新疆民间剪纸

一新疆民间剪纸,历史悠久,源远流长。从吐鲁番古墓出土的印花绢间歇纹样和纸钱、纸鞋、纸人等实物考证,远在西凉(东晋),新疆已将剪纸用于印染工艺的镂花版和礼神祭祖的随葬品。到南北朝时,新疆民间剪纸无论在构思、艺术表现和制作方法上,都已经相当成熟。这在出土的五幅精美的团花剪纸中可以充分反映出来。到唐朝时,新疆民间剪纸进一步发展,内容不光是动、植物、几何纹样,还     

烤肉史话

在新疆维吾尔自治区城乡到处可见烤羊肉摊。这引起了我这个长在新疆、和新疆有着深厚感情的史学后辈考证一下烤肉历史的兴趣。最近,我从傅惜华编写的《汉代画象全集》初集中,终于找到了两幅图画,一幅选自朱鲔石室的画象石(见图一),一幅选自孝堂山墓道石刻(见图二),这两幅图画都是描摹古代人们烤肉的情况的,都是汉代作品,(关于朱鲔石室的年代,也有人认为当晚至魏晋。)离今已有一     

广灵剪纸的艺术特点和文化传承

广灵剪纸是我国非物质文化遗产,被誉为＂中华民间剪纸艺术一绝＂。广灵剪纸有着自身独特的魅力和表现形式,一部分传承了传统内容,一部分结合市场需求呈现出比较现代的风格。广灵剪纸采用多彩渲染,色彩凝重而艳丽,在造型上具有夸张、概括、粗犷且富有节奏的特点。然而,广灵剪纸在发展过程中也存在人才匮乏、设计单调、创新不足、新产品种类偏少等问题,需要加快人才培养,采取创新与传承相结合的方式促进剪纸艺术的发展。     

中国的民间剪纸

我国剪纸艺术构思巧妙,大胆夸张,经过精心装裱,妙趣横生,若人喜爱,在国际文化交流中享有很高声誉。著名诗人郭沫若对剪纸艺术赞叹不已并热情赋诗:“今见南方之剪纸,玲珑剔透得未有;一剪之巧夺神功,美在民间永不朽。” 剪纸,又称剪花、刻纸、窗花,在我国历史悠久。早在汉代司马迁《史记》中就记载“剪桐封弟”故事,记述周成王姬诵用梧桐叶剪成玉圭图象,赠给他弟弟姬虞。汉晋时,民间妇女就有用金银箔和彩帛剪成方型花鸟贴在鬓角为饰的风尚,后来演变成群众喜闻乐见的工艺美术形式。到宋代,剪纸更加盛行,这时有了专业艺人和专门的剪纸手工业。到了明清,剪纸在民间广泛用     

中国剪纸艺术

剪纸是一种装饰艺术小品。我国民间剪纸有悠久的历史,经历近一千五百年一直延续不断,成为民族艺术中一枝传统的鲜艳之花。它扎根于民间,为广大群众直接掌握,特别是成为农村劳动妇女美化生活的一项艺术活动。     

用多值图像隐藏多值图象的一种算法

1.隐藏原理 本算法的原理是将任意一幅原始图象的完整信息分解到两幅随机图象中,使得仅从单一一幅随机图象无从获得原始图象的任何信息,只有将两幅随机图象按一定方式重叠,每一象素具有一定的色彩,给各种色彩依次编号1,2,3…q。随机图象由方形图素构成,图素与象素一一对应。各种图素的色彩互不相同,     

一本高扬主旋律的佳作——评《中华近代爱国主义精神通览》

在此世纪之交,全国人民庆祝香港、澳门先后回归、祖国统一大业朝前迈进的时候,人们不禁抚今思昔,追思百年前世纪之交的中国,那是一幅触目惊心的“瓜分图”:“大河以北俄主之,大河以南英主之,而其中分歧错出之处,英俄德法各国又同主之。”时贤绘制了一幅形象的《时局图》,说明列强瓜分中国之态势:虎(英国)视长江流域,熊(沙俄)据北方,蛤蟆(法国)蹲两广,太阳(日本)烤炙东北、福建,肠子(德国)缠绕山东,老鹰(美国)从菲律宾向中国扑来。堂堂中国成了别人刀砧上的鱼肉,不由得让人产生“天涯何处是神州”的感慨!但历史的发展证明,中国并没有亡。在列…     

破解“神秘肉团”之谜——西来寺明代水陆画“太岁”考释

西来寺位于乐都县碾伯镇东关街 ,创建于明代万历三十四年 (公元 16 0 6年 ) ,寺内藏有 2 4幅建寺后不久绘制的“水陆道场”绢本画 ,保存完整、色彩艳丽 ,具有一定的艺术水平 ,属国家一级 (乙 )文物。西来寺水陆画第 18图 (作者最初研究排列顺序号 )是一幅“忠臣烈士 ,诸员太尉 ,诸朝王侯、阳间太岁”图。该图长 15 0厘米、宽 82厘米。全图分上中下三层”:上层左绘诸葛亮等人六身 ,右绘五身。中层绘一戴冕旒、身着帝王装者 ,帝王前有二人。下层共绘“阳间太岁”、“诸大山王”、“诸神”十四身 ,分左右两组。其中 ,右前一身着交领红长袍童子…     

来函照登

编辑同志;《新疆社会科学》1986年第三期发表了我的《新疆民间剪纸》一文,并附有插页图版,其中有陈玉和同志(在104团塑料厂工作)整理的一件维吾尔族印花鏤版纹样和四件哈萨克族剪纸图案,是根据谢凯、刘定陵、张亨德、韩德芬等四同志整理出版的《维     

关于《碧梧苍石图》题词

唐圭璋先生编《金金元词》中,据明注砢玉《珊瑚网名画题跋》卷八,收入元人题《碧梧苍石图》“清平调”词十六首。1983年11月,我在故宫见到《碧梧苍石图》真迹,录下画中可见之题词。今将其中可资补正的材料略述于下: (一)此图为元人陆行直作,水墨立轴,画两株梧桐与一块顽石,故名《碧梧苍石图》。 (二)图上方有明代刘稽(绥轩)跋语:“……《碧梧苍石>一幅,姑苏汾湖湖天居士陆行直甫之     

三娘子画像考实

解放后不久,我在北京琉璃厂一家画店买到一幅三娘子画像(见图).当时,同样的作品有两幅,我则挑选了有金兆蕃题诗的一幅,都是从名藏书家傅增湘的后人那里散出的(另一幅为陈缘督所临摹).盖傅氏死后,善本书归了北京图书馆,普通书斥卖给中国书店,字画文物则散落在市场上(友人徐宗元则得了罗振玉贺傅六十生辰的楷书诗轴一幅).     

一幅北宋王朝的末世图——论金本《水浒》对封建社会的批判

《水浒》(金本,以下同)所描绘的不仅仅是一个个梁山泊好汉的英雄谱,而且是一幅幅北宋王朝的末世图。施耐庵对于封建统治阶级乃至封建制度揭露和批判的大胆、直率、有力、全面、至微,在古典小说中可以说是无与类比的,上至朝廷权臣,下至贪官猾吏,政治制度,民风世俗,无一不受到辛辣的嘲讽和无情的鞭挞。本文拟以管见所及排列以发作者之大义。     

陈抟《无极图》征义及其内丹原理

《无极图》是由《上方大洞真元妙经图》中的《太极先天之图》转化而来。它是一幅内丹原理图,而不是内丹修炼步骤图。     

中国朝鲜族的“非纸剪纸”

剪纸是一种优美的民间艺术,在我国有着悠久的历史,远在汉代造纸术发明以前已经出现,那是用金属、皮革、缣帛等材料完成的.因此,广义地说,剪纸的概念应是“在薄片材料上,利用剪、刻、镂等手段,塑造形象的民间艺术.”     

元代回族诗画家高克恭

高克恭(1248—1310年)是我国元代颇有声誉的回回画家兼诗人。1936年在伦敦举行的中国艺术国际展览会,曾选展了他的两轴山水画:《雨山图》和《林峦烟雨图》,引起国际美术界的注目。高克恭传世的十来幅画分别保存于北京故宫博物院和台湾省台北市博物机构,被视为不可多得的珍品。然而,对于高克恭的生平业迹,即使是喜欢古代书画的人,也并不熟悉。至于他的民族成份,不     

《丝绸之路·新疆古代文化(续)》出版发行

正2006年祁小山与霍旭初合作出版了《丝绸之路·新疆佛教艺术》(新疆大学出版社,176页,刊图530幅,10万字,中英日文对照),2008年祁小山、王博出版了《丝绸之路·新疆古代文化》(全书304页,刊图1360幅,12万字,中英日文对照)。2016年1月新疆人民出版社出版发行了祁小山和王博合编的《丝绸之路·新疆古代文化(续)》,本书为大16开、434页的画     

赫哲族鱼皮剪纸图案纹样艺术研究

赫哲妇女用鱼皮替代纸张进行剪纸,创造出丰富多彩的鱼皮剪纸艺术,是特色赫哲族服饰文化重要组成之一,是赫哲族民俗艺术的精粹。赫哲族的鱼皮剪纸是在独特的地域环境中产生的,体现了赫哲族妇女的聪明才智,是在萨满的信仰氛围中广泛流行,将审美与信仰的完美结合。赫哲族的鱼皮剪纸是十分珍贵的非物质文化遗产,随着区域性经济的发展,赫哲族的生存环境、生活条件都发生了巨大变化,包括鱼皮剪纸在内的民间美术制品在迅速消亡。因此,对赫哲族服饰文化特色及保护性开发策略研究是十分必要的,而对其历史遗存进行抢救、研究的任务也迫在眉睫,同时应对鱼皮剪纸这一独特样式的民间美术予以开发,使其为弘扬民族文化服务。     

岭南人文图说之三十八——佛山剪纸

佛山剪纸主要分布在佛山禅城区及南海区的部分乡镇,是我国三大剪纸流派中南方派的代表,以其独特的工艺和浓郁的岭南特色而著称,2006年入选国家级非物质文化遗产名录。     

漫谈李群玉诗中的乡土色彩美

翻阅《全唐诗》卷五百六十八至卷五百七十所收的浬州(今湖南省浬县)诗人李群玉的诗作。可以看出,其中约有七分之一(共四十五篇),是写诗人家乡地方风光的诗篇。吟读这些诗章,就好象把读者带到诗人多年居住与经常往来的洞庭湖滨、九浬河畔、石门山中、桃源胜境等地,伴随诗人共同领略这一带地方的乡土色彩美。一首首这类诗作,就象是一张张乡土景物的写生画、一幅幅乡土风俗的习惯图;绚丽入目,情韵动人,给人以一种艺术美感的享受。     

著名女画家吴淑娟

吴淑娟（1853—1930)，字杏芬，自署杏芬女士，晚号杏芬老人。我小时候常听家乡老辈人称她为杏芬女史。歙县昌溪人，是清末民初名声卓著、誉满环宇的女画家。其父吴鸿勋，字子嘉，号心兰、小竹、鹤峰、紫袈道人、知还室主(为其居杭州时的斋名号)、知非翁等，举人，曾佐曾国藩戎幕，为清代著名画家，亦工书。《三希堂画宝》收录鸿勋兰竹图多幅，收淑娟双钩竹图一幅。吴淑娟自幼随父学文习画，