扩瞳试验对阿尔茨海默病的预测效应

目的利用扩瞳试验对轻度认知功能损害(Mild cognitive impairment,MCI)患者进行研究,了解MCI、阿尔茨海默病(AD)与正常老年人在扩瞳试验结果之间的差异,分析MCI与AD之间的关系,并探讨扩瞳试验是否能作为MCI发展成AD的预测指标。方法收集AD患者30例、MCI患者28例以及健康对照34例。分别进行神经心理学测验和扩瞳试验。比较三组的神经心理学测验和扩瞳试验结果之间的差异。计算扩瞳试验在诊断AD和MCI时的敏感性和特异性。结果MCI组的神经心理学测验都显著好于AD组(P<0.001),但都明显不如正常对照组(P<0.001)。AD患者和MCI患者在滴入扩瞳剂后,瞳孔直径明显扩大,与NC组有显著差异(P值分别为P<0.05,P<0.001),而AD组与MCI组之间则无统计学上的差异(P>0.05)。扩瞳试验诊断AD的敏感性和特异性分别为60.0%和67.65%,诊断MCI的敏感性和特异性分别为71.43%和67.65%。结论扩瞳试验可以将MCI患者和AD患者、与正常老年人区别开来,可以作为MCI和AD的一个筛选诊断标志。MCI是AD与正常衰老之间的过渡状态;MCI患者是AD的高危人群...     

联为心声

“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”的年关大节刚刚过去。除夕换桃符和贴新联,为的是祈福。当中好的对联,常常渗透了浓浓的人性和个性。真是文为心声,联为心声。     

“重瞳子”新解

《史记·项羽本纪》有句著名的话:“吾闻之周生曰:‘舜目盖重瞳子’,又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!”《集解》注:“《尸子》曰:‘舜两眸子,是谓重瞳’。”意思是说,一个眼睛生有两个瞳孔,就是重瞳。     

“重瞳”再训

《史记·项羽本纪》:“吾闻之周生曰:‘舜目盖重瞳子。’又闻项羽亦重瞳子,羽岂其苗裔邪?”“重瞳”一词,冯其庸等先生注为:“一个眼睛有两个瞳人,即两个眸子。”(《历代文选》上册,中国青年出版社1979年版)其他注本多类此解。查《辞源》:“重瞳,谓目有二瞳子。”再查《中文大辞典》:“重瞳,目中有两眸子也。”所引例文均自《史记·项羽本纪》。重瞳,若果为一个眼内有两个瞳人,委实匪夷所思。尽管我们不能囿于个人的见识轻率地推翻前人的成说,但值得思考的是,这种生理上的特异现象,为何既不见之于当代医学界的报道,又不为传统医学所整理研究呢?如     

“七一”颂歌——纪念建党六十周年

一瞳·瞳红日耀中天,建党欣逢六十年。无限豪情无限意,笔歌墨舞写新篇。 二开天辟地气如扛,斩棘披荆意自雄。海妾河清来不易,长松挺拔档尘风。 三岁月堂堂祝报来,铁树银花次第开。东风绿遍天涯路,第一关心四化材。 四一代风流百代骄,代代相传志不挠。锦绣前程齐戮力,擎天柱下乐     

“重瞳子”新解

《史记·项羽本纪》有句著名的话:“吾闻之周生曰:‘舜目盖重瞳子’,又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!”《集解》注:“《尸子》曰:‘舜两眸子,是谓重瞳’。”①意思是说,一个眼睛生有两个瞳孔,就是重瞳。这在《汉书》中说得更为明确。《汉书·陈胜项籍传》:“周生亦有言,‘舜盖重童子’项羽又重童子。岂其苗裔邪?何其兴之暴也!”颜师古注曰:“童子,目之眸子。”②《汉书补注》钱大昭注曰:“童,古瞳字也。说文本不从目。”沈钦韩则进一步注曰:“董子《三代改制篇》:‘舜有二童子。’《荀子·非相篇》:‘尧舜三牟子。’杨倞注:‘《尸子》曰:‘舜两眸子,是谓重明。’《淮南子·修务训》亦本《尸子》语。”④这些著名大家引经据典,解释得清清楚楚,毫不含糊:重瞳,即是两个瞳孔。“重瞳”之说,影响甚大。后人著书立说皆以此为据。曹植《帝舜赞》:“颛顼之族,重瞳神圣。”⑤晋皇甫谧《帝王世纪》:“帝有虞氏,姚姓,目重瞳,故名重华。”⑥《春秋孔演图》:“舜重瞳子,是谓重明。”⑦宋王禹偁《待漏院记》:“九门既闭,重瞳屡迥。”⑧就连     

“百尺竿头 更进一步”——本刊迎新座谈会纪要

“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”2010年1月29日,《中华魂》杂志社举行迎新座谈会。中国延安精神研究会常务副会长伍绍祖、逄先知、有林、郑幼枚,顾问杨波、张全景,副会长梁柱、马蓥伯,副会长兼秘书长苏希胜参加了座谈会。到会的同志有中央外宣办的田丹,中央宣传部的刘祖禹、     

难以忘怀的贴春联

小时候,我生活在农村,当新春佳节来临之际,满村子红红火火的春联,让人如沐浴在灿烂的朝霞里。家家户户,到处是鲜红的春联,显示出一派盎然春色。"千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。"贴春联寄托着不同的人对新年不同的期望,为节日增加了喜庆气氛。现在想来,这些春联,有的洋溢着家庭和睦的欢乐之情;有的代表着人们对健康与富贵的渴求。     

领导干部要做真学真懂真信真用的表率

建设马克思主义学习型政党,基础在各级党组织,关键在领导干部。学以立德、学以增智,学以创业。学习对于领导干部来说,是一种责无旁贷的政治责任。领导干部应大力弘扬优良学风,争做学习型领导干部,切实做真学真瞳真信真用的表率,以实际行动推动学习型党组织建设。     

踮起脚尖接近阳光

(一)理想与奶油蛋糕很久很久以前,我们都还是孩童。瞳里只行走貌美如花的春天和柔和似水的秋天。不知道光阴可以快似如箭,不知道岁月为何穿梭如飞。坦然如岸边恬静的芦苇,不知春去秋来,没有花落花开,不见沧海桑田。     

光瞳环带相位调制法提高数字光存储密度的研究

对高密度光存储技术中光瞳环带相位调制方法进行了分析，并将其与光学切趾术进行了比较．研究发现，这种减小像面上光斑大小的方法是以大幅度增加旁瓣与主瓣的相对大小为代价的，它提高光存储密度的效果基本与光学切趾术相当．但是，对于高阈值的光探测器．光瞳相位调制方法要优于光学切趾术．     

日本之敌何在?

在日本,有这么一批人镇日价忧心忡忡、怒目瞳瞳,其出言可谓“不同凡响”。他们说当今“日本危机”本质所在乃是“分不清敌友”。那么,日本的敌人到底是谁呢?中西辉政先生解析如下:“真正意义上的敌人首推北朝鲜,“中国”是日本必须慎重对付且顽强抵抗的更大敌人”,至于美国,“从经济上来讲”是日本的“敌国”。“同时也是日本非常主要的‘朋友’,一个日本必须好好学习的国家”,再者便是“战后日本人的精神这一‘内心敌人’。”这种论调不乏武断、颇为荒谬,但在日本却具有一定的代表性！对此,向来以礼、情,以义对待异国邻邦的中国人民看来应当有所了解,并引起警悟。     

生活小百科

老花镜片不宜太大老花镜片偏大，会导致瞳距与镜片几何中心不一致，佩戴时间一长会有眼睛酸胀、头痛、怕光和复视等不适。一般以镜框上沿不遮住眉毛为好，不能因为怕麻烦而凑合。     

论年画的发展及艺术特点

在丰富多彩的民俗生活中,每年春节家家户户贴年画便是具有悠久历史和深远文化内涵的习俗之一。新年伊始,春回地暖,万物复苏,年画就象报春花一样在城乡居民的庭院,门首竞向开放。“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新挑换旧符。”宋代诗人王安石这首《元日》诗把几百年前过春节的热烈,欢庆情景展现给我们。诗中“总把新桃换旧符”说的就是贴年画。往事尽管已越千年,但现在过年节时仍然保留着贴年画的习俗。临近春节,人们怀着喜悦的心情,在选购年画,张贴年画的活动中,把自己对现实生活的物质祈求升华到一种精神上的满足和对美好生活的热切憧景.     

偏轴非球面光学系统的光路计算及象质评价程序

本文讨论了四个问题。推导了一套柱面的空间光线追迹公式。提出了偏轴系统理想象面位置和象高的计算方法。提供了瞳位和瞳形的处理方法。推荐一个适应性广,使用方便的非球面方程。本程序以光束的会聚度作为象质的评价函数。     

本土大众文化的三种态势

一、身体化:文化市场的消费核心 从卫慧、经过木子美到竹影青瞳,我们可以看到一条"色语"运动的清晰印迹,它起源于文学语体,推进于日记语体,变得愈来愈感官化、大众化和公共化,最终被图像语体引向了高潮.这是叙事策略的迅疾飞跃,仿佛是一列失控的飞船,在"加速效应"中奔赴肉欲的天堂.     

《狂人日记》与当前小说的超现实写作

由<狂人日记>开创的超现实写作作为一种新的写作方式,在世纪末的小说创作中得到了发展.超现实写作最主要的艺术形式是超现实描写.本文重点论述<狂人日记>、<三月一日>、<重瞳>和<尘埃落定>的超现实描写及其各自的创构,在此基础上,将超现实描写与非现实描写的魔幻描写、神秘现实描写和荒诞描写进行比较,从中总结出它的特征与艺术价值,为创作和批评提供一种新的小说理论.     

《彭城怀古》赏析

正木兰花慢·彭城怀古(元)萨都刺古徐州形胜,消磨尽几英雄。想铁甲重瞳,乌骓汗血,玉帐连空。楚歌八千兵散,料梦魂应不到江东。空有黄河如带,乱山回合云龙。汉家陵阙起秋风,禾黍满关中。更戏马台荒,画眉人远,燕子楼空。人生百年如寄,且开怀,一饮尽千钟。回首荒城斜日,倚栏目送飞鸿。     

大风歌 笔阵图——中国书法名城徐州“新彭城书派”巡礼

古徐州形胜,消磨尽、几英雄。想铁甲重瞳,乌骓汗血,玉帐连空。楚歌八千兵散,料梦魂、应不到江东。空有黄河如带,乱山回合云龙。汉家陵阙起秋风,禾黍满关中。更戏马台荒,画眉人远,燕子楼空。人生百年寄耳,且开怀,一饮尽千钟。回首荒城斜日,依栏目送飞鸿。——萨都剌《木兰花慢·彭城怀古》     

反正让你瞧一眼

网络加八卦,还真得赞叹它们时时邪招迭出的馊主意。随时随地,根据虚拟世界的需求,它们立即就能制造生产出一个活宝玩偶,以提供给无数网上人民,去追捧、去嘲笑、去消遣。先木子美后竹影青瞳;现在又到“芙蓉老姐”了。在一段犹如流星划过的短时间之内,相信她们都能得到极高的点击率,夸也好、骂也罢,反正都能让上网的人民大饱一把眼福;同时,还会为偶尔寂