简论陈修斋先生的“哲学无定论”

作为一种哲学观,陈修斋先生的＂哲学无定论＂是当代中国哲学关于哲学本性的新认识,它从原则上揭示了哲学认识追求自由的本质属性。从广义认识论的角度看,不仅哲学无定论,科学认识也无定论,关于＂什么是科学＂也是无定论的。人类的所有认识活动都是在具体的历史条件下展开的,其真理性都是有条件的。而有关＂一切真理都是相对性的真理＂这一陈述,也适合这一命题本身。＂哲学无定论＂有助于当代中国哲学从以柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔为哲学正宗的教条哲学观下解放出来。     

也谈应用哲学与基础哲学

哲学作为一种世界观和方法论，它是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是关于整个世界一切领域的一般知识；是对整个世界普遍本质的反映．而应用哲学至今虽无统一的定义，不过一般都认为它是以特定领域为对象，运用以整个世界为对象的基础哲学原理和方法分析和解决实际问题，或把特定领域的实际问题提到哲学高度分拆解决的一门交叉学科或分支学科．应用哲学，尽管人们对其含义理解不完全相同，但实质上无非是科学世界观及其思维方式的应用，哲学作为世界观一旦确立起来，就成为一种思维方式，它是世界观和方法沦的统一．应用辩…     

葛兰西的实践哲学观

葛兰西从"什么是哲学"这一问题入手,把"实践哲学"看作是哲学和马克思主义哲学的本质。所谓"实践哲学",就是"一种绝对的创造性活动"。葛兰西以此为基石,一方面批判了形而上学唯物主义的哲学观———"物质一元论"与唯心主义哲学观———"精神一元论";另一方面,批判了对马克思思想起源和组成部分做僵化的研究。他认为马克思主义的三个组成部分是内在统一的,是一种总体的知识。同时,葛兰西也反对庸俗唯物主义和经济唯物主义对马克思主义的曲解。简言之,葛兰西认为"实践哲学"开辟了一种新的哲学观。哲学不是一种理论教条,而是一种历史性的政治实践。哲学不仅描述了这个世界,而在于推翻非人的旧世界,并建立合理化的新世界。     

“马克思哲学本质之争”的产生、发展与化解

“马克思哲学本质之争”得以产生的根本原因在于在哲学评价上把黑格尔哲学当作唯一的标准.而马克思主义哲学作为一种坚持理论与实际相统一、认识世界与改造世界相统一的崭新的哲学形态,已经无法再用传统的哲学评价标准来衡量.因而,解决“马克思哲学本质之争”的根本途径,并不在于如何在传统哲学的框架内对马克思主义的理论进行修正和变通,而是要跳出传统哲学评价标准的局限,从哲学基本问题的现代表现形式——理论和实际关系、认识世界和改造世界关系的高度,确立哲学基本形态的划分标准,把握马克思主义哲学与非马克思主义哲学特别是黑格尔哲学的根本区别.     

再解恩格斯“不再是哲学”的论述

在《历史唯物主义与哲学基本问题》一文中,孙正聿教授把"逻辑和辩证法"这"关于思维过程本身的规律的学说",理解为"思维和存在的一致"即"理论思维的本能的和无条件的前提""这个事实",并把哲学基本问题"归结为‘理论思维的本能的和无条件的前提’即‘思维和存在的一致’问题",从而把恩格斯的现代唯物主义"不再是哲学,而只是世界观"的思想理解为"不再是哲学的世界观的哲学"。上述这些完全曲解了恩格斯。在恩格斯那里,"现代唯物主义,否定的否定","被克服了"的"形式"就是"哲学"这个"形式";而"被保存了"的"现实的内容",就是"按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物"这一"唯物主义世界观"。马克思主义世界观亦即唯物主义世界观"不再是哲学,而只是世界观"。马克思指出哲学属于宗教精神的掌握世界方式,与恩格斯是一致的。马克思主义世界观作为实证科学的理论科学观点是一种科学精神的掌握世界方式。     

“部门哲学”不是马克思主义哲学

<正> 在开展马克思主义哲学应用研究的过程中,不少人提出要建立“应用哲学”。在什么是“应用哲学”的问题上,目前论者还有不同的看法。一种主张认为“应用哲学”是关于哲学理论应用于实际研究的规律的科学;一种主张认为“应用哲学”就是“部门哲学”,诸如自然哲学、社会哲学、科学哲学、政治哲学、领导哲学等。从马克思主义哲学观来看,这两种主张都是站不住脚的。     

哲学教学与创造能力培养

培养学生的创造能力,是当前哲学教学改革的一项战略性任务。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,它为人们认识世界和改造世界的一切活动,提供了一个总的根本观点和方法,它对各门具体科学都具有普遍的指导意义。正如愿格斯所说的那样,“不管自然科学家们采     

我在哲学教学中的几点体会

哲学是系统化、理论化的世界观。它以概念的、逻辑的形式反映世界总体图景和一般规律。世界观作为指导人们认识和改造世界的思想原则,它就成了方法论。马克思主义哲学的教学目的,就在于帮助学生掌握科学的世界观和方法论,提高改造客观世界和主观世界的自觉性。马克思主义哲学是关于自然、社会和人类思维的普遍规律的科学。它具有高度的概括性和抽象推理的思辩性。因而学生认为哲学不好学,其突出反映是:听起来“玄”,     

马克思主义哲学世界观和方法论关系新论

马克思主义哲学世界观和方法论究竟是什么关系?这个似乎大家都了解的问题,实际上是我们哲学理论中最不明确的问题之一。本文认为,马克思主义哲学世界观是关于外部世界观和人类思维的运动的一般规律的科学,它具有广义的马克思主义哲学方法论、认识论的意义。狭义马克思主义哲学方法论是关于马克思主义哲学自身一般方法的     

“应用哲学”七疑

掌握马克思主义哲学的目的,全在于应用,因此,我们必须大力开展马克思主义的应用研究。但是,这种应用研究并不是要求去建立马克思主义“应用哲学”。本文向“应用哲学”提出七点质疑,说明“应用哲学”与马克思主义哲学观是根本不相容的。为了论证“应用哲学”的合理性,认为“应用哲学”既是哲学又不是哲学的观点,也是没有根据的,它势必要否认马克思主义哲学是无产阶级的科学世界观。这种“一方面,另一方面”的折衷主义方法,也是违背马克思主义基本方法的。为了坚持马克主义哲学的科学严整性,本文不赞成有马克思主义“应用哲学”     

实践观与哲学变革——略论马克思主义实践观的哲学地位

近年来,关于实践唯物主义的讨论日益深化了我们对马克思主义哲学精神实质的理解,即新唯物主义是立足于现实的人的实践活动,重新客观理智地审视了人和自然界、外部世界的关系,在对人和现实世界关系的实践性把握和回答中确立起“问题在于怎样改革世界”的崭新的科学世界观。这一新世界观的崛起克服了以往哲学的重大缺陷,实现了哲学思想史上的一场划时代的伟大变革。所以,科学的实践观既是马克思主义哲学的灵魂,又是全面认识和理解新唯物主义哲学批判性、革命性的关键。     

毛泽东对马克思主义哲学的发展

马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一,是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学,是无产阶级的科学世界观和方法论,是无产阶级和革命人民认识世界、改革世界的锐利武器。以毛泽东为首的中国共产党人,在领导中国各族人民进行新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的长期过程中,坚持马克思主义哲学同中国具体实际相结合,并把这种结合的经验进行最高的哲学概括,形成了毛泽东哲学思想。毛泽东哲学思想是中国化的发展了的马克思主义哲学,是具有中国共产党人特色的世界观和方法论。中国革命之所以取得了胜利,是因为有了以毛泽东哲学思想为理论基础的毛泽东思想的指导。     

黑格尔哲学内在基本矛盾初探

黑格尔的唯心主义体系与其辩证方法之间的矛盾,构成了黑格尔哲学的内在基本矛盾。认识这个矛盾具有重大的理论意义。 一 黑格尔哲学的最高出发点是“绝对精神”,认为它是客观存在的永恒的精神实体,是     

哲学教学应加强无神论的宣传

近几年来,人们就马克思主义哲学体系和教学改革问题,进行了有益的探讨。但是,我认为其中忽视了一个重要的内容,即如何加强无神论的宣传。哲学是理论化、系统化的世界观。对干部、群众,尤其是青少年进行马克思主义哲学教育的根本目的,是为了帮助他们树立科学的世界观,以便更好地为社会主义现代化建设服务。在这里,首先就要碰到被马克思称作是“这个世界的总的理论,是它的包罗万象的纲领,它的通俗逻辑”的宗教世界观问题(《马克思恩格斯全集》第1卷,第452页)。它     

解读《〈精神现象学〉序言》中的"哲学"概念

黑格尔在《精神现象学》的“序言”中阐述了其对哲学的基本认识,并且通过对哲学的表述把他的哲学观与康德、谢林等人的哲学观区别开来。黑格尔的“哲学”既不是人们头脑中凭空想象的产物,也不是人脑对客观世界的反映,而是客观精神自身运动和发展的一个过程;是本体论、辩证法和方法论三者的统一;是孕育了黑格尔庞大哲学体系的基本点。     

哲学与生活世界——评中国马克思主义哲学界的“生活哲学转向”

面对当代哲学回归生活世界的呼声,中国马克思主义哲学界作出了积极的回应.中国马克思主义哲学界的生活哲学转向是在改革开放和现代化建设这一背景下出现的,同时国外各种生活世界理论的兴起和马克思的现实哲学观分别为这一转向提供了丰富的理论和文本依据.从这一转向所产生的影响来看,它变革了传统的本体论思维方式,促进了马克思主义哲学新形态的建立;突显了马克思主义哲学的实践性本质特征和人类学倾向;加快了中国马克思主义哲学教学改革的步伐.当然,转向中也存在诸如理论与现实相脱节、对国外生活世界理论的教条式理解、将哲学功利化和庸俗化等问题.最后就国内马克思主义哲学界的这一"生活哲学转向"进行了评议,以期更好地发挥哲学社会科学在社会主义现代化建设中的重要作用.     

哲学人化基床浅论

长期以来，人们把哲学规定为“系统化理论的世界观”、“关于世界观的学问”，把马克思主义哲学看做是关于整个世界的普遍规律的科学。本文认为哲学应关注人的问题，把人作为对象进行研究，哲学在本质上应是关于人的哲学。关于“人”的学说，最早在古希腊哲学家普罗泰戈拉、苏格拉底、柏拉图、亚里土多德等人那里就提出来了。普罗泰戈拉提出了“入是万物的尺度”这二著名的命题，把人从自然界、动物界分离出来，无疑是对人的尊重，它提高了人的地位，强调了人的能动性。苏格拉底认为哲学的对象不是自然，而是心灵，是人自己。晚期希腊学者在…     

从尼采的"治疗哲学"到罗蒂的"教化哲学"--20世纪西方哲学观念的嬗变及其意义

尼采认为,哲学作为文化医生,是健康向上的生命力的产物,它在精神上最接近于艺术,即只是对世界进行拟人化叙述的隐喻,哲学不应该把科学神化,把知识神化.罗蒂把他的新哲学文化称为"教化哲学",是一种"无镜的哲学".这样一种"教化哲学"在实质上是同尼采的"治疗哲学"相通的.罗蒂和尼采一样把哲学视为一种隐喻,并反对把哲学当作科学的实证主义倾向.这是一种反柏拉图主义的,反本质主义的,反形而上学的哲学观.从尼采到罗蒂的20世纪哲学观念的嬗变表明,哲学正从观念世界走进生活世界.     

哲学的经验与情感:从黑格尔那里寻求中国少数民族哲学的合法性

中国少数民族哲学的合法性问题是一个虚假而有意义的问题。黑格尔是西方学界否认中国有哲学的最权威学者之一,中国少数民族哲学合法性问题从根源性上说即是由此而生。从20世纪80年代以来,经过30多年的研究、探索,中国少数民族哲学合法性问题研究成果丰硕,但其研究结果仍然值得反思。本文以黑格尔《小逻辑》为依据,根据黑格尔对哲学内容与哲学精神的关系分析及哲学的经验与情感问题探索,认可和肯定黑格尔强调的人们是＂天生的形而上学家＂、哲学是一种＂人性中最伟大的无条件的兴趣＂等思想,从而认为黑格尔的哲学观事实上支持了中国哲学,从而也支持了中国少数民族哲学的合法性。     

与时俱进是马克思主义哲学的理论品质

马克思主义哲学的实践性、科学性和革命性的本质特点,决定了它必然具有与时俱进的理论品质;与时俱进是马克思主义哲学能够永葆其创造力和生命力、成为当代主流哲学的根本原因,所以必须坚持用与时俱进的科学世界观和科学方法论认识和学习马克思主义哲学。