晚明表现主义书风与碑学思想的滥觞研究

多年来学界一致认为,晚明表现主义书风的形成源于当时的包括政治、经济及16世纪中叶以来的心学与童心说等文艺思潮,晚明时期人们"尚奇"、"追新慕异"的审美风尚及二王传统帖学以外的碑学思想却常被研究者所忽视。本文以晚明时期的社会审美风尚为切入点,通过对晚明时期石碑的考古发掘、碑学观念之生成等方面进行研究,发现:晚明表现主义书风成因乃二维物化结构:当时的尚"奇"风尚、王阳明心学及李贽童心说的文艺思想以及儒家忠义刚正精神等构成其精神元素;"二王帖学"系统及晚明碑学为其物质元素。研究进一步认为,尚"奇"风尚决定了晚明书家的审美取向,碑学思想的滥觞成其审美的最高法度。可以说,晚明表现主义书风源于碑学思想,它是最早向碑学习,帖中含碑的范例。由于清王朝的建立,这股书风尚未臻于极致就被肢解,然而,它对后世文艺笔法产生了深远影响。     

从“兰亭论辩”看郭沫若的碑学观念

郭沫若的书学论述主要表现在《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》一文发起的"兰亭论辩"当中,他采用李文田的跋文作为自己观点有力的史料支撑,认为《兰亭序》是伪作,用碑学家的观点来怀疑帖学经典。可以说,"兰亭论辩"是碑帖之争的延续,也是郭沫若碑学观念的集中体现。另外,郭沫若生活的时代受碑学大背景的影响,他的书学思想必然也带有碑学观念。     

从吴昌硕论书诗看其书学思想

在碑学占领书坛的晚清,出现了独领风骚的海派领袖人物吴昌硕,他在诗、书、画、印四个方面都是开宗立派的大家,影响波及海内外。关于吴昌硕研究和探讨的文章可谓汗牛充栋,但是对其论书诗方面的论述却有所缺失。从吴昌硕的论书诗,可以看出其对碑学的继承和发展,以碑入帖的理论和实践以及吴昌硕以书入画的艺术特色。     

邓派书法形成的时代背景

清代在中国书法艺术上,是一个巨变的时代,尽变自唐迄明一脉相承的帖学书风,开辟了碑学风气,形成碑学帖学两大书派并峙的局面。此间,完白山人邓石如是开碑学先河的一位功臣,前人谓完白山人书,如“骅骝开道路,鹰隼出风尘”、“如佛法之大鉴,儒家之紫阳”。邓氏一生的书法实践,雄辩地说明他摆脱帖学,另辟蹊径,获得了极大的成功,为祖国文化宝库增添了瑰宝,使后世书家走上了一条新的碑学道路。     

杨守敬书学思想及其书法史价值

杨守敬是清末民初重要的书法理论家、历史地理学家、藏书家和金石书法家,一生著作甚夥,其中书法理论著作《学书迩言》《激素飞清阁评碑记》《激素飞清阁评帖记》是他"碑帖并重"书学思想的重要体现。清代碑学发展以阮元《南北书派论》《北碑南帖论》为开端,包世臣《艺舟双楫》进一步推广使碑学思想得到社会广泛响应,康有为《广艺舟双楫》为碑学理论的集大成之作。杨守敬作为阮元、包世臣思想的追随者,将碑学理论进一步深化,这些观念成为清代倡导碑学的重要一环,为康氏《广艺舟双楫》提供良好的理论借鉴,也为此书在日本的兴盛奠定了一定的社会基础。此文从杨守敬对历代碑帖的品评观来阐述其"碑帖并重"的书学思想及其书法史价值。     

林君选与岭南书法重镇——佛山书法碑学的承传

明清以来,佛山便树立了岭南书法重镇的地位,自康有为后,属于碑学领域的书家寥寥可数,在林君选的倡导下,佛山书法实现了碑学的本土传承,奠定了佛山这个地域书法艺术在当代一直能够健康发展并在岭南保持强势地位的基础。林君选担当着承前启后的重要角色,他的这种作用,对整个广东当代书法发展的影响都具有重要的意义。     

金农写经体楷书、楷隶及相关问题

清代金农写经体楷书和楷隶是金农书法研究中的重要组成部分,也是清代碑学研究中值得关注的内容。金农在四十七岁至七十岁之间形成的写经体楷书和楷隶书风,取法无名氏的宋代写经体楷书,与其隶书取法《华山碑》一样,注重“非经典”书风的汲取,这正是清代碑学发展的鲜明特征。金农写经体楷书有“写意”和“工稳”之分,楷隶有“肥笔”和“瘦笔”之分,厘清了金农楷书书风的基本形态。中国书法史上的楷书分类问题可从金农楷书书风之变进行讨论,除晋楷、魏楷、唐楷之外,写经体是碑学兴起后书家楷书取法的重要来源,有着独特的审美价值。     

略论晚清碑学人文精神与社会变革思潮

有清一代,学术文化潮流此起彼伏、风云激荡,有力地冲击了封建传统思想。三百年间,自清初反理学思潮中闪现的富有启蒙精神的异端思想和人文主义的潜动,直至中晚期后西学传入、历史文化反思和维新思想的兴起．无不蕴酿与积蓄着一种要求社会变革进步的思想力量。其中,席卷清代书坛的碑学狂　,正是这种思想力量在学术文化上的凸显与张扬。因为“中国书法艺术精神是中国人文精神的重要维度。书法是一种超越表象模拟而直指心性的艺术,在意象的抽象线条中展现出人的胸怀襟抱。书法即书道。目击道存．境界全出”,故晚清碑学压倒帖学．不仅是有志之士标举碑学精神对封建专制文网的冲决,而且也反映了近代文化学术的嬗变、转折和社会变革时代的来临。     

把握词义与翻译的准确性

词义在语言中是基本的要素之一,但是人们常常因其太普通而没有花较多的时间去关注或琢磨推敲。恰恰在这种似乎可以理解的疏忽中,人们往往会因对词义的理解不透或把握不准而影响了翻译的准确性。（一）ｍａｎ人类;ａｍａｎ指任何人,即ｅｖｅｒｙｂｏｄｙ;男人;ｍｅｎ人们（＝ｐｅｏｐｌｅ）;男人（ａｍａｎ复数形式）;根据上述界定,须注意下述问题：Ａ：“男人”不是ｍａｎ,而是ａｍａｎ或ｍｅｎ;ｍａｎ仅有一个意思：人类。Ｂ：由于ａｍａｎ有二个意思：人（指任何人）和男人,所以ａｍａｎ的复数ｍｅｎ也有二层意思：人们和男人…     

理解文化生产力的六个维度

陈虎撰文指出,文化生产力的核心是“力”,具备两种属性。一是直接的物质属性,即通过文化企业直接增加的物质财富,可称作直接生产力;二是通过文艺作品的宣传,塑造人们的灵魂,激励人们的精神,鼓舞人们的斗志,从而在更广阔的范围生产更多的财富,这可以叫做间接生产力。     

为革命种田 永不自满

今年,我们大队夏粮总产比去年增加近三成,早稻总产比去年增加二成半,单产增加一至二成。本来增产是桩好事,人们可以从中总结经验,鼓舞人们乘胜前进;但是,如果人们没有正确地认识和对待它,增产的好事,也会变成坏事。我们大队的部分干部和社员,就因为增产而曾经骄傲自满,具体表现在“三秋”工作上。秋收不细致,说什么“种子不归家”。秋管不全面:中稻管得好,一季     

复古与经典——以清代书法为案例的探析

复古是古今中外历史序轮中常见的文化现象,它的出现往往伴随着古之经典的挖掘、认定乃至重建,但任何复古都具有特定的指向性,与自身文化的需求有着紧密的联系。从复古的探寻与经典的重建之间,也就可以窥见复古的真实内容以及经典如何予以建构的文化策略。清代书法中碑学复古与重建经典的案例,为我们揭示和解读在中国艺术中复古与经典之间的互动关系。     

邓石如书学师从考论

本文旨在梳理清代书法篆刻家邓石如的求学和拜师经历,认为程瑶田对他最终成为一代碑学大师有着重要作用。包世臣,李兆洛曾屡次提及梁巘对邓石如的教导,但是身为帖学书家的梁巘何以能成就了一个碑学大家,一直是个疑问。近年来,笔者参与编辑出版《程瑶田全集》,通读《通艺录》后,有了一个全新的认识,认为除了梁巘的指导,梅鏐的帮助外,还结识一位大师级人物,即清代朴学金石家和书法家程瑶田,而程瑶田的指导和提携最终成就了一代大师。     

试论邓石如书法及篆刻

邓石如是我国的一位富于创造性的书法家和篆刻家。其篆隶被誉为清朝第一,有人评“千数百年一人而已”。更重要的是由他首出倡导,开创了一条向传统学习的碑学道路,把我国书法艺术推向一个新阶段。其     

乘电梯心理学

正你有没有发现,正在谈话的人一走进电梯,就会马上不出声。很多人在乘坐电梯时都会碰到这种尴尬。心理学研究发现:人们走进电梯时,一般会面朝门站立。电梯乘客的移动有固定的模式,人们本能地在电梯中安排自己的位置,就像骰子上的点:如果电梯里只有一个人,可以随便站;如果进来一个人,你和他会各选择一个角落——对角线两端的两个角落,这样二人之间的距离最大;第三个人进     

浅析成文法背景下法律原则的适用

由于人们认识或立法技术的不足,成文法总是存在规则的漏洞,法律原则是克服成文法这一局限的工具。在成文法的背景下,法律原则的适用要满足二个条件,一是事实条件,即个案裁判事实存在规则漏洞;二是推理条件,即法官必须经由一个说理性的"更强理由"的论证过程,来解释为何某条法律原则可以作为个案裁判的依据。法律原则的适用对我国法制建设具有重要推动作用。     

清代碑学转向的革命意识

较之帖学,清代碑学是以革命者的姿态出现的,其革命性突出体现书体选择的集体转向、集体溯源和师法碑版的取法变革,即隶书复兴、追宗篆书、取法碑版三个方面.其碑学创制既重复古、尚质朴、刚健雄强,又重碑版、尚朴拙、金石重光,更重俗化、尚意趣、自由意识；以金石气息、高古朴拙的形式美,标举着他们尚“质”求“朴”的书学追求和革命精神,消解着清廷主导的雅正端庄、中庸合度的政治教化功能,寄寓着书家主体的艺术格调和平民情怀,彰显着清代书学刚健雄强的艺术趣味嬗变和变革图强的群体审美转向,代表着书学革命的正确方向.     

论理想信念教育在社会历史中的地位和作用

理想信念教育是思想政治教育的核心。进行理想信念教育,一是可以在全社会树立和弘扬中国特色社会主义共同理想信念,有效凝聚各个方面的智慧和力量,为中国特色社会主义建设提供精神动力;二是可以为个人健康成才成长提供精神支柱,为人生指明意义和方向,为人们提供科学的价值评价系统,为主体能力的最优发挥提供动力。理想信念教育无论对中国社会的发展,还是对个人成长成才,都发挥着重要的作用。     

论思想政治教育对人的现代化的促进作用

社会现代化最终取决于人的现代化 ,思想政治教育对人的现代化有重要的促进作用 ,主要表现在 :它能增强人们对现代化事业的认同感 ;能帮助人们形成与社会主义现代化相一致的思想观念 ;可以开发人的智能潜力 ,促进与现代化相一致的智能结构的形成 ;可以促进现代化需要的健全人格的形成 ;适应人的现代化的要求 ,可以丰富和提高人们的精神生活     

隐喻视野中的后现代语境观

语境是理解意义的关键,语境观的变化直接影响人们对意义的理解.从隐喻的视野中理解后现代的语境观具有两个方面的作用,一是可以深刻理解隐喻为何在后现代的语境中占据十分重要的位置,成为意义理解不可或缺的部分;二是可以充分了解后现代语境观以及其与现代语境观的不同.