惟玉为葬 惟玉为礼

牛河梁遗址所反映的墓葬形制是墓有中心大墓、大墓、中小型墓、附属墓的等级制.随葬只有玉器,"惟玉为葬",而且中心大墓的葬玉档次高、品质好,数量多.     

华夏文明曙光在朝阳天空绽放

位于朝阳境内的凌源市与建平县交界处的牛河梁遗址,是国内外炎黄子孙共同寻根问祖之地. 牛河梁遗址属于中国北方新石器时代最具代表性的文化——红山文化晚期,在这里考古发掘出土了距今大约5500年前的大型祭坛、女神庙和积石冢群址,还出土了女神像、玉猪龙、玉凤等珍贵文物.     

牛河梁再现5000年前红山文化

一个激动人心的消息——”中华5000年文明的曙光“,全国重点文物保护单位的牛河梁红山文化遗址第十六地点又有新发现,一个将载入中国历史的事件——辽宁省凌源牛河梁新石器时代遗址入选“2003 年全国十大考古新发现”、一时间, 沉寂了五千年的牛河梁遗址再次让世人瞩目。     

秦俑是"兵"还是"郎"?——一个貌似学术性的常识问题

秦俑坑同始皇陵园内外诸多地下设施一样,都是"从葬坑"(称"陪葬坑"是一种错误概念,因为只有埋人才称得上是"陪葬").这些统统都属于陵园建制的一部分,是墓主生前生活内容的反映.坑中俑群是秦代官兵的艺术形象,其排列为体现秦代军事生活的主要场景,选择了阵、营、战、墓等四种方式来表现,从整体上就构成了一幅"秦代的陈兵图".模拟军队从葬,是秦统一战争接近胜利之时新增的陵园工程项目,体现着秦始皇军队的情愫.这一属性,就决定了它不是拱卫咸阳东门的"三军"布阵,也不是"陛戟"殿下的"郎",更纳入不了什么"郎系统".     

朝阳鸟化石公园

朝阳是享誉世界的中生代珍稀古生物化石聚集地区,是世界自然遗产最珍贵的一部分,被誉为世界级古生物化石宝库。朝阳地区曾是燕辽时代的佛教圣地,有迄今为止东北地区有记载的最早的佛教寺院,有举世闻名的牛河梁红山文化遗址,其中出土有女神像、玉猪龙、女神庙、积     

《揭开天马之谜》的真相

今春以来,国内新闻界刮起了一股铜奔马的旋风。说是1969年甘肃武威雷台汉墓出土的一件稀世珍宝——铜奔马,不知它为何人所造?也不知墓主人是谁?这一困扰了历史、考古学界20多年的老问题,由董红、白明“两位年轻学者”找到了答案:铜奔马的设计师和监造者、雷台墓主人是东汉明帝水平九年(公元66年)任武威太守的张江。这条“爆炸性新闻”不胫而走,     

大美朝阳

在辽宁河北内蒙古交界处,有一方大美之地,名谓朝阳。"朝阳"之名,语出《诗经·大雅》"凤凰鸣矣、于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳"之句,隽美的意蕴昭示了此方水土的卓而不凡。朝阳之美,在于周身散发的文化神彩。其中,牛河梁红山文化、古生物化石文化、佛教文化和三燕文化等历史精品文化最为绚丽多姿。举世瞩目的牛     

吐蕃早期王陵的历史传说研究

本文以早期的历史文献资料为依据,对吐蕃早期二十七代赞普王陵的历史传说,如王陵"如虹散去"、建陵于"山崖和岩石间"、"山崖和草坝间"、"河中央"、"故土"等说法进行了分析和讨论。进而认为,吐蕃早期的王陵不仅经历了由起初的简单火化处理到二次拾骨葬,其葬埋葬位置从山顶到山腰直至葬于故里,并最后开始在墓地上堆筑了纪念性封土。     

红山女神的护佑之光

<正>1983年11月2日是中国考古史上一个石破天惊的时刻,朝阳牛河梁发现了一尊与真人头颅尺寸相仿的女神头像。直到她露出真容,人们才发觉,五千多年来朝阳这片土地,一直被女神之光所护佑。大凌河日夜流淌,不论它是历史的长河,还是今日的长河,都必定向远方奔去,最后汇入渤海,成为一片汪洋。牛河梁在日月星光的抚摸下,冬有白雪,夏有芳草,周围的黑松林茂密葱茏,山风吹过,枝叶摇摆,山谷的胸膛起伏,犹如一只绿色的巨兽在呼吸。一切,日常又平     

礼县大堡子山秦陵墓主考辨

自上世纪末甘肃礼县大堡子山春秋早期秦墓惨遭盗掘的十多年来,学界对劫余后经考古发掘清理的两座秦公大墓之主多在襄公、文公、宪公及夫人间考虑,迄今认识不一。本文拟以文献所记和考古发现资料作为考证依据,认为大堡子山必有以秦公礼制而葬的静公大墓,通过M2是在M3连同车马坑建成后夹挤其间的奇特葬格局;两座大墓连同车马坑在内的整个墓地统一大面积覆盖纯匀的五花土,表明两座大墓是同时埋葬或同时封填墓口的遗迹;随葬器型、纹饰尤其铭文书体的差异只体现在M2一墓所出的器物上这一奇怪的差异以及十多年来国内外相继出现的各种迹象表明是出自大堡子山的秦子器,尤其秦子簋盖夔纹确切证明秦子簋是大堡子山的出土物。“秦子”,即秦文公太子静公等考证,认为两座墓之一M3为嬴秦第二代国君秦文公之墓,型制较小的M2则是未享国而卒的文公太子静公墓,即以秦公礼制而葬的秦子墓。     

隋唐"谶语"墓志及相关问题

隋唐时期刻有"谶语"的墓志,是丧葬文化史上极为特殊的现象,其为古老的"谶纬"文化在不同事物上的相似表征.是葬家利用巫师、方士等以谶术做的隐语或预言,以其强大的因果祸福的心理影响来保护墓葬不被盗掘的一种方式.从内容上看虽属巫蛊的谶语范围,但其文化内涵却是从防盗墓中逐渐演变而来.     

辽宁省博物馆--历史与艺术的殿堂

辽宁省博物馆建馆历史悠久。藏品基础雄厚,藏品总量多达11万件,藏品特色鲜明,有以唐朝武则天时期摹写的书圣王羲之家族书法作品《万岁通天帖》、唐代大画家周昉《簪花仕女图》为代表的末代皇帝溥仪携往东北的清宫收藏书画珍品; 有爱国将领张学良收藏的闻名海内外的宋元明清缂丝、刺绣精品;有代表辽宁地方文化特色的阜新查海遗址、朝阳牛河梁红山文化遗址、绥中     

红山女神(下)

牛河梁女神庙中的红山女神,究竟是谁?既然学界对男性的英雄王身份存疑,推断他们中间有一位"大人物",甚至旁证博引论述那"大人物"应该是黄帝。那么,比黄帝身份地位还高的红山女神,我们该往哪里对应?毫无疑问,女性在原始社会为人类生存起到特殊作用。她们凝聚着召唤力、慈爱,勇于斗争,富有奉献精神,造就了母系社会。人类沿着这条     

红山

这是一方神圣的土地。方圆50平方公里的牛河梁红山文化遗址昭示了中华民族史前文明的辉煌,华夏古国已成定论的4000年文明史     

绍兴印山大墓墓主考证

绍兴印山大墓的发掘，以其宏巨的规模、特殊的形制和豪华的墓室而闻名遐迩。然而，由于古代盗掘的严重，墓内未能出土能证明墓主人为何人的直接物证，使得人们在惊叹其规模巨大的同时，不免产生一丝遗憾。经过一段时间的研究和考证，作为发掘大墓的主持者和参加者，对这一墓主人问题研究已获明确结论，认为是越王允常。本文就此作一考证     

夫余王葬用玉匣考

东汉对夫余国的重视,最突出的表现是夫余王葬用玉匣.玉匣即玉衣,东汉赐予夫余王葬用玉匣的时间断限开始于安帝永宁元年(120)至顺帝永和元年(136)之间,原因之一是夫余与东汉往来密切,具备了东汉皇帝赐予夫余王葬于玉匣的条件与可能性;原因之二是面对东北诸夷混乱局面,夫余王夫台遣子尉傀台为东汉平乱做出了贡献,东汉对夫余王的亲自到访“作黄门鼓吹、角抵戏”,这是赐予夫余王葬用玉匣的最佳和合理时机.而赐予葬用玉匣的结束时间为延康元年(220).从形制上看,夫余王葬用玉匣符合“银缕”的可能性.已使用玉匣的是夫台和尉仇台,文献中最后的玉匣主人是简位居.夫余王葬用玉匣的出现,一方面可见其葬制规格之高;另一方面,可以看出夫余国在汉魏时期曾强大一时,堪称东北边疆最重要的少数民族政权之一,在东汉的政治版图中居于特殊位置.     

风味独特的朝阳小吃

<正>在牛河梁考古工作站的展室里,曾见到一个石磨盘和石磨棒。随着岁月的研磨,磨棒中间细了,磨盘已凹心。这磨盘和石磨棒立在一角,没有多少关注的目光。然而,它却让我怦然心动:这是人类饮食从粒食到面食的进步,我们今天诸多的面食小吃就是从这个简陋的石磨盘开始的。从这一点上说,朝阳可以说是诸多小吃的源头。朝阳位于北纬40度的黄金地带,地处丘陵山区,日照时间长,多样性的土壤地块为多样性杂粮、豆类的生长提供了得天独厚的自然条件。朝阳小吃选用的主料,遍及麦、米、豆、黍、荞麦、果、蔬、薯各大     

加强农村殡葬改革的几个问题

建设农村公益性墓地迫在眉睫。针对套棺二次重葬愈演愈烈的现象,要大力建设农村公益性墓地,逐步推进、实现一村一墓的目标。具体的做法是:各个村根据人数的多少,专门划出1至2亩地,用于建造整齐划一、一排排的墓格,每个呈放骨灰盒的墓格占地不超过2平方米。     

慕容街:一街看尽三燕文化

<正>有人说,到朝阳旅游,看一亿四千万年的化石文化到朝阳鸟化石国家地质公园,看五千年红山文化到牛河梁,看两千年佛教文化到凤凰山,看一千六百年三燕文化到朝阳老城区。但是,如果都想看的话,那最好到朝阳古街。古街叫慕容街,古街并不古,原来叫双塔古街。2004年,随着老城区改造和文化建市的战略,这一地段变成了三燕故都的地标,成为目前东北地区最大的仿古商业街。古街位于     

骨灰处理 多种多样

植树葬植树葬的基本形式是将遗体或骨灰深埋于地下,地上植树作为墓的标志。植树葬具有以下好处：植树葬能满足人们入土为安、回归自然的愿望,缓解骨灰安置设施的压力,杜绝滥埋乱葬,是造福后代、一举多得的利国利民的好事情；植树葬是土葬改革区遗体深埋不留标志的好办法,是骨灰一次性处理(不保留骨灰)的最