学生作文要写出“个性”

个性：就是要充分表现内心深出的真实想法。近几年来，高分作文许多都是有自己文章的”个性”，写出真情实感的文章。本文中主要介绍了提高学生作文中的“个性”的方法。     

“科学”性与“起点”说——“回到鲁迅”的启蒙内涵批判

"回到鲁迅那里去"的呼吁开启了新时期文学研究"重写现代性"的进程,是有着启蒙运动的先声意义的,其科学性内涵在于表现出了一种"回到起点"的思想自觉。鲁迅的"起点"思想意味着"回到鲁迅"的本质问题在于"回到自己",其价值不在于创造一种"目标"或"范本"的偶像意义,而在于具备一种"做梯子"或"踏脚"的启示意义。以鲁迅为起点,就是鲁迅研究的起点。     

也谈作文创新教学

作文是一种智力和精神的创造活动,又是综合性极强的言语操作过程。如何在中学作文教学中渗透创新教学,最大限度地提高学生创新作文能力,促进学生个性和创造力的发展,让学生写出“人人心中有,个个笔下无”的佳作,是目前中学作文中重点研讨的课题。立意是指一篇文章的主题,即作者所要表达的好恶、观点等,在文章中具有灵魂和统帅的作用。立意创新要在广泛掌握信息的基础上,在实践活动中产生自己的独特的感受。要破除流俗的观点和自己的单纯的主观认识,“发前人所未发”。教师在作文教学中应引导学生从不同的角度思考问题进行主题创新。苏轼的“…     

中学生作文个性弱化心理原因初探

在21世纪的今天,注重对学生的个性培养已成为时代发展的必然趋势。语文教学特别是作文教学应重视学生个性培养,但目前普遍存在着中学生作文个性能力弱化的现象。本文从四个方面探讨了形成这一现象的心理原因。     

天高海阔任逍遥——浅谈中学生自由作文训练

自由作文是州对于传统的命题作文而有的，也称新概念作文。它的最大特点是给学生一个广阔的思维和写作空间，“天高海阔仟逍遥”，让学生自由选题、尽情发挥、写出新意、写出个性，不受题材限制，天地之大、幽微之细皆可入文；不受体裁拘泥，诗歌、小说、散文、杂感等均可随心抒写，可以说，自由作文真正是“学生自己的作文”，它利于学生拓展思维，     

论魏晋士人的个性及其限度——以《世说新语》为例

《世说新语》充分展现了魏晋士人的个性风采,即以"我"为本的高自标置与以"真"为贵的我行我素。虽然这被钱穆、余英时、李泽厚等看作"个体之自觉"或"人的觉醒",但其实际上亦有限度且不宜夸大。回到古代士人"个体"存在及演变的历史时空,通过与汉代及以前和唐代及以后的士人对比可知:魏晋士人拥有一定的个体或自我意识,但尚未达到真正的"人的觉醒";他们的"个性"言行及生活态度,无法掩饰其"非个性化"的存在真相。总的来说,魏晋士人的个性张扬具有推动审美文化实践和开拓新道德的重要意义。     

优秀作文

七岁的路娃放学回到家里非常高兴,因为他今天写的一篇作文《我的爸爸》被评为了优秀,语文老师还拿着他的作文在班上讲评了。     

浅谈作文教学的个性培养

作文教学培养学生个性是未来语文教学发展的必然趋势 ,要打破传统的圈圈框框 ,积极探索作文教学思路。     

展开真善美的翅膀 创造精神的财富——构建作文三境界

新课程标准强调"写作要感情真挚,力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。"如今的学生作文,崇尚游戏、暴力、战争的作文题材正在日渐增多,字里行间寻不见真善美的感动。这对于耕耘在作文教学一线的教师来说,是一个应该引起深刻关注的问题,笔者认为可以从珍惜生命价值、追求理想人格、正视人生苦难这三个方面构建"真善美"作文三境界。     

桐城魅力总归文--从《毛颖传》入选《古文辞类纂》谈起

<毛颖传>是韩愈用史传体为毛笔立传的一篇文章,备受正统的儒家文人的批评.然而,这篇文章却被崇奉程朱理学为道统的"桐城派"录入自己的作文典范--<古文辞类纂>中,本文探讨了个中原因.     

李大钊个性解放思想解析

事实上,李大钊曾对"个性解放"问题作过较深思考,并初步形成了自己的观点,尤其是在接受马克思主义以后,对"个性解放"的认识亦不断深化和成熟.关于李大钊思想研究,近年来成果颇丰.     

从伦理之我到美学之我——性格塑造的历史流变

在马克斯·韦伯的"天职"观念中,个体通过内在的伦理感受来建构自己的面貌;而世俗化职业观念的兴起,使得个体的个性表征,从内在的伦理精神转向外在的形式建构。个体在当代资本化潮流中建立一种技术化的审美表象,并且作为资本来参与流通;但是这一过程乃是通过对差异性符号的资本赎买来实现的,因此,呈现出个性表征领域深刻的阶层分化。     

丁玲创作中的两种思想基因——以1931年创作为例

1931年,当"革命意识"成为丁玲最自觉的显意识时,她对"个性思想"却仍然有所持守.这造成了其思想结构中"革命意识"与"个性思想"的"二元并置",并引发了其创作在思想性质上的矛盾性:一方面,她从题材的选择、主题的提取到人物的设定,都表现出了对革命功利性的诉求;另一方面,她又在"革命"叙事的架构中融入自己的个性话语,或以个人化的题材张扬自我,从而显示了其个性主义精神.1931年以后,这两种思想基因作为其精神的两极,以二元并置或此消彼长的方式,统领了其所有的创作,并演化为创作中的巨大矛盾.丁玲1931年的创作建立起了其此后创作的思想范型,值得关注.     

“葛优躺”会伤身

正"葛优躺"迅速蹿红网络,掀起了全民争相模仿的热潮,然而这种看似舒服的躺法实际上很伤身。男子"葛优躺"致颈椎错位演员葛优大概没想到,自己当年在《我爱我家》中的一躺,竟在23年后被"玩"出新高度,还有了专有名称"葛优躺"。小华平时工作比较忙碌,下班回到家,就巴不得立刻躺下,好好休息。前几天,小华下班回到家,便"葛优躺"在床上看电视。刚     

文化散文:知识、史识与体性的误区

从散文发展的历程看,"大文化散文"具有革命的意义,它冲破了各种束缚,获得了历史性的解放.但当下的"大文化散文"也存在着根本性的误区:一是过于强调知识,二是充斥着庸俗之见和偏见,三是崇信散文大可随意的观念."大文化散文"必须回到文学,回到散文的本性,在"形聚神凝心散"的前提下,发挥自己的创造性和独特魅力.     

发掘 发现 发展——作文教学指导的三个新视角

本文指出,＂发掘、发现、发展＂是中学作文教学的三个新视角,并从实践和理论上论述了＂发掘学生的写作潜能＂,＂发现学生作文的亮点和存在问题＂,＂发展学生的写作素养和作文个性＂等问题。     

“知识”与“道德”的纠葛——周作人的学术思想及其研究的方法论问题

周作人研究所纠结的问题,其实也是现代文学研究所面临的普遍的方法论问题。出于"中国儒家重伦理"的历史认知,周作人呼吁在学术上应学习希腊"纯粹求知"的"科学精神"。如果说"回到鲁迅"已成为一种共识,那么作为一种基本的方法论,"回到周作人"也是必需的。道德不仅是认识的问题,更是实践的问题。周作人的悲剧不在于他的道德学说,而在于他未能真正履行自己的道德学说。     

论市场经济条件下的高等职业教育

在市场经济条件下,我国高等教育由精英教育向大众教育迈进的阶段,应大力发展高等职业教育.高等职业教育在定位上应立足于培养具有综合素质的实用型人才;在特色建设上,要有自己的个性;在运行方式上,必须进行改革,建立市场经济条件下的"三准制"运行机制.     

写作教育研究的开拓与创新——“本色作文导教导写系列成果”述评

写作教育是一道由来已久的历史难题。从1992年至今,刘济远主持完成了"写作教育"系列课题8项,带领师范生深入中小学,协同中小学语文教师持续开展了"本色作文导教导写"系列教改实验活动。该系列课题从培养中小学教师(师范生)本色作文教学能力的"导教"到培养中小学生本色作文写作能力的"导写",创建了"三协同""两结合"的研究范式,探索并建构了"本色作文导教导写"课堂教学系统,化解了"作文课怎样上""作文怎样写"的难题;强化了师范院校写作教学的职业技能性,在保证导教导写理论源于中小学写作课堂实践的同时,培养了师范生与中小学教师的作文教学专业素养,变职前职后分离为职前职后相融合;为从源头上解决中小学写作师资难题提供了保障,为破解百年写作教育难题带来了新的希望。     

“道法自然”与生命教育

生命教育的开展,需要生命哲学的支撑。"道法自然"是道家生命哲学的核心理念之一,可用之于生命教育。"道法自然"的基本涵义是道效法自己的本性,其运行法则是"顺其自然"。这对具体生命发展的启示意义在于,万物各有其性德自然,应顺遂各自性德成就自己。对生命教育而言,"执道遂德"、"顺其自然"便是"道法自然"的内在要求;尊重学生个性特质,摒弃一元选拔模式,倡导多元生成模式便是当务之急。