早期汉字的整理与规范

汉字是源于表意文字体系的书面符号系统 ,字形与汉字所记录的语素或词之间在字源上存在着这样或那样的理据性联系 ,并且这样的联系早已在人们头脑中形成了形义相关的思维定式。但是文字所记录的词义或语素义是不断发展变化的 ,形义关系也就不能总是维持在造字初期的原始状态。为使形义关系保持动态平衡 ,就要在字量和字形方面做出牺牲 :一方面汉字字符数量不断增加 ;另一方面字形外观不断进行调整。这样调整的结果必然会导致汉字形体在实际使用及发展演变中表现出变异性的特点。这在甲骨、金文等古文字阶段更是如此。汉字形体在共时应用及历…     

音码是“八五”攻关重点

《汉语拼音方案》从58年公布以后,全国各地邮电部门始终是以“四码数字”作为电报编码。最近几年虽已陆续换成汉字编码,但所用的编码多数是“五笔字型”。从发展的观点看,从国家的计划要求讲,只靠形码一种优势是远远不够的。因为输入汉字     

汉字立体处理的三种算法及其实现

在一些汉字排版系统中,具有汉字立体处理的功能,可大大加强汉字显示的美观效果。但在大多自行开发的图形图像处理程序中,汉字显示均是直接显示点阵汉字,比较单调,缺乏美观效果和表现力。 本文提出了在西文图形方式下实现汉字立体化处理的三种算法。由于汉字显示最终均是在基于点阵(图像形式)方式的屏幕上实     

正确处理“三个关系”是企业文化建设的重中之重

当前企业文化建设主要存在三个问题,即＂有用意识＂膨胀,＂有限意识＂薄弱;＂体系意识＂浓厚,＂问题意识＂淡漠;＂建设＂意识强,＂经营＂意识弱。由此,要正确处理＂有用＂与＂有限＂的关系、＂体系＂与＂问题＂的关系、＂建设＂与＂经营＂的关系,这是推进企业文化建设的重中之重。     

“三尸”考

"三尸"起源于古人的"魂魄"观与鬼神观.在早期文献中,三尸与三虫并不相同,三尸和三虫因其特征和名称相似,而被道教理论家作为宗教宣传的工具创造性地合为一体,并将其人格化,从而为人体三类欲望作了极为贴切的形象阐释.阻止三尸上天言人过的守庚申活动本质上即道教之存思守一法."服气去尸"与"服药去尸"是两种主要的去三尸法.     

坚持“三贴近”与继承“三深入”

坚持＂三贴近＂是新世纪新阶段宣传思想工作的重要方针;＂三深入＂是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》对文艺工作提出的一个根本原则问题,也是对文艺工作者的具体要求。正确看待＂三贴近＂与＂三深入＂,不是以＂三贴近＂取代＂三深入＂,而是以＂三深入＂推动＂三贴近＂,在＂三贴近＂的基础上做到＂三深入＂。文艺界正反两方面的经验表明,＂三深入＂是新时代文艺创作的灵魂,对文艺工作者和文艺创作来说,今天和明天仍然要强调＂三深入＂。     

汉字编码的内在质量和单码率——“动态重码率”容易产生错误导向

每一套汉字编码方案,都实现了一个从汉字集到编码集的映射。本文讨论映射关系,强调编码内在质量和学习效率的重要性。汉字集到编码集的映射国内汉字操作系统的汉字库目前基本采用GB2312-80标准,大多数编码方案的汉字集均为H。编码集(B)的确定是汉字编码方案的一个关键,其元素由方案选用的码元和码长确定。一套汉字编码方案实现了一个从集合H到集合B的映射,记为:B=F(H)或Y=F(x)1、最大码长的确定本文以码无为26个英文字母为例,讨论理论最大码长和实现最大码长问题。要实现方案的高效快速,就要为编码集提供较为宽松的编码空间。理想的方…     

唐代“司法三司”新论

"三司受事"和"三司推事"是两种不同的司法形式,几乎同时创立于高宗时期.两者不能混为一谈,并非先后出现.三司受事主要是受理上诉表状,它并不直接审判一审案件,唐德宗建中以后逐渐废弃此制."三司推事"是由皇帝临时下诏组成三司,负责审问重要诏狱,审完即予裁撤.推事三司主要由刑部、御史台和大理寺官员组成,其重要特点有二:第一,皇帝常派宰相等重臣来监领三司,以保证审判的效率和公正性;第二,所审案件一般是先移御史台以后,然后组成三司赴御史台鞫问.     

抓好“三基”工作要做到“三个到位”

＂三基＂工作是大庆的光荣传统,有效开展好＂三基＂工作是企业持续健康发展的基础。如果将＂三基＂工作喻为＂石＂、取得实效喻为＂金＂、推进＂三基＂工作方法喻为＂指＂,那么抓好＂三个到位＂的工作方法,即思想认识到位、科学方法到位、管理工作到位,就是确保推进＂三基＂工作取得实效、起到点石成金的＂金手指＂。     

“三个代表”与“三个规律”

江泽民提出的“三个代表”重要思想 ,进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题 ,创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题 ,标志着我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识达到了新的理论高度。“三个代表”是我们党对共产党执政规律的认识不断深化和对探索中国特色社会主义建设规律的最新理论成果 ,是对马克思主义关于人类社会发展规律理论的继承和发展。     

再谈“汉字魔码”

汉语文“21×7”区域或魔区是一个正在开发的方面,并有6个发明专利:88101365.x、89102307.0、91108033.3、92104963、93104459.6、93121589.7。已开发出输入法《你我他电脑换笔法》,它包括《你我码》、《少年码》、《青年码》、《换笔码》。 《你我他电脑换笔法》的特点有:     

说长道短“新三届”

引语：特殊的时代模铸了“新三届”有别于其他群体的特质。他们的出现，至少是空前的，但愿也是绝后的。在中国向现代化迈进的二十年中，他们扮演着他们应该扮演的、能够扮演的角色。当年的“新三届”现在不少人已是满头白发，历史只赋予了他们有限的时间、空间。忆往追求已无意义，唯有今天尚可一鼓余勇。 生活的河水是否磨蚀了昔日的梦想情怀 ?面对自我是否感到陌生 ?写写自己吧。许多人已到了怀旧的年龄。     

“汉字文化学”理论建设刍议

汉字与文化的关系问题是汉字学研究中的重要内容。近年来一些学者就这一问题进行了相当深入的探讨,也取得不小的成绩。但在以往的研究中,较多关注的是一些具体问题,在理论建设上还嫌不足。“汉字文化学”的理论建设有助于进一步探讨汉字与文化关系。“汉字文化学”应当包括两个方面内容,一是从文化的角度来研究汉字,并解释汉字现象;二是对汉字在构形中所携带的文化信息进行分析。     

漫议党报“三贴近”

党中央提出的“三贴近”的要求是我们推进新闻改革的突破口。党报应抓住机遇 ,发挥优势 ,积极传播 ,进行有效的舆论监督 ,增强亲和力 ,把广大读者紧紧团结在自己的周围。     

从自然主义道德论到道德形而上学——论牟宗三的易学思想

牟宗三的易学研究可分为早期和中后期两个大的阶段,早期著作《从周易方面研究中国之元学及道德哲学》,以新实在论、数理逻辑结合胡煦、焦循的象数易学解读《周易》,阐发了自然哲学和自然主义道德论,力图匡正与补救因高度意识形态化禁锢了人的本性的中国传统哲学;在中后期,面对物质主义和唯科学主义的泛滥,寻求人类的终极关怀,创立道德形而上学,其易学成为这一体系的构成部分。两个时期虽有显著的不同,但寻找道德实践的哲学根据是贯穿始终的主线。     

易学中的“象”思维探析

《周易》在中国古代经学当中位列群经之首,作为一部重要的哲学著作,其象思维在全书中具有举足轻重的作用。文章拟从象之来源、象之涵义以及象之作用这三个方面对易学中的象思维作一番梳理。     

“第三域”的兴起与“政府空心化”

第三域是指区别于政治领域和经济领域的非营利领域、市民社会或公共领域,具有其它领域不可替代的功能。“政府空心化”是指政府将部分职能转移到第三域,它必须具备制度条件、经济条件和社会条件。权力在经济领域、政治领域和第三域的合理配置可以形成三者皆强的格局。