自由的代价——解读凯特·肖邦的《一小时的故事》

本文从修辞手法的广泛使用、象征手法的渲染、细致的场景描写等方面分析了美国作家凯特·肖邦的短篇小说《一小时的故事》的创作手法，指出该小说其实是一曲女性主义的悲歌，乃至人类自由的悲歌。     

一个民族的重生

一年一度在“乌鸦”保留地举行的印第安人联欢节,汇合了来自美国各地的印第安人。他们放下手头的活计,驱车远道赶来。笔者此文,旨在叙述今年夏天两万名印第安人参加这一盛会的情景。在舞蹈表演中,他们挥动北美印第安部落所特有的战斧,年纪稍长者则用油漆和沥青涂抹身躯,模仿各种异鸟猛禽的怪鸣,并且在人群中擂鼓。一天中最炎热的几个小时,是在观看套牛或驯马表演中渡过的。人们观看印第安牛仔如何从烈马     

城市中的美国印第安人

在美国的所有民族和种族群体中,在美国的整个历史进程中,最引起人们关注的、受剥夺最严重的莫过于土著美国人。从儿童玩的“牛仔与印第安人”游戏到学校的美国历史教科书;从西部电影和电视到印第安人事务署的设立;水源权利的争执;翁迪德尼(woundedKnee)和缅因州帕萨马科迪人的领土要求……印第安人在美国历史上经历的辛酸、屈辱是数不清,道不完的。因为印第安人各群体在白人到达美洲之前就生活在这里,所以,印第安人部落和白人中     

从《爱药》看美国印第安人的真实生存状态

露易丝·厄德里克是美国当代最杰出的作家之一.《爱药》是她的成名之作和代表作.《爱药》叙事形式新颖,作者从印第安人的视角去讲述美国历史上发生的与印第安人相关的事件对他们生活的影响,让世人听到了后殖民时代美国印第安人的感受和心声.《爱药》真实地反映了在文化接触与转型中,美国印第安人从坚守传统、被动迷茫到民族意识觉醒、与时俱...     

美洲印第安人:被奴役的道路,解放的道路(上)

一、印第安人的过去与现在美洲大陆上的印第安人是权利最少、受剥削最多的一部分居民。无论从哪一社会生活指数(职业、收入、教育水平或医疗保健)来看,印第安人都占最末一位。自从与欧洲殖民者发生联系时起,美洲印第安人(美洲土著人)便受到奴役和虐待。祖先的土地被掠夺,选择自己命运的可能性被剥夺。那些旨在满足印第安人要求的政府计划,一般都是不得力和没有用的。理查德·尼克松在1970年7月8日提交给国会的《印第安信函》中提出了改善印第安     

加拿大的土著民族

加拿大拥有100多个民族,在其3000多万总人口当中,土著人口为97.6万人。加拿大的土著人分为三部分,具体情况如下:一、印第安人印第安人是加拿大“第一民族”,共有60万人。①加拿大的印第安人被称为“第一民族”有三层意义:(1)印第安人是最早居住在现今加拿大境内的民族,大约在3万年前,印第安人即通过白令海峡大陆桥从亚洲进入现今的加拿大;(2)印第安人对加拿大建国做出了特殊的贡献;(3)印第安人具有独特的文化背景,拥有58种语言。早在哥伦布发现“新大陆”之前,那里的印第安人就有自己的社会政治组织,他们以游牧、务农和捕鱼为生,过着自给自…     

论美国印第安人受教育权的法律保护

美国政府早期对印第安人实行隔离措施和同化政策,受尽歧视和欺压,其传统文化和教育得不到尊重和保护.随着20世纪60 ～70年代美国黑人民权运动的扩展,印第安人文化和教育逐渐得到美国政府的关注和重视.联邦政府通过一系列的保护印第安人受教育权的法律,使得印第安人受教育状况得到了一定程度的提高.本文以美国印第安教育法为例,从印第安教育法的社会发展背景、演进及其立法指导思想、法律实施保障、法律修订的时效性以及立法内容的专项性等特征分析人手,对印第安人受教育权进行了分析和评价,以期对中国的民族教育立法提供一定的借鉴.     

巴西的十七个印第安人保留地

印第安人区包括各种不同的部落群,而印第安人保留地则是由同一部落群体所组成的。目前在巴西总共有十七个印第安人保留地,这一数目不会再增加,因为1974年全国印第安人基金会主席签署了命令,从行政上划定了印第安人区域,这种区域正在取代保留地。这两者的区别在于,保留地的建立必     

美国对印第安人的政策(上)

在美国独立以前很久,英国人就制定了一整套处理他们与北美大陆印第安人关系的措施。这些措施后来又影响到美国的政策;而且从某些意义上来讲,这些做法直到今天还是重要的。英国人管理印第安人的办法主要遵循下列几项原则:1.承认印第安人由于把土地移交给白人入侵者而有权得到赔偿金。2.中央政府(联合王国)保留为购买印第安人土地而举行谈判的绝对权利。     

加拿大印第安人教育述论

在加拿大印第安人争取土著民族权益和自治的过程中 ,教育起着不可低估的作用。印第安人教育有着本身特殊的含义和内容 ,“神圣生命圈”作为印第安人崇尚团结、相互依存、与自然和谐相处的标志 ,直接影响到印第安人教育的模式及过程。在过去的 2 0多年中 ,印第安人教育取得了一定成绩 ,得到了加拿大主流社会越来越广泛的认同。但是 ,印第安人教育在帮助印第安人实现民族自治方面 ,还有很长的路要走     

关于美国印第安人的若干问答

(一)什么人算是印第安人?没有一个总的立法或司法的定义可以用来确定什么人是印第安人。一个人在美国人口普查中被确定为印第安人,一般是根据本人的宣布。人口调查局所用的概念不表示生物学世系的任何科学定义,而只是确定一个人族属的标志。父母异族而因此族属两可的人,一般从他父亲的种族。指定为基层印第安事务局服务对象的一个印第安人,必须居住在或霏近某个保留地或者事务局管辖之下的托管或限定的土地,必须是联邦政府所承     

美洲印第安人研究简讯

美洲印第安人研究所于1940年在第一次美洲印第安人研究工作代表大会上宣告成立。一项国际协议是该所成立的法律依据,活动经费由各批准国政府提供。该所就印第安人的生活以及如何改善印第安人的社会、经济状况交换情报,并且共同探讨印第安人问题的解决办法,以期对更好地了解印第安人的生活作出贡献。美洲印第安人研究所设在墨西哥城。该所的领     

美洲印第安人:被奴役的道路,解放的道路(下)

三、政府机构和印第安人组织做了些什么在拉丁美洲所有“印第安”国家中,政府对印第安人的政策都是由第二次世界大战后成立的各国印第安研究所制定的。这些研究所的活动,由美洲国家印第安研究所协调。这个研究所设在墨西哥,并出版中心刊物——《印第安美洲》杂志。它是“美洲国家组织”下的一个机构。智利科学家亚历杭德罗·利普斯丘兹写道:作为研究印第安居民的经济和文化利益的国家机构,印第安研究所的成立,事实上表明各国政府已经承认了印第安问题的存在及其重要性。秘鲁作家和民族学家何塞·玛丽亚·阿尔格达斯强调说:印第安主义的存在,恰好表明     

北美印第安人

首批印第安人从亚洲来到美洲大约在三万年以前。印第安人逐渐由北向南移动并定居在美洲各地。印第安人这个名称是探险家哥伦布给他们起的。哥伦布到达美洲时.他自认为已经驶抵印度。早期欧洲移民称印第安人为“红种人”,因为他们浅褐色的皮肤在阳光照射下看上去是红色的。     

20世纪70年代以来美国印第安人的社会发展

20世纪70年代以来,美国政府关于印第安人的自决政策对印第安人的社会发展起到了一定的推动作用,特别是各种组织的成立以及教育文化方面的发展,有力地说明了印第安社会在发展的道路上取得了很大成就,人们的生活质量得到了很大的改善,但是这并不意味着美国印第安人社会的各种问题都已经完全解决,特别是与美国总体水平相比,印第安人社会仍需要有相当长的时间、付出更多的努力才能达到美国社会的平均生活水平,而这正是美国政府和印第安人需要共同努力的目标.     

尼加拉瓜革命与印第安人

只是在1979年7月桑地诺主义革命之后,人们对尼加拉瓜印第安人问题关注的动机才大不相同。有人认为这次革命是多少世纪以来第一次改善了印第安人的生活方式,他们开始认真地研究印第安人的问题,向印第安人提供帮助,为印第安人的利益和物质及精神发展做出贡献。而另外有些人则企图利用这一部分全国最落后的居民来反对革命。当他们这些可耻的计划失败后,便到处大嚷大叫,谴责桑地诺主义者对印第安人进行所谓种族灭绝。这个问题值得进一步深入分析。当然,我们应该把它放到尼加拉瓜及周围的局势中去研究。     

墨西哥印第安人问题与政府的政策

墨西哥现有1150万-1200万印第安人,约占墨西哥全国总人口的11.51%-12%.百分之八十的印第安人处于贫困状态.自20世纪40年代起,墨西哥历届政府对印第安民族采取了一体化政策.这一政策在一定程度上促进了印第安人聚居区经济的发展、社会的进步和文化水平的提高.然而,在实施一体化政策以及在现代化进程中,印第安人原有的土地问题更趋尖锐.墨西哥南部恰帕斯印第安农民1994年武装暴动就是这一地区经济、社会和民族矛盾的总爆发.目前,墨西哥新政府采取了一系列缓和矛盾的措施,在和平解决恰帕斯冲突方面取得了进展.     

危地马拉印第安运动的前途

印第安人的社会和政治积极性日益增长,在当代危地马拉社会政治生活中是一个突出的新现象。自从革命的十年(1944—1954年)以来,印第安农民如今第一次参加该国的罢工和示威游行;在公社的支持下,他们的代表第一次被选进议会;印第安群众第一次开始踊跃参加革命武装斗争。这样,认为美洲印第安人生就消极的论点被推翻了。基于这个论点,五十至六十年代的危地马拉左派力量非但不依靠印第安农民,反而把他们看作是一股反动的保     

论象征的基本特征

文章从象征人类学的角度,对象征的群体性、主体性、多重性、时空性和传承性等基本特征做了相应的概括和分析.其中群体性是指绝大部分的象征符号都反映了群体的价值取向和心理状态;主体性是指任何象征符号在传递信息的过程中都是通过人这一主体来具体操作的;多重性是指某些重要象征符号的表现形式与意指对象之间存在着多重的组合关系;时空性是指某些特定的事物和活动只有在一定的时间和空间条件下才具有象征意义;传承性则是指象征符号在形成发展的过程中具有顽强的生命力.作者认为,认识和了解象征的基本特征,对于开展象征人类学的研究具有重要的指导作用.     

巴西印第安人现状和政府的相关政策

本文介绍了巴西印第安人的历史与现状、巴西官方印第安人政策的发展过程,以及近十余年间巴西政府对印第安人的宪法保护、设立土著保留地、发展文化教育、引进外资促进开发等举措.文章认为,巴西政府对印第安人的新政策切合实际,但也存在着由于大庄园主的破坏,使得印第安人传统居留地的安全无法保证等问题.