马克思主义发展理论的当代阐释

科学发展观创造性地回答了当代中国实现什么样的发展、怎样发展的重大理论问题.科学发展观是马克思主义社会发展理论在中国的运用和发展,是中国共产党人把马克思主义社会发展理论同中国社会主义发展实际相结合的产物,是马克思主义发展观中国化理论成果的集中体现,是马克思主义发展理论的当代阐释.     

科学发展观的社会发展新视野

以人为本,全面、协调、可持续的科学发展观,基于马克思主义唯物史观的理论与方法,是对当代社会发展观的一次深刻变革,是从社会发展动力、社会发展形态等多个方面对马克思主义社会发展理论创造性的运用和发展,是当代马克思理论中国化的重大理论创新成果。     

中国特色社会主义理论体系的最新成果我国现代化建设必须长期坚持的指导思想——论科学发展观

科学发展观是马克思主义中国化鲜明特征和基本规律的生动体现,是中国特色社会主义理论体系的最新成果.科学发展观是在深入分析当今时代新变化、实践新发展和人民新期待基础上形成的科学认识.科学发展观继承和发展了党的三代中央领导集体关于发展的重要思想,是中国共产党集体智慧的结晶.科学发展观深刻揭示了现代化发展的本质与规律,把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平.科学发展观深刻回答了为谁发展、靠谁发展、怎样发展的重大问题,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现.解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实,是科学发展观的精神实质,必须把握关键、抓住重点,将科学发展观真正落到实处.     

科学发展观：马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现

围绕"发展"这个主题,科学发展观从世界观和方法论意义上,创造性地回答了什么是发展、为谁发展、怎样发展的问题.通过对这些问题的深入阐述,论证了党的十七大提出的"科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现"这一重大命题.     

用马克思主义中国化的最新成果武装头脑

党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，提出了以人为本、实现科学发展、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设创新型国家、树立社会主义荣辱观、推动建设和谐世界、加强党的先进性建设等一系列重大战略思想，进一步回答了社会主义建设和执政党建设等重大问题，这些思想是马克思主义中国化的理论创新成果。科学发展观以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，站在历史和时代的高度，总结国内外在发展问题上的经验教训，吸收人类文明进步的新成果，进一步解决了新世纪新阶段我国为什么发展，怎样发展和发展什么等一系列中国特色社会主义建设的重大问题。科学发展观是与时俱进的马克思主义发展观，是正确指导发展的马克思主义世界观和方法论的集中体现，是我们党对社会主义现代化建设理论和指导思想的新发展。[第一段]     

正确理解和把握科学发展观的基本内涵

科学发展观是我党从新世纪新阶段党和国家事业发展的全局出发提出的重大战略思想,它系统地回答了“为什么要发展”、“为谁发展”和“怎样发展”的一系列问题。正确理解和把握科学发展观的基本内涵, 对当前树立和落实科学发展观具有重要意义。本文从第一要义、本质核心和根本要求三个方面阐述了科学发展观的基本内涵。     

科学发展观与马克思主义政党建设

科学发展观是中国共产党理论创新的崭新成果。本文论述了科学发展观与马克思主义政党建设的关系:一方面,科学发展观回答了党在新的历史条件下为什么发展、为谁发展、怎样发展的问题,体现了党的宗旨,体现了共产党执政目标与经济社会发展规律的统一,体现了马克思主义政党的本质;另一方面,科学发展观作为全面建设小康社会和推进现代化建设必须长期坚持的重要指导思想,对党的建设提出了新的更高要求。坚持和落实科学发展观,要求我们党必须始终保持共产党员的先进性。     

试析科学发展观的理论创新价值

科学发展观是中国共产党在新世纪在推进马克思主义中国化的历史进程中对马克思主义理论的又一伟大创新。科学发展观的理论创新价值体现在：科学发展观的重要目标——＂全面发展＂,将中国共产党关于社会主义建设的总体布局拓展为＂四位一体＂的崭新格局,创新了对社会主义建设规律的认识;科学发展观提出的＂第一要义是发展＂、核心是＂以人为本＂的科学论断,进一步夯实了中国共产党执政的物质基础,准确定位了党执政的价值取向,创新了对共产党执政规律的认识;科学发展观科学内涵的四个层面,集中体现了马克思主义关于发展的世界观与方法论,对人类社会发展规律的认识。     

论科学发展观的和谐性

胡锦涛同志在党的十七大报告中全面系统地阐述了科学发展观这一马克思主义中国化的最新理论成果,表明我们党在理论上达到了一个新的高度.科学发展观既继承又创新了传统发展观,在发展的历史上具有重大的飞跃.科学发展观有很多特征,和谐性是其最显著的特征.本文主要从发展目标、发展理念、发展态势、发展战略四个方面展开论述科学发展观的和谐内涵,深刻领悟其和谐内涵对于建设和谐社会具有重要的理论意义和现实意义.     

正确理解科学发展观

党的十六届三中全会通过的<关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定>,从新世纪新阶段的实际出发,提出"坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展",并提出以"五个统筹"来推进改革发展,这样就完整地形成了科学发展观.它科学地揭示了发展的本质、目的、内涵和要求,深刻地回答了什么是发展,怎样发展的重大问题,是我们党对社会主义现代化建设指导思想的新发展.正确认识科学发展观,对于全面建设小康社会和实现现代化的宏伟目标,具有重要的理论意义和实践意义.     

试析科学发展观的实践价值

科学发展观不仅仅是一个学理性的命题,更重要的是它进一步回答了在中国特色社会主义伟大事业中＂实现什么样的发展和怎样发展＂这一具有极强针对性和可操作性的重大实践命题,它的实践价值表现为：科学发展观与新世纪新阶段的时代主题相契合、与我国经济社会发展存在的突出问题相对接,具有鲜明的时代性;科学发展观是全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的根本指针,具有重大的指导性;科学发展观引导领导干部树立正确的政绩观和群众观,具有极强的规正性。     

《论语》的“乐学论”解读

要真正理解和把握《论语》的“乐学论”,首先需要弄清楚孔子所言“学”何谓、如何“学”、为何“学”这三个问题。本文通过深入探讨这三个问题得出以下结论：“学”是“成己”,是乐在心,故谓之“独乐”;“时习之”是“成己”并“成物”,是乐主发散在外,故谓之“众乐”;为己学而“乐”,是“成己”而后“成物”之乐,故谓之“至乐”。     

“不当生命”诉讼初探

"不当生命"是因医生的产前诊断过失导致先天残疾孩子出生而由后者提起的索赔诉讼.原告主张的实质是其根本不该出生.关于"不当生命"存在激烈的争论,否定意见占据了上风,法院对于"不当生命"诉讼普遍持否定态度.关于"不当生命"争论的焦点是有缺陷的生命存在与根本不存在相比哪个更好? 对此没有确定的答案,但多数人倾向于尊重生命存在的价值.出于谨慎原则和对生命价值的维护,对"不当生命"损害赔偿应予以否定.     

论科学发展观的哲学维度

科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,它强调全面、协调、可持续发展的结合,实现了发展观上的创新;它在世界是普遍联系的整体的理论基础上,提出了“五个统筹”发展的要求;它体现了唯物史观关于生产力发展是人类社会发展的基础的观点;它注重人与自然的协调发展;把以人为本贯穿于社会发展的一切方面,明确了人民是历史主体的观点,从而实现了马克思主义发展观的新飞跃。     

我国百强县土地利用与经济增长关系相关度分析

我国土地利用与经济发展之间面临的矛盾和问题越来越多,那么,如何实现土地高效利用与经济持续发展呢?显然对土地利用与经济发展之间进行内在关系的分析是必要的。本文通过对百强县的土地利用指标与经济发展的各项指标进行实证分析认为:土地利用与经济发展之间存在着很强的相关性,土地调控是国家宏观调控的有效手段之一,调整土地政策、完善土地制度、强化市场管理是新时期经济发展的迫切要求。     

试论马克思对“人的本质”的科学解答

马克思对“人的本质”的科学解答是建立在批判地考察人类认识已取得成果的基础上,通过不断总结新的实践经验,提出了人的本质是全部社会关系的总和的科学论断。对它的正确理解应是辩证的、全面的,要避免片面性和简单化,这对我们在实践中正确处理人、社会和自然三者之间的关系也具有重要意义。     

高等教育产业化的必要性及其制度研究

随着知识经济的发展 ,高等教育在未来社会中的地位日趋重要 ,鉴于教育的特殊性 ,将其完全纳入市场经济轨道或是由政府一方办学都会阻碍教育的发展。而教育的产业化改革 ,能促使教育真正地提高质量、保证数量 ,实现培养人才的终极目标。本文主要探讨高等教育产业化的必要性以及支持产业化的制度体系     

重返“人的文学”——1980年代中国文学的知识分子话语之四

1980年代中国文学知识分子话语回归的过程同时也是一个重返“人的文学”的过程。最先的基本内容是对极左政治的控诉与批判,但一些作家已着眼于极左政治对人的压抑、扭曲和摧残并开始呼唤人的价值、尊严和权利。控诉与呼唤的潮流虽然遭遇挫折,但文学的人道主义并没有因此而消失。一些作家走向了个人,展示和肯定人的个性;一些作家走向人的生命,呼唤人的自然权利。“性大潮”的出现是人的自然权利在文学中的一次回归。文学因此而对人的表现有了新的开拓,但也意味着一种退缩性的转向。重返“人的文学”的障碍不仅来自以阶级论为中心的旧的权威话语,而且来自海外引进的新思潮。1980年代文学对此给予了有力的回答。     

发展论与人的可持续发展观

发展论的兴起既是哲学内在逻辑发展的新生长点又是时代发展的必然产物。可持续发展观是一种新型发展观,但泛泛地谈论可持续发展容易引起理论和实践上的误区。可持续发展的实质是人的可持续发展,应坚持人的可持续发展原则,树立人的可持续发展理念。     

让理论跟上时代的步伐

理论的生命力在于跟上时代的步伐。江泽民同志七一《讲话》回答了在新的历史条件下“建设一个什么样的党和怎样建设党”的问题。同时,这篇《讲话》还有两大理论突破。一是对马克思主义劳动和劳动价值理论的突破;二是关于吸收新党员的对象范围的突破。作者就此发表了自己的看法。