拜上帝会领导核心形成的历史考察

中外无数革命运动的历史都证明了这样一个真理:任何一个革命阶级,要取得革命胜利,建立自己的政权,就必须推举出本阶级善于组织和领导运动的政治领袖和先进代表,并由他们组成比较稳定而强有力的领导核心,实行正确的领导才有可能,140多年前,太平天国起义的胜利,就是靠拜上帝会的领导核心成功领导的结果。那么,拜上帝会的领导核心究竟是怎     

“拜上帝会”说再辨正

学术界沿袭至今的说法认为,冯云山当年在广西布道时,创建了一个名为"拜上帝会"的宗教组织.本文根据大量中西原始记载进行考订,认为"拜上帝会"一说属以讹传讹,其确切名称为"上帝会",系自称;另简要辨析了有论者提出的洪秀全根本没有创立过"上帝教"一说.     

太平天国“拜上帝会”存否之我见

太平天国历史上“拜上帝会”的存在,多年来为中外史家所公认。近年,国内有的研究者提出否定意见,引起争议。笔者赞同拜上帝会存在并系自称说,但对个别史科的理解有所不同,另外,对尚未有人释及或释而未详的几个疑题略具浅见,习作求教。 一、对一条存有歧义的史料的辨析 瑞典传教士韩山文根据洪仁玕口述撰写、简又文中译的《太平天国起义记》(以下简称《起义记》)中,述及冯云山“留在紫荆山一带,逾数年,热心传教,成绩极大,至多人信教,甚至有全家族来领受洗礼者。”在这段话之后作者接着说: “此等新教徒即自立一会结集礼拜,未几,远近驰名,而成为‘拜上帝会’。” 这是一条多为中外论者所引据的史料。近年来有的研究者发现简氏的这段译文不够准确,作了新译。《太平天国兴亡史》一书中译为: “他们自己成群地汇合起来,在一起进行宗教礼拜。很快他们以‘拜上帝会’的名称而     

论邓小平的“领导核心”观

邓小平关于领导核心的理论 ,既是邓小平理论的重要内容 ,又是邓小平对发展马克思列宁主义、毛泽东思想所作的重大贡献。邓小平同志认为 ,领导核心是被群众公认的领袖人物和以这种领袖人物为核心的、政治上成熟的领导集体 ;以领袖人物为首的领导核心 ,是革命和建设的客观需要 ;领导核心应当自觉坚持集体领导原则     

拜上帝会考——与茅家琦同志商榷

洪秀全冯云山有没有建立一个“拜上帝会”?近年来有的同志提出否定的意见。茅家琦同志认为:“洪秀全、冯云山宣传拜上帝,通过劝人拜上帝团结了一大批革命群众,发动了金田起义。洪秀全没有建立什么‘拜上帝会’,地主阶级的一些记载中所说到的‘拜上帝会’是他们强加给拜上帝的人的一个称号。”①理由是除了地主阶级的一些     

“才财两富”说质疑

何谓“才财两富”?请看简又文的说法:“其(指石达开)初入拜上帝会,似是先因洪氏在贵县久闻其大名,且才财两富,特亲往说服之。”简氏于1943年著《太平军广西首义史》时已持此说,至1959年著《太平天国全史》时,说法仍旧。这就是说:石达开之参加革命,是洪秀全、冯云山去邀请的;为什么要邀请他?是因为他一有才干,二有家产。     

邓小平领导核心思想研究

领导核心思想是邓小平理论中颇具特色的重要内容。马克思主义经典作家和毛泽东的领导理论,党确立领导核心的正反两方面经验,共同构成了邓小平领导核心思想形成的主要依据。邓小平认为在领导核心内涵上,领导核心具有三个层次,特别重要的是党中央领导集体要有一个坚强的核心;在领导核心特征上,领导核心必须具有稳定性和成熟性,必须有自己独立的东西,必须是团结的和有能力的;在如何对待领导核心上,要有意识地维护一个核心,紧密团结在核心周围,坚决听从核心指挥。邓小平领导核心思想具有重大的理论价值、历史价值和现实价值。     

论太平天国的拜上帝会与基督教的关系

(一) 太平天国革命具有浓厚的宗教色彩,特别是它以拜上帝会的名义倡导革命,这是一項不容忽视的特点。如何估計太平天国革命中宗教的地位和作用?如何来理解拜上帝会教义和革命思想的关系?如何来認識拜上帝会和基督教的关系?这都是些重要而复杂的問題。这些問題牵涉到总結太平天国的历史教訓,牵涉到我們对农民战爭和宗教问题的認識。西方資产阶級中国历史研究者们对太平天国的宗教問題有着形形色色的看法。有人說:它的宗教“內容溯源于耶穌教”,但“它是极端中国式的”。又有人說:“太平天国的宗教是基督     

金田起义是谁领导的——谈杨秀清领导团营起义的功绩

<正> 金田起义前,洪秀全,特别是冯云山,在广西紫荆山地区传播拜上帝会,对宣传和组织群众,准备起义,起了重大作用。但具体领导金田团营起义的人是杨秀清,而不是洪秀全。本文拟就杨秀清领导团营起义的功绩,提出个人粗浅的看法。据记载,甘王庙事件后不久,洪秀全经贵县遄返广东,冯云山、卢六被捕进桂平县监狱,卢六死在牢中,在拜上帝会内部发生了急剧的变化以后,杨秀清、萧朝贵等才应时而起,成为紫荆山拜上帝会的实际领导人。在冯云山被捕八十天后,即道光二十八年三月初三     

洪秀全与早期基督教思想

太平天国革命始终是在宗教外衣下进行活动的。它的宗教外衣,在中国方面,一般称作“拜上帝会”:①在西方则被看作是所谓的“太平基督教。”②不管叫作“拜上帝会”也好,叫作“太平基督救”也好,它的教义基本上是属于“早期基督教”或“原始基督教”一派的。这个问题既涉及到     

毛泽东领导核心思想探析 ——纪念中国共产党成立100周年

回顾中国共产党百年历史,确立毛泽东在全党的领导核心地位是其不断走向胜利的首要前提条件.毛泽东为当代中国一切发展进步奠定的首要政治前提之一,在于创造性解答了党的组织建设过程遇到的"领导核心问题",即廓清了领导核心的本质内涵、重要作用、形成条件以及它和集体领导的辩证关系,为中国共产党如何在革命和建设过程中发挥领导核心作用提供了思想引领和实践原则.学习研究毛泽东领导核心思想,对于新时代坚决维护习近平总书记和党中央的领导核心地位意义重大.     

论杨秀清的“代天父传言”

太平天国革命俗称“洪杨革命”。它的两位主要革命领袖洪秀全与杨秀清的关系,是十分微妙和复杂的。从宗教方面来说,洪秀全是拜上帝会的缔造者,享有仅次于天父皇上帝与天兄耶苏的最高宗教地位,是“真主”。但是,由于杨秀清具有“代天父传言”的特殊身份,他不仅是“禾乃师赎病主”,而且是“圣神风(皇上帝意志的教化者)”和“圣灵(皇上帝的降托者)”。因而,杨秀清成为太平天国举国上下共同信仰的一位“真神”。正如《天条书》明     

论太平天国的道教文化

本文通过考证太平天国吸收道教的章奏、戒律模式作拜上帝会的宗教内容,仿"四神"进行封王建制等,说明太平天国深受道教文化的影响.道教文化的影响一方面促进了拜上帝会的发展,而另一方面又造成了太平天国的二元领导,并种下了"内讧"的祸根.     

邓小平政治生涯的“三个三”经历及其影响解读

邓小平革命生涯有三个非凡的政治经历（简称“三个三”经历）,即参加党的三次伟大转折会议;三度出任中共中央秘书长;历经“三落三起’’的政治沉浮。“三个三”经历在邓小平政治生涯中占据重要地位,构成邓小平独一无二的政治传奇。“三个三”经历是串起邓小平成为领导核心的一根红线,是邓小平成为领导核心的特殊“资本”和关键因素。     

关于中国共产党领导核心地位的思考

从夺取政权中的革命到夺取政权后的建设,是一种合乎历史发展规律的延续,无产阶级政党——中国共产党从领导革命到领导建设,同样是一种适应社会进步要求的延续。本文是对这种延续初步思考的记录。一深入思考无产阶级政党特别是中国共产党的领导核心地位在夺取政权斗争中的形式、发展史,有助于我们用深沉的历史感来确认和理解这种领导核心地位从革命到建设延续的必然性和重要性。无产阶级政党在革命斗争中的领导核心地位是历史地形成的。     

“左联”组织结构的构成、缺陷与解体——“左联”的组织传播研究

在20世纪30年代的特殊文化语境中,"左联"组织机构上的缺陷是导致"左联"解体的体制因素,但长期以来被人所忽视。"左联"成立,是中共中央宣传政策调整的产物。"左联"成立之初,在机构设置上力图实现"集体领导",但在现实中却形成了两个领导核心:一是由组织保证的、直线式的领导机关;二是依靠片言只语对这个组织产生重要影响的"权威"。在两个领导核心之间,没有保障双方沟通的机制,而只是通过"联络人"进行有限的沟通。每个"联络人"事实上也是信息的"把关人",在信息的传达过程中,他们往往会根据"听者"的不同或者根据"信息发出者"的意思对信息进行增加或者删减,而信息传达之后的一两句劝告和建议往往会起到比信息更重要的作用。从组织传播学的角度看来,"左联"的组织更接近"直线参谋"的结构。它的缺点在于:由于包含了两种结构形式,如果内部信息流通不畅,两者间容易产生一些矛盾。"左联"的解体,正是没有避免这种组织结构缺陷的必然结果。     

论第三代领导核心对党的作风建设理论的继承和发展

党的作风建设是党的建设的不可缺少的重要方面。中国共产党三代领导核心一贯重视党的作风建设。以江泽民为核心的第三代领导核心不仅继承了第一、二代领导核心在长期革命与建设实践中形成的关于党的作风建设的理论,创造性地发扬了党的优良传统和作风,而且紧密结合新的实际,发展了党的作风建设的理论。第三代领导核心对党的作风建设理论的新发展主要表现在:党的作风建设的力度必须与党的执政地位相适应;极大丰富了党的作风建设的理论内涵;系统地确定了党的作风建设的途径与方法。     

略论“三个代表”的重要思想

江泽民同志关于"三个代表"的重要思想,不仅是工业无产阶级政党的立党之本,执政之基,力量之源,而且是人类社会历史发展的客观规律性的反映.它源于马克思主义经典作家的基本理论,深受党的三代领导核心的一贯重视,具有重要的现实意义和历史意义.落实"三个代表"的关键是进一步提高领导干部的思想道德素质.     

江泽民对邓小平行政伦理思想的实践和丰富

行政伦理思想是第二代领导核心和第三代领导核心共同的理论追求。江泽民同志认真总结邓小平行政伦理思想 ,从新的历史时代出发 ,在行政伦理建设的指导思想、行政伦理价值观、行政伦理建设的保障机制、行政伦理行为选择的评价标准、行政伦理建设的路径选择等方面大胆实践 ,并不断创新和丰富 ,形成了新的富有时代特色的行政伦理思想     

以“三个代表”思想为指导 全面加强企业党的建设

江泽民总书记关于“三个代表”的重要论述,是马克思主义建党学说的新发展。在企业重组改制的新形势下,落实“三个代表”的重要思想,努力把企业党组织建设成为带领职工发展生产、提高效益的坚强领导核心,为企业参与市场竞争,并且在激...