知识管理与现代图书馆

本文从知识管理的内涵入手,阐述何谓图书馆知识管理。就高校图书馆实施知识管理,更好地利用已获取的知识对现代图书馆的文化创新等有关问题进行了探讨。     

科学知识的合理重建:在地方知识和普遍知识之间

在传统科学哲学或逻辑经验主义看来,科学知识一旦得到确证就会成为放之四海而皆准的普遍真理;但后现代科学哲学往往把科学知识看做"地方知识"、"作为文化和实践的科学"等等.其实地方知识和普遍知识都具有共享的评价标准:可检验性、解题能力和集体认可,并不存在截然分明的界限.从这个角度看,地方知识就是得到当地检验、能够解决当地问题、且得到当地认可的知识,普遍知识不过是得到了更多的检验、能够解决本地之外的更多问题、被更多的文化所认可的知识.地方知识与普遍知识之间的区别无非是经验证据的多寡、解题能力的大小、认可程度的高低.普遍知识在本质上就是地方知识的自我超越.我们尊重用本民族文化写成的地方知识,但更鼓励地方知识不断自我超越,走向更加广阔的文化空间.     

文化知识的商品化：西方科学的企业化与太平洋本土知识

引言 知识体系是文化背景变化和环境演变的产物，因此它们常常具有适应性。通常，我们关于知识体系的知识，要么基于外界对某个群体如何定义、规范和表达其对世界的体验及观念的解读，要么来自该文化环境内部的体验与感受。对于我们当中那些既接触了本土文化的认识论、又受过西方科学认识论话语训练的人来说，常常面临着一种困境：怎样将这两种认识论有机地结合起来？     

乡村知识需求与社会知识援助

乡村生存条件、生产结构变化促使农民知识和信息需求进一步产生。乡村知识和信息需求存在区位地理、农户经济组织结构、文化传统等的差异,体现着当今农民知识需求的现实性。农民知识和信息产品获取具有自在性、被动性、潜在性、逐利性、系列化、自主性由低层次向高层次的表现形式。在辨析乡村知识援助的机会、质量、成本关系中,强调机会的质量至关重要。实证提供知识产品的实用性,开展服务的主动性,营造公共知识空间,提高农民获取知识的自由度,培育农民利用公共知识资源的意识,是乡村知识援助的有效方式。     

图书馆知识管理与知识管理型馆员

图书馆知识管理是以信息为基础,以知识创新为目标,以人为核心的,在以管理学、计算机科学、图书情报学和专深的专业知识等学科融合的基础上形成的一个新的研究领域。因此,知识管理型馆员应具备一定的科学文化基础、思想道德、专业综合、知识服务和创造力等综合素质。     

论康德自我意识的知识功能

康德哲学是关于知识论的哲学。自我意识是康德知识论的核心概念,是知识的可能性条件和核心要素,是知识的根基。康德极为清楚地揭示了自我意识的先验性、综合性、形式性、客观性、有限性等五个基本特征,在此基础上,康德恰如其分地定位了自我意识的先验知识功能、先验综合知识功能、知识形式功能、客观知识功能和知识范围功能,创立了一个崭新的知识观。     

构建山西特色大学城的路径初探

建设山西大学城是我省转型跨越和高等教育改革的重要举措之一,具有十分的必要性和紧迫性。国内大学城在蓬勃发展的同时,也暴露出了资源共享成效不大,软硬件投入不平衡,新老校区间文化缺乏延续,产学研未形成链条,大学城内学术氛围不浓,与周边乡镇缺乏互动等问题。在山西大学城建设和发展过程中,我们必须对这些问题进行总结,并结合山西实际,探索出树立共同体意识促进资源共享、合理定位促进产学研一体化、重视师资队伍建设等软件、延续原校文化、维护良好学术氛围、服务当地等构建山西特色大学城的路径,以促进山西经济快速发展。     

我国大学城集聚经济效应机制探析

假定我国大学城集聚经济效应的出现,主要是以隐性知识的集聚带动企业或者产业集聚的演化过程,它需要协同创新机制、网络驱动机制、风险投资机制、企业家精神催生机制等集聚经济效应机制的推动.一旦某个分工环节出现脱节,或者某个集聚经济效应机制运转失灵,我国大学城的集聚经济效应都不可能出现.     

基于知识管理背景下的企业文化建设

人类社会已经从工业经济时代进入知识经济时代 ,在此背景下 ,企业管理也从资本管理进入知识管理的发展阶段 ,任何一种先进的管理模式都有与其相适应的先进的企业文化。在充分掌握知识管理和企业文化的意义和特征的基础上 ,分析企业文化对知识管理的影响 ,构建有利于知识管理的企业文化。     

论知识的命运

人类历史可以说就是知识史。近代以来,知识几乎主宰社会发展,但多次泛起的"知识无用论"论调,无疑一再拷问了"知识的命运"。认清知识本质,摆正和复位知识,又快又好地获取知识并有效服务人类,恰是撰文的意旨。     

中国宪法的知识社会学解读

后发展国家的宪政建设之所以步履艰难,一个重要原因在于这些国家的学者缺乏对自身认识结构中的西方文化中心立场的自觉反思。传统研究者往往在主客体对立的认识结构中,强调对客体对象规律的把握,而知识社会学检讨了这种立场,主张必须结合认识主体及认识过程,方能全面认知事物。以此立场重新解读宪法,则宪法是一整套具有逻辑自在性的知识体系,这套知识体系由西方传入到我国,并与我国固有的文化进行整合。运用知识社会学这一有效的理论与研究方法,可以更为深刻地理解和研究当代中国的宪政实践。     

知识地图在企业知识管理中的应用研究

如何有效地挖掘、共享、使用知识成为企业提高竞争力的重要方式.企业的知识资源可以分为显性知识和隐性知识两个部分,显性知识容易表达和传递,隐性知识则相对较难.构建知识地图可以有效地收集和整理企业的显性知识资源和隐性知识资源,使员工通过知识地图更方便地查找到所需要的资源和擅长该方面的专家.     

大学城建设对当地农村社会发展影响研究

近几年来大学城作为一种新型办学模式,已经在中国迅速发展起来。它在推动高等教育发展的同时,也带动了区域社会的发展,给当地经济的发展注入了新的活力。本文以建设中的兰州榆中大学城为例,从经济发展、文化建设和教育事业发展等三个方面对大学城建设对当地农村社会发展的影响进行了探讨。     

全面提高学生艺术素质浅议

职业学校美术教育工作者必须在教学中渗入更多的艺术教育内容，促进学生扩展艺术知识面，培养学生对美的感觉，给他们想象空间以发展创造力，全面提高他们文化知识与艺术知识水平，了解与美术相关的特定文化内涵，同视觉艺术形式进行思想交流、使美术教育成功地达到其预定目的。     

中国古代砒霜的知识史

经过东晋以来四百年的实验积累,盛唐时期的道教炼丹家正式发现和定名砒霜。晚唐五代时期道者将砒霜词汇连同其基本药理知识以及话语权转让给医者。北宋的医者是药物知识的解析者、实践者、记录者,他们使砒霜的知识汇聚沉积于医学话语中。砒霜成熟的医学理论若无其赖以建构的医学话语在宋代连续性地完善与整合便不可能形成。宋代以后是砒霜知识与社会的互渗时期。砒霜叙事在元杂剧、明清小说等通俗文学作品中被大量口语化呈现,表明其知识已超脱于书籍史与阅读史以及精英文人与普通民众的研究框架之外而成为常识。以砒霜为例探讨中国古代的知识史,不仅有助于揭示中国古代社会发展进步的基本路径,也能更好地理解文化自信与文化软实力的历史根基。     

地方性知识视野中的民族教育问题——甘南藏区地方性知识的社会学研究

地方性知识是指在一定的情境中生成并在该情境中得到确认、理解和保护的知识体系.在一个多民族、多元文化的国家中,地方性知识常常是和多元文化分不开的,相对于一个国家中的主流文化而言,各少数民族的文化基本都成了地方性知识.民族地区的地方性知识源于地方人对自身所处的自然、人文、社会环境的认识,是地方人长期总结出的处理人与自然、人与人、人与社会之间关系的一些规则和策略.地方性知识更是地方人的一种实践智慧,它有效地解决了地方人所面临的自然环境和人文环境中存在的各种问题,对地方人的生存和发展有着不可替代的价值.民族地区学校教育应该关注地方性知识,并将其作为地方课程的主要内容.     

高技术产业集聚的新理论解释

知识和技术是全球的 ,也是地方的。由于缄默知识和知识的粘性特征 ,知识溢出具有空间局限性。正是知识的外在性和知识溢出的空间局限性 ,使得创新发明多是在集聚地发生 ,创新发明活动倾向于产业集聚 ,而且那些新知识投入越是重要的行业 ,创新活动的产业集聚倾向越发明显。高新技术园区是创新活动的产业集聚地 ,知识溢出的空间局限论是高新技术园区存在的重要的理论基础     

非遗知识图谱智能化应用——以民族文化教育为视角

数字科技的飞速发展正在重塑教育教学的生态图景。知识图谱作为一种新兴的数字化技术手段,可以在高效、全面地记录、整理和传播民族文化的同时为学生学习提供更加便捷、全面、个性化的学习方式和体验。目前相关研究比较欠缺,但已显现巨大潜力。文章以铜鼓文化为实践案例,探讨非遗知识图谱在民族文化教育中的智能化应用的价值意蕴及其实现技术。首先,以大规模图谱形式组织知识,保存、传承丰富的民族文化资源,为民族文化教育提供素材和支撑,激发学生的民族自豪感和文化自信,具有深远的价值意蕴。其次,数据采集、整理,知识表示和可视化展示等实现技术,实现民族文化遗产的深入挖掘、系统整理和有效传播;并通过对非遗知识图谱在智慧教学、教育资源管理、教育评估和决策支持、教育公共服务等智能化实践路径的探索,以期推动传统文化和现代教育的融合发展,促进中华优秀传统文化的创新和发展。     

乡土知识与社区可持续生计

"地方性"知识从文化人类学理论中扩展到全球发展领域,内涵本土化,外延多样化,推动文化多样性思考和行动."乡土知识"是文化人类学理论本土化的结果,应用人类学实践吸纳发展理论的具体经验,以社区发展为起点和终点,和参与性精神结合,研究指导行动,在行动中研究,将理论与实践完好结合.     

试论民间文化层面的知识产权制度保护

对“民间文化”的保护最根本的思考应当是制度保护,只停留在呼吁阶段的保护不能产生实质性的意义。从知识产权制度保护的角度来说,列入知识产权制度保护体系的关键是正视这种知识的存在以及对其知识创新的认知。本文以小传统知识为轴点,认为确认小传统知识的知识创新的客观存在是确立对小传统知识知识产权保护的基本条件。在知识创新的概念之中,不以其主体的社会层次为划分标准,小传统知识不应因为其创新主体属于下层而影响其制度保护。然而,在以往对知识创新的认知和保护过程中,制度却人为地按照知识创新主体的社会层次的不同对知识创新的完成区别对待,仅对精英文化(上层文化)给予重视。对小传统知识认知的欠缺直接导致了知识产权保护在两个层面上的欠缺,即对小传统知识的制度保护和对小传统知识创新的制度保护欠缺。