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许多游客在观看"撮泰吉"表演时,不能完全理解它的内容,特别是到板底观赏或研究时,不知道所说的彝语意思,不能将其表演的动作和语言联系起来.本文结合倮嘎寨的社会背景和二十多年来本人与家乡"撮泰吉"一同成长的经历,阐述了"撮泰吉"演述根源与倮嘎农耕文化间的联系,旨在给旅游盛行时代下的游客们提供正确的解读途径,并给出自己对其保护和发扬的观点. 相似文献
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吐蕃占领唐朝河陇地区以后,废弃该地区原有唐朝官制,建立军事占领区官制,于沙州设置节儿,取代原有的唐官刺史,亦即以吐蕃官员统治唐人,另由唐人出任都督,以辅助节儿处理唐人事务。然而,此套制度于蕃占沙州第七年,发生氾国忠等攻杀沙州节儿等蕃官事件,迫使吐蕃不得不更弦易辙,对沙州官员作了某种程度的调整。因此,有学者针对上述吐蕃的调整,以为批示S.6829v号及P.3613号二件牒状者,为当时敦煌最高官员乞利本,名为"润"之吐蕃人,并指认P.T.1089所载被任命为沙州节儿论的■,就是担任沙州乞利本的吐蕃人"润";并以此延伸主张"沙州节儿论""沙州乞利本""节儿论及州内权限的万户长"以及"节儿论汉人万户长",均为同一官员之不同官称;又以为沙州节儿有4个等级:节儿论、节儿观察使、中等节儿、小节儿,而节儿论、节儿观察使二者皆可以简称为节儿;亦认为敦煌汉文文书中的节儿监军正是吐蕃文文书中的节儿观察使、万户都护等等。文章主旨希望透过辨正上述的主张,对于吐蕃占领敦煌以后所设立的职官以及统治机制,有更为清晰的轮廓。 相似文献
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<周书>等汉文书籍所载古代突厥语族民族狼救助神话传说中的"符离之窟"和拉施特<史集>所载<额儿古涅-昆传说>中的"额儿古涅-昆"之间存在着相通性.两者并非指自然隧穴,而是神话传说中的幻想境界,是上述民族始祖"所生之窟"的象征.神话传说所描述的"符离之窟"和"额儿古涅-昆"的原型为山中自然隧穴,这些隧穴作为初民崇拜的神圣场所长期被古代突厥语族民族和蒙古民族先民所敬仰和膜拜. 相似文献
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北京城菜市口那地界儿,有家名为"皇后"的美发厅.小门脸儿让人瞅着挺熨贴,各民族顾客你来我往,生意正经"火爆".这里"收活儿"不分钟点儿,您随来随理.小两口起个大早儿赶来敲门做婚礼妆,一准儿包您喜上加喜.价儿也正经可以,绝对没"宰"人那一说.至于那服务态度嘛,更是没挑儿,甭惦着找出跟顾客吵嘴干仗的主儿.女孩子半夜来烫发,完事后末班车没了,您就尽管骑上店里的自行车走,要是碰巧自行车不在呢,店里就掏腰包给您"打的",送您踏踏实实回家,也不管您再送不送钱来.这儿做生意真是有点儿"邪"的,在旁人看来就是"冒傻气".一位矮胖的台湾高山族中年男人,理了个油光可鉴的发后,还嫌不过瘾,还要给他按摩.那位训练 相似文献
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王飞华 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,28(Z2):118-120
先简述语气词"来"的历史来源,再统计分析描写了<三宝太监西洋记通俗演义>中的语气词"来"的使用情况,"来"的语气意义是提示听话人注意并使语言舒缓.它主要出现在陈述句、疑问句、祈使句句末或在句中、分句的停顿处."来"至<儿女英雄传>时期,使用已经非常少.认为语气词"来"产生于近代汉语,明清时期逐渐趋于衰微并最终消失. 相似文献
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"奄出"在大蒙古国社会制度中占据十分重要的地位.正确认知"奄出",对于深入理解蒙元时期的社会结构及草原社会的组织形式和财产观念应该是具有重要意义的课题.本文试图通过解读<元朝秘史>、<元典章>、<大元马政记>等蒙元时期的史料,讨论"奄出"、"忽必"以及由此引中出来的"奄出忽必"、"奄出亦儿坚"和"引者"等问题. 相似文献
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同近代早期的东方国家一样,莫卧儿帝国没有正式的外交机构,但是莫卧儿帝国的外交出访活动却有着严格规定.在莫卧儿帝国的出访过程中,大使的选拔、任务的分配、礼品挑选以及大使的待遇,都是不可或缺的一环,它们共同构成了莫卧儿帝国一套完整的出访程序. 相似文献
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头几年我有这样一种不正确的想法,认为我是"钻文学"的,要学毛主席著作,学学《在延安文艺座谈会上的讲话》就够了.这样,大部分时间都用在"三点儿"上:问点儿哪里有可写的材料,看点儿文艺作品,写点儿自己所谓的作品.结果稿纸写了几大 相似文献
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杜文秀历史疑案真相大白于天下——我国史学界50余年讨论杜文秀对外关系问题评述 总被引：2，自引：1，他引：1
我国史学界讨论杜文秀对外关系问题已50余载,不同观点的学者发表论文、文章数十篇,成为中国近代史上讨论时间最长、最富争议的历史疑案之一.本文撮其扼要,分三个阶段评速学术界诸家看法,以及阐述谜底最终为杜文秀研究资深专家、云南省博物馆林茎研究员揭破. 相似文献
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“无粮无曲不成酒，无郎无姐不成歌”。爱情，是民歌中最古老、最普遍的主题。 情歌是鄂西土家族民歌中的主体部分，在数以万计的民歌中，大部分是情歌，而最具特色的又是五句子情歌。它显得姿态各异，情采纷呈，美不胜收，是土家族的爱情绝唱。 鄂西土家族五句子情歌的内容，大致可以分为望春、试情、巧恋、志趣、思爱、忠贞、苦情、相思、抗争等类。 姐儿想郎真想郎，煮米忘记放米汤。喂猪跑去抱茅草，喂牛跑去撮猪糠，魂魄掉在郎身上。 这是首望春的歌。望春，即少男少女对爱情的渴望，怀春少女，钟情郎儿，你看他们望春望得痴痴如醉。 … 相似文献
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白书婷 《内蒙古民族大学学报》2008,14(1):94-96
本文介绍了"学习者自主"的概念,简要回顾了"学习者自主"的研究历史,分析了学习者自主与教师自主的关系,探讨了"学习者自主"对教师的要求,其中讨论了外语教师所应扮演的新角色、所应具备的辅导技能以及所应掌握的教学策略.最后,提出了自主学习模式对外语教师的一些启示. 相似文献
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正李嘉存,近乎戏剧性地进入大众的视野,是他的广告形象。"牙好,胃口就好,身体倍儿棒,吃嘛儿嘛儿香。"这几句京腔京韵几乎成了大众的口头禅。李嘉存的憨态可掬以及他那极具征服力的真纯,把他从相声舞台的调笑里,移向大众的彼此真诚的祝福中。吃嘛儿嘛儿香,越出了生理学的局限,化为一种远瞻生活前景的快乐与自信。侯喜瑞(京剧表演艺术家)、李德伦(中国交响乐指挥大师)、马泰(评剧表演艺术家)、李嘉存和我,五个生长在北京城南的回回人,皆从崇文门外磁器口到前门外珠市口的同一个平行线上度过了童年。天桥的摔 相似文献
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关于产前诊断的伦理学研究 总被引：1，自引：0，他引：1
刘兰英 《内蒙古民族大学学报》2008,14(6):63-64
从目前先天性、遗传性病人日益增多,人类遗传素质逐年下降的社会现实入手,阐述了"优生"的必要性和紧迫性.指出在目前遗传病无法根治的情况下,避免有缺陷儿的出生是提高人口素质的有效手段,而产前诊断是预防和避免先天性、遗传性病儿出生的最可靠而直接的措施.但随着这项技术的广泛应用,出现了不少观念上的误区和行为上的偏差,有必要从伦理学的角度加以规范,使其沿着真正造福于人类的轨道健康运行. 相似文献
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7月6日下午,长沙市民族、宗教界代表人士共40余人在市民宗局会议室召开座谈会,学习江总书记“七一”重要讲话。会上,与会代表争先发言,纷纷结合本民族、本教的发展和党的民族、宗教政策,畅谈中国共产党的英明伟大。代表们一致认为,没有共产党的领导,就没有各民族的大团结,就没有宗教信仰的自由和宗教事业的发展。他们纷纷表示,将深入学习和领会江总书记讲话精神,并把它落实到实际工作中去。 溃后,市图委主他宗教儒凤议周剑儿＿剂一鲜、＿剃局长肖寒露作了讲话 堕求民艇宁教界人士从真贯彻“卜一卜讲佑漏神、＿进－步撮廊对中跪… 相似文献
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回鹘文是畏兀儿人使用最广、保留文献较多的一种文字.畏兀儿人不仅使用回鹘文字翻译、刻印佛教典籍,还用它书写民间借贷、买卖契约文书以及碑铭石刻等.元代,回鹘文字作为官方文字为蒙古族所借用,用于书写诏诰典祀,翻译医学、历史学、儒学及佛教典籍等.在敦煌莫高窟北区的元代石窟中先后出土了1152枚回鹘文木活字,是世界上现存最早的活字实物.这证实了元代畏兀儿人已掌握了精湛的印刷术,并为活字印刷术的西传作出了重要的贡献. 相似文献
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教育事业是"以人为本"的事业,必须将教师和学生放在主体地位,"善待教师,关注学生",充分发挥师生的潜能,调动其积极性. 相似文献