水书地支多种读音探析

用水族古文字著编的水书典籍基础读本,十二地支一字多音现象十分奇特,有的一字多达8种读音,既方便编著民歌体诵读本水书提供了广泛的用韵条件,又寓教于乐,顺口悦耳易记,并且还隐匿要义,增加神秘性。同时还蕴含古代语言文化重要信息。     

辽代纪时法证史举例

辽代的碑志铭记在纪时法方面多有错误,主要体现在“误用纪时法”和“推算错误”两个方面,原因有辽人文化水平普遍偏低而致误、作者的疏忽以及出于风水考虑而刻意修改等。通过对辽代碑志铭记中的纪时法进行研究,即可以解决部分金石文字之残泐问题,亦可纠正现今学者们在辽纪时法方面存在的编年、推算、别字等错误,对深入研究辽代金石文字具有一定的推动作用。     

略论《普通话异读词审音表》之文白异读

普通话异读词是普通话学习的一个难点,也是一个重点。本文在具体分析普通话异读词在播音主持和影视演员常常出错的例子之后,认为普通话异读词应越少越好,并且应该加大《审音表》的修订力度。     

《礼部韵略》异读研究

本文试图对《礼部韵略》异读研究的方法及异读语音层次做初步的探讨。首先 ,确立利用异读来源考察异读语音层次的方法 ;其次 ,以此为标准 ,将《礼部韵略》异读的语音层次大致划分为 :前代经典中的读书音 ,前代字书、韵书的音切和反映宋代时音的音切三类。     

从《普通话异读词审音表》谈起

本文从对《普通话异读词审音表》及对现代汉语语音规范的理解出发 ,讨论了一些既有今音又有古音的一般名词或成语 ,古代姓名、地名、国名的读音问题以及所谓“叶音”的问题。     

水书文字兼容性的探索

水书文字还保留着＂文字幼儿＂阶段的很多特色,从其图画文字、象形文字、抽象文字兼容的＂拼盘＂现象,探索研究其中诸多的文化信息。     

浅议贵州水书与中华古文明的亲缘关系

千百年来,贵州地域一直处于相对封闭的状态之中,这一地理特征注定其如巨形博物馆似的必隐藏着许多鲜为人知的文明。水书正是贵州省所特有的最具研究价值的也是最神奇的文明之一,水书的核心内涵为点凶择吉、命理预测、天文历法、农事认知等,是远古的易道文化。从其字里行间,可理顺岀许多鲜为人知的关乎中华文明发展进程中的谜团与讹传。     

水书《连山易》真伪考

中国第一部易书《连山易》果真失传了吗？没有。对照历代有关连山易的评说全面考证,近年贵州水族地区发现的一部家族密传古册就是古之《连山易》,其所用的水族文字比甲骨文更古老。另一个重要证据是,依据古册反映出的信息在湘西地区找到了《连山易》的原创地。     

对保护《水书》档案文献生态的思考

文章提出《水书》的“档案文献”与“文献档案”概念有区别。针对《水书》档案文献生态现实，为保护《水书》档案文献生态，文章论述与倡导：不宜将水书先生正在使用的《水书》视为“档案文献”全部搜尽；搜集《水书》原本作为档案文献，应给水书先生留存较好的副本；鼓励水书先生传承《水书》，是《水书》档案文献生态可持续发展的保证。     

《落花生》异读

听老师上《落花生》,老师围绕着“人要做有用的人,不要做只讲体面,而对别人没有好处的人了”进行多方体验,深入探讨,对学生进行为人做事的思想教育,绕来绕去的纠缠不休,有些腻了。突发奇想:难道许地山先生写这篇文章时真的就是为了敬告世人做人的道理吗?有没有别的意图呢?文中说“可是父亲也来了,实在很难得”。与父亲共品一次花生怎么就“很难得”了呢?难道父亲不愿意?还是别有原因呢?蓦然间觉得,其实这是一篇怀念父亲,赞美父爱,缅怀亲情的抒情小散文。如此想来,再读文章时,确实有别样的感受。许先生用简洁而朴素的语调,向我们娓娓道来,描…     

都匀市水书文化传承调查研究

当下,各少数民族地区进入了快速发展时期,很多东西随改革开放纷至沓来。置于这样背景下的水书文化传承调查研究就显得尤为重要,特别是在被誉为水族大哥居住地的都匀市水书文化的基础性资料及研究很少的情况下,对都匀市悠久水书文化传承历史的调查研究就显得必须和必要。     

水书起源时代试探

本文在前人研究基础上,着重对水书中类汉字与汉字的形体进行了比较研究,得出:水书中类汉字大致产生于唐中晚期至宋代,是在短期内形成的,类汉字的形成标志着水书的形成。与此同时,本文还从水书用字、造字原理和文献记载等方面作了进一步论述。     

水书“二十八星宿”声母总结分析

水书是水族十分古老的文字形式,近些年对它的研究十分丰富。但是这些研究的着眼点主要还是字形和意义,其实水书还承载有其他许多丰富的历史文化信息。通过对水书所携带的古音分析,并将之与汉语古音进行对比,既能对水书＂二十八星宿＂所携带的古声母做一个粗略总结,又能对今后古汉语研究起到一点辅助作用。     

水书启蒙拜师仪式调查研究

水书拜师仪式作为水族社会一种通过仪式,具有其自身独特的文化内涵和意义。文章依据田野调查获取的第一手材料,对水书拜师仪式进行了描述,并运用相关理论从仪式过程、仪式祝词、仪式祭品三方面进行简要分析。认为拜师仪式是水书学习的必经环节,是祭祀陆铎公及祈求得到其保佑和指点的过程,体现着人与陆铎公之间的互惠关系。     

论水族文字的“楷变”

水族文字分为古文字和今文字,其划分的界限应是水族文字的"楷变"。"楷变"前是水族古文字,"楷变"后是水族今文字。其主要的依据,一是水族文字没有隶书体的历史客观条件;二是水族文字事鬼敬神的功用决定了这一文字本身排斥因"草隶"而形成的隶书;三是水族文字具备楷书体的历史条件;四是水族文字"楷变"符合我国古今文字的划分规律。     

谈水书的古文字笔画元素

文章通过对水族文字中的多点现象、三角符号、弧形笔画与圆形符号等古文字的笔画元素,与古汉字类似的笔画进行比较研究,阐明水族文字是古代文字的遗存,既与古代汉字观念有某些联系,又有其独特的造字视角。     

从记录语言的方式看水文自造字和汉字的同义

水文是一种极具研究价值的民族古文字,其组成大致可以分为三类,自造字、汉语借字和新造字.其中,水文自造字所占比例虽不是最大,但由于它产生于水族内部,受外部干扰较小,较为完整地体现了水族造字之初的特点,所以,可以对水文自造字和汉字进行比较研究,以求对文字理论进行一番探索.     

戏曲剧本的文献价值与“以戏证戏”

古典戏曲剧本不仅是研究故事情节和人物形象的依据,其中的点滴信息也反映出舞台艺术、演出形态等演剧特征,具有珍贵的文献价值,对戏剧形态发展演变的研究和戏曲语言与戏曲文学的考证有着重要的参考价值。重视戏曲剧本文献价值的研究方法叫＂以戏证戏＂,是学界前辈自觉运用的方法,值得今天的研究者借鉴。以戏曲脚色研究为例可以看出,运用这一方法,中国戏曲史的研究将会获得新的文献材料,得到新的创获。     

从带点与不带点的原字论说契丹语“性”语法范畴

契丹小字中有一部分成对的原字,虽然笔画、笔顺、笔势基本相同,但二者之间在右侧是否加“点”方面存在差异。在音义方面二者之间究竟有何内在联系?过去,曾有不少学者对此进行过研究,提出了种种设想。但至今仍无使人满意的答案。考察所有“带点的字”的出现环境,发现带点与不带点的原字在词汇意义方面并没有歧义,而在语法意义方面有着明显的差异,即带点的原字一般用于修饰限定男性,不带点的原字一般用于修饰限定女性。这是契丹语中存在“性”语法范畴的重要论据。