农村产业结构合理化与甘肃农村产业结构的调整优化

当前，调整优化农村不合理的产业结构对深化农村改革，振兴农村经济，实现两个根本转变和农村经济的“第二次飞跃”都具有现实意义。文章首先对农村合理的产业结构的含义及其标志进行了探讨，然后针对甘肃农村产业结构转化中存在的问题，剖析了形成不合理产业结构的主要原因，并进一步探讨了甘肃农村产业结构调整优化的基本思路与主要对策     

四川省农村产业结构调整的对策研究

四川是一个历史悠久的农业大省,农村产业结构的战略性调整始终是影响全省经济持续快速健康发展的根本性问题。文中论述了农村产业结构调整的重要意义,并对农村产业结构调整的内涵作了界定,接着梳理了农村产业结构调整的相关理论,阐述了四川农村产业结构的现状及存在的问题,最后提出了四川省进行农村产业结构调整的一些对策。     

舟山休闲渔业发展中妇女角色变迁调查研究

随着舟山渔农村社会经济体制改革的深入及渔农村产业结构的调整,渔农村妇女社会角色发生了变化,在渔农村经济增长中的作用日渐凸显。文章以舟山地区渔农村产业结构对渔村妇女的影响为切入点,分析渔农村产业结构调整中渔农村妇女的角色变迁及其影响,提出发展休闲渔业、吸收渔村妇女剩余劳动力,以寻找新的经济增长点;政府应在政策制定、研究工作以及数据统计中,将社会性别意识纳入公共政策决策主流,切实实现性别主流化。     

辽宁海洋产业结构分析及优化对策

辽宁海洋资源丰富,同时具有较好的产业基础和经济社会环境。近年来,海洋产业发展较快,已成为全省经济新的增长点,但与海洋经济发达地区相比,仍然存在很多问题和不足。文章结合海洋经济发展趋势,对辽宁海洋产业结构状况及演变特点进行系统分析,对海洋产业结构优化方向进行探索与总结,以期推动辽宁海洋产业健康发展。     

围绕培育新的经济增长点优化产业结构——当前国有经济走出困境的对策思考

分析了我国传统工业结构存在的深层问题,从产业结构更新发展的规律出发,提出了围绕培育新的经济增长点优化产业结构的原则、思路以及对策。     

关于我国农村产业结构调整的思考

文章分析了我国当前农业和农村经济发展中面临的一些新问题 ,指出了我国农业和农村经济结构调整的基本原则 ,并提出了调整农业和农村产业结构、实现农业和农村经济可持续发展的措施     

推进农村产业结构转换升级的途径

农村产业结构落后是制约农村经济发展的重要问题。文章提出了借助市场力量,依靠高新技术,完善农村经济发展的宏观规划和产业政策等途径,促进农村产业结构的升级换代。     

宝鸡产业结构的现状及协调发展思路

本文通过对产业结构的进程和规律的分析，研究了宝鸡产业结构的现状及问题，利用定性与定量相结合的方法，提出了宝鸡经济增长的思路，通过主导产业、主导产品的开发，培养新的增长点，大力发展非国有经济，从而促进宝鸡经济的发展。     

文化·广西最大的古墓群

合浦汉代古墓群位于合浦县廉州镇东南3公里处，为汉代古墓群，约有1000座以上，是广西最大的古墓群。古墓群分土坑墓和砖坑墓两类，陪葬器物丰富，近年出土的文物有铜凤灯、铜屋、玛瑙、琥珀及陶器等1000多件。这些文物对研究中国南方的政治、经济、文化以及中国人民同东南亚各国人民的贸易关系、友好往来，提供了实物史料。     

农村问题是青海全面实现小康的瓶颈

文章认为 ,青海省要在本世纪 2 0年代末全面实现小康社会这一目标 ,必须要正确分析农村目前社会发展滞后、政治文明度低、社会组织松散、生产方式落后、市场理念缺乏等问题。只有通过调整产业结构 ,拓宽产品市场 ,发展小城镇 ,实现农业人口的转移 ,突出自身优势 ,寻找新的经常增长点等途径 ,才能突破上述制约青海农村实现小康社会的瓶颈。     

信仰·理性·克制·敬业·成功——读马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》

韦伯强调宗教伦理对个人的经济心态形成和发展的深刻影响,因此有了韦伯命题:资本主义精神产生于新教伦理。根据韦伯的研究,“现代资本主义精神以及全部现代文化的一个根本要素,即以天职思想为基础的合理行为,产生于基督教禁欲主义。”韦伯还提出了反命题:儒教不可能像新教那样焕发出“资本主义精神”,因为,儒教仅有“外王”的入世理性倾向而无实际经世抱负的手段,仅有“内圣”的价值理性的信念伦理而无工具理性的责任伦理。文章从信仰、理性、克制、敬业与成功的内在逻辑的角度来解读马克斯.韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的实质内涵。     

作品·文本·学术·思想

阐发是指说出作者不曾说但会说的。只有知道作者都说了什么,说的是什么,才能设想作者会说什么。无论怎样努力把经典阐释得有意思、有意义,都是严格受到文本限制的。解释的可能性蕴含在作品之中。深刻的作品无论有多么重要的当下现实意义,它都不自限于此。由于其深刻,它可以在不同的情境中具有意义、得到有意义的阐发。时空间隔、阅读者对作品的间距,产生出一种积极的作用,使作品从某种特定的阅读中解放出来,使作品之为独立的作品这一点彰显。     

诚朴雄伟励学敦行--百年传统与南大校训

大学的灵魂是其独立的思想和传统。百年南大历经沧桑,但诚朴坚毅、自强不息的精神历久弥新,这在不同时期的校训中都有展现。在百年校庆到来之际,南京大学确定“诚朴雄伟,励学敦行”的校训,以激励南大人弘扬传统,奋发进取。     

涵义 指称 翻译

弗雷格区分涵义和指称以及对它们之间关系的研究对翻译很有帮助。通过阐述弗雷格对涵义和指称的论点,着重讨论英汉语际转换时应注意英汉专名的翻译、不同(相同)比喻形象的相同涵义的翻译、指号对应而涵义不同的翻译等问题。     

调查·思考·对策

新生教育是高校学生工作的一项重要环节 ,新年刚入校 ,面对新环境 ,学习生活有诸多的陌生和不适应 ,他们迫切需要知道如何顺利实现从高中生到大学生的角色转变 ,如何处理好学习与参加社会活动的关系 ,如何在提高知识素养的同时磨砺自己的才干等等 ,为此我们进行书面调查 ,以此为契机 ,展开我们的思索和对策 ,以寻找学生工作新的着力点。     

审美·治理·自由

本文的目的不是要扩大文学的"自由效果",而是要探讨使批评、自由与文学之间的关系变得易于理解的那些历史的以及推论的条件。20世纪对康德提出的自由与文化的关系有两种完全不同的"反应":第一种将文化与工人阶级的自我解放相联系;第二种将文化刻写为治理的一种机制,它通过自我调节手段运作并使之成为可能。这两种反应紧密相连:英国成人教育与文学教育发展之间的关系史表明前者是如何紧密地仿照作为自由表达空间的后者的。要理解这两种情况,就必须考虑构成审美的原初决定性特质的无用性是如何被重新界定的,以便它能够被用作治理的工具。在文化治理中,恰恰是通过与社会隔离开来,审美文化才作为一种能够从治理上作用于它的有益手段而被提出来。审美实践被变成了可以利用的东西。正是以这种方式,审美、治理与自由在自由治理的诸种机制之内刻写了某种特有的张力。     

诗与歌、谣、谚、语

诗学批评界一向将诗与歌、谣、谚、语笼而统之为诗 ,实为不妥。诗与歌、谣、谚、语在人类文化发展中同源异流 ,在本质上是完全不同的。它们产生的原因不同 ,现实的目的不同 ,发展的道路也不同。理清诗与歌、谣、谚、的性质和它们的关联 ,会有助于对中国诗歌发展及诗学批评纲领“诗言志”的理解。     

论情、理、法的结合在中国传统法律文化中的价值

中国古代优秀的法律文化曾经在相当长的时期内影响了周边国家和地区的法制进程,对世界法制文明作出了突出贡献。即使在今天,西方许多思想家在对本国法律文化反思时,也常常不忘从中国传统法律文化中汲取营养。法治社会应对情、理、法重新认识,挖掘其合理因素,正确看待情、理、法结合在实现法律体系本土化、保障司法公正以及增强判决执行力中的价值,并在立法和司法实践中合理运用情、理、法。     

古代湖南虫灾、风灾、雹灾、冰冻、地震、疫灾简论

古代湖南除水、旱两大自然灾害外,主要的灾种还有虫灾、风灾、雹灾、冰冻、地震和疫灾,都对社会产生了不同程度的影响和破坏。