植和强化优势资源产业，高起点利用新技术，提高加工附加值，促进产品更新和换代，形成优势产业和优势产品，从而使资源优势变成经济优势。民族地区产业发展的重点是；     

地方高校办学特色与图书馆特色馆藏资源建设路径——以浙江财经学院为例

地方高校承担着为地方经济建设与社会发展培养大批各类人才,服务区域经济和社会发展、促进地方小康社会全面建设的重任。图书馆特色馆藏建设与地方高校办学特色发展息息相关。本文结合作者所在学校,探析了地方高校特色馆藏资源建设路径。     

西南民族地区民间经济组织在特色农业发展中的独特作用

近年来,西南民族地区民间经济组织发展迅速,它在市场、技术、资金、特色农业产业化、行业管理、产业结构调整等方面极大地促进了这一民族地区特色农业的发展,但民间经济组织存在的发展缓慢、职能单一、市场化程度低等问题在一定程度上阻碍了特色农业的发展.因此,完善和促进民间经济组织是发展西南民族地区特色农业的必需.     

中国共产党第三代领导集体关于社会主义民族关系的理论--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之四

中国共产党第三代领导集体关于民族关系理论的基本观点包括我国现阶段各民族之间的关系是社会主义的新型民族关系;巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系,促进各民族共同繁荣进步;在我国民族关系上汉族与少数民族、少数民族之间"三个离不开";"三个离不开"是经济社会发展和民族进步的客观需要和必然趋势;社会主义时期各民族之间和民族内部的矛盾基本上是人民内部矛盾;巩固和发展社会主义民族关系,是建设有中国特色的社会主义的一项重要原则,等等.     

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之一

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论的基本观点包括民族有其产生、发展和消亡的客观规律,其过程是一个漫长的历史过程;社会主义时期是各民族繁荣兴旺的时期,民族特点和民族差异将长期存在;多民族的存在是我国的基本国情,等等.     

中国共产党第三代领导集体关于民族平等的理论和政策--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之三

中国共产党第三代领导集体关于民族平等的理论和政策的基本观点包括各民族不分大小、历史长短、发育阶段高低,都应该一律平等;各民族有政治上、发展经济文化上的平等权利,语言文字、风俗习惯、宗教信仰上的平等地位;坚决反对民族歧视,反对大民族主义和狭隘民族主义;各民族都有自己生存发展的能力、优点和特点;我国各少数民族堂堂正正地成为祖国大家庭的平等的一员,积极参与管理社会和和国家事务,等等.     

中国共产党第三代领导集体关于民族问题的理论--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之二

中国共产党第三代领导集体关于民族问题的理论的基本观点包括民族问题始终是马克思主义理论中的一个重要问题;民族问题既包括民族自身的发展,又包括民族之间,民族与阶级、国家之间等方面的关系;民族问题是社会总问题的一部分,民族问题始终是我国革命和建设中的重大问题,全党要高度重视民族问题;民族问题具有长期性、复杂性和重要性等特点;我国现阶段的民族问题只有在建设社会主义的共同事业中才能逐步解决,等等.     

信任:构建和谐民族关系的社会基础

信任是促进人际关系融洽和社会秩序良性循环的重要前提,是促进民族关系和谐的社会基础。中国与世界民族关系的发展变化证明,信任对于促进民族关系健康发展具有重要作用。我国当今各民族基本上形成一种信任关系,但影响民族间不信任的因素仍然存在。要在各民族中形成一种信任关系的互动,必须坚持在各民族平等的前提下,以科学发展观为指导促进民族地区经济发展和社会繁荣; 同时需要各民族在沟通中加强相互理解、尊重与宽容,在相互认同的基础上以诚相待、彼此取信。     

北宋神哲时期对西北蕃部的民族立法

宋神宗、哲宗时期.随着熙宁、绍圣的开边拓土,蕃汉民族交往日益增加.土地关系、民族关系以及新旧归附区社会稳定等诸多新问题接踵而至.为了保障西北边疆政策的顺利贯彻,政府强调运用法律手段加强对西北蕃部的治理,先后制定了一系列针对西北蕃部各族的民族法律法规.它的制定、颁布和实施.对于处理西北边地各族矛盾和纠纷、打击西北缘边各种违法犯罪活动.促进西北蕃部民族稳定和社会发展起了重要作用.     

建国初期中国共产党的宗教政策略论

建国初期,随着各项社会运动的开展和社会主义改造与社会主义建设的进行,中国共产党的宗教政策有了进一步的发展。本文拟就建国初期党的宗教政策的具体内涵、政策制定的历史条件作一初步探讨。     

神话昆仑与西王母原相

昆仑丘与西王母以及与之有关联的众多神话人物 ,构成中国神话的一个庞大家族。昆仑多义 ,大而别之 ,有地理昆仑与神话昆仑。本文所论 ,仅限于神话昆仑与山神西王母。　　 (一 )“神话昆仑”是一个有限制的概念。昆仑之丘是“帝之下都” ,是诸神聚集之山 ,如同聚集了众神的古希腊之奥林匹斯山。昆仑之丘又是“天地之脐”、“天之中柱” ,把天地连接起来。(二 )西王母的原相是昆仑山神。西王母居于玉山 ,穴居 ,其状如人 ,豹尾、虎齿而善啸 ,蓬发戴胜。其职司是刑杀之神。西王母又兼为古之医巫。(三 )西王母是昆仑之丘 (西王母之山 )的王者。她有自己的领地 ,显系一个原始部落的女头领 (酋长 )。     

撒鲁尔王朝与撒拉族

本文根据对撒鲁尔王朝的研究,提出了十三世纪中国撒拉族先民来自该王朝的撒鲁尔人的假设.对乌古斯与撒鲁尔的关系、塞尔柱帝国与撒鲁尔的关系、撒鲁尔人在安纳托利亚和今土库曼斯坦的情况,本文也作了简单的论述.     

实证揭开"盘古国"的历史尘封——《盘古国与盘古神话》导言

集多位壮学学者多年研究成果、即将由北京民族出版社出版的《盘古国与盘古神话》一书,根据有关文献记载和在前辈研究成果的基础上,以多学科的理论和视野,采用人类学研究方法,通过田野考察和综合研究,以华南—珠江流域原住民族活态的盘古文化事象,与古籍记载的“南海中有盘古国”“桂林有盘古祠”相印证,揭开了厚重的历史尘封,展现盘古神话源于“盘古国”的史实,及其经汉族文人加以采录、整合、提升,使之哲理化,纳入古史系统,发展成为中华各民族认同的创世始祖文化过程。这是中华民族文化为多元一体构成的生动体现,亦是南方壮侗语民族及其先民对中华民族文化的伟大贡献。