“咚咚推”:深山里的戏剧活化石

初次来到新晃探寻夜郎古国的文化元素,查史料,访朋友,发现夜郎故地文化遗存极为丰富,林林总总一下子不知从何下手。最能体现古夜郎遗风的又是什么呢?时任县文化局长江月卫先生对我笑了笑说:那您就先到贡溪乡四路村的天井寨看看咚咚推吧。见我一脸困惑,他又正经解释说:‘咚     

夜郎竹文化

郎文化目前已成为国内众多专家、学者研究的新课题。笔者近年来对湖南新晃夜郎竹文化进行了一番深层挖掘、整理,对千百年来广泛存在于新晃侗家人社会生活中的神秘的夜郎竹文化有了进一步的认识和了解,这是一种极具神话性、崇尚性和神秘性的民族文化。一夜郎文化包括了“采集、渔猎、农耕”三大文化,竹文化是“渔猎”文化中的一个部分。人们统称为“竹文化”早在5000到1万年前左右就已产生。这种狭义的竹文化,只限于以竹来作为人类的生活用具,它并不能代表夜郎竹文化。夜郎竹文化产生在夜郎古国时期,即战国——秦汉(公元前256年—公元前138年…     

论夜郎之争与文化资源开发研究

夜郎这个远古的地域文化名称,孕育着多姿多彩的神奇文化.近年来随着我国文化资源开发、西部大开发的推进,各地对夜郎文化的争夺愈演愈烈,神秘的夜郎文化也进入人们视野.接下来,本文将分析夜郎之争与文化资源开发研究,旨在更好地推动文化资源的健康、和谐开发.     

走进傩文化村

夜郎古国,是个怎样的国度？夜郎文化,是种怎样的文化？让我们走进傩文化村,去感受那一种粗犷、原始、绮丽、神秘的文化气息……     

夜郎:农耕文明的璀璨明珠

夜郎作为一个古老的少数民族国度,是"西南夷"中最为著名的一个部落联盟。夜郎文化与周边几乎同期发端的滇文化、楚文化、巴蜀文化,同为中华民族灿烂文明的有机组成部分,具有独特的文化史价值和人文价值。     

我们共有的梦,我们共有的精神家园

说到精神家园,我想起美国作家亨利·大卫·梭罗。他说过这样一句话：＂任何人都是自己幸福的工匠。＂他写的那本《瓦尔登湖》,被誉为＂全人类的心灵之书＂。在这本书里,他表达了对人生、社会、国家、历史、文化和自然等诸多方面的深刻感悟和梦想,被称为＂寂寞、恬静、智慧＂的作品,为后人提供了精神指南,也因此成为文学史上不朽的经典之作。他多次被评为＂对美国精神影响最大的作家＂之一,成为一代又一代追求生活真谛的人们的文化偶像,对＂美国梦＂和＂美国精神＂的塑造起到了重要作用。     

古老的仡佬族婚俗

仡佬族是贵州最古老的少数民族之一,自称＂木地人＂即土著居民。古代为白越的＂俚＂＂蜒＂部落中的一支,魏普后称僚人,宋代朱铺的《溪蛮丛笑》中称为＂仡佬＂,到了明代基本就定下来了,田汝成的《行边纪闻》中明确地说：＂仡佬＂一曰＂僚＂。早在两千多年前的＂夜郎＂解体后,僚人大量外迁,和汉、苗民族杂居,经济有了很大发展。     

寻访精神故园——米贝“苗岭高腔”印象

七月半,中元节,即鬼节。老人们说过：＂七月半,鬼乱窜。＂按道理这天我应烧包＂送鬼＂,杀鸭＂躲鬼＂的。可是好友＂天塘坡＂却叫上我和＂世纪＂老弟前往米贝烂泥村挖掘＂苗岭高腔＂,一个濒临失传的苗家剧种。因为本人酷爱民间文化,便立即答应了他,并将我们的这次行程电话告知了米贝苗族乡分管文化工作的副乡长——一个论坛网名叫＂大山子＂的帅哥。于是,我就有幸记录下一路上点点滴滴的美丽与感动。——题记     

论夜郎之争与文化资源开发研究

夜郎这个远古的地域文化名称,孕育着多姿多彩的神奇文化。近年来随着我国文化资源开发、西部大开发的推进,各地对夜郎文化的争夺愈演愈烈,神秘的夜郎文化也进入人们视野。接下来,本文将分析夜郎之争与文化资源开发研究,旨在更好地推动文化资源的健康、和谐开发。     

夜郎故里山美水美人更美

正新晃,山清水秀、人杰地灵、物产丰富,被誉为"湘西明珠"。尤其夜郎文化积淀深厚,民族风情绚丽多彩,被费孝通誉为"楚尾黔首夜郎根"。李白、王昌龄等历代文人墨客为此留下了许多美丽的诗篇。这里山美。云贵高原余脉莽莽,群峦叠嶂,崇山峻岭在这里起伏不断,气势磅礴而各有雄姿,尤其是夜郎大峡谷鬼斧神刀的雄奇山峰,更加让人震撼。这里水也美。夜郎河谷的水清澈透明,全长24.8公里,由西向东穿行于崇山峻岭之间,汇入绕流新晃县城的     

汉句町四题

句町的问题,很少引起学者的重视。近年来,西南民族学界和历史学界讨论夜郎问题,常提到句町,有的说句町是受夜郎控制的小邑;有的说是与夜郎毗邻的国家,①但都未介绍句町的具体情况。笔者认为,要说明夜郎与句町的关系,不能仅从夜郎方面看,还必须弄清句町方面的情况。句町的材料虽少,却也反映了一些问题,加之解放以来的考古发现,就为探索句町情况提供了宝贵的材料。笔者根据现有资料,探求句町的位置,政治中心与势力范围,社会经济与青铜文化,句町与夜郎的关系等四个问题,抛砖引玉,深望学者不吝赐教。     

《迁徙》中的羌族

1.在我心里,以影像记录方式对羌族文化有贡献的＂外人＂,应该有两位,他们毋庸置疑地成为＂羌族文化的记录者＂。     

美丽的憧憬，美丽的梦——新晃侗族自治县用10年打造“夜郎古国”

记者手记：“慢生活”是现代焦虑的都市入向往的生活方式,必将成为人们旅游的一种新选择。 2010年10月23日,在张家界举办的首届中国国际文化旅游节招商会上,新晃侗族自治县与湖南玖联建设股份有限公司正式签约,玖联公司将在新晃总投资50亿元建设夜郎古国。     

“夜郎”语源新探

“夜郎”语源新探覃晓航（中央民族大学三系）“夜郎”之名，众人皆知。汉武帝时曾遣使至夜郎，夜郎王问汉使“汉孰与我大？”于是，便铸成了“夜郎自大”的成语。随着此成语的广泛流行，“夜郎”之名遂遐尔闻名。然而，却极少有人知晓“夜郎”一词所负载的语义，因为历代...     

自然人性的发现和表现——李贽“童心说”与欧洲人文主义比较

少数民族文化与文论经典为中国乃至世界文化与文论做出了独特的贡献。彼特拉克开欧洲近代启蒙思想之端,被誉为人文主义之父,明代回族思想家、文学理论批评家李贽首倡＂童心说＂,喊出中国近代哲学、美学、文学第一声,似也堪称中国启蒙思想之父。人文主义和＂童心说＂在哲学上构建了自然人性论,并以之为武器批判天主教神学和宋明＂新理学＂——＂新神学＂中的禁欲主义、蒙昧主义和专制主义。人文主义和＂童心说＂的文艺思想都是其哲学思想的延伸,以自然人性论为基础和本质内涵,都主张把觉醒后的人作为文学作品的主人公,都主张从市民中找诗,都主张作家要具有人文主义思想或＂童心＂并彰扬人文主义思想或＂童心＂等。欧洲人文主义者打着＂回到古希腊＂的旗号,创造资产阶级新文化新文学;李贽推崇、尊重孔孟开创的先秦儒学,猛烈批判程朱理学,其非孔反孔言论主要针对道学家把孔子思想神化为亘古不变的教条而发。欧洲人文主义者秉承模仿说,更突出社会生活对作家创作的决定作用,更强调文学的反映功能;李贽秉承＂言志＂、＂缘情＂说,更突出创作主体的作用,更强调文学的表现功能,并形成了比较系统的自然人性表现观。李贽的＂童心说＂与欧洲人文主义无＂贸易关系＂,但与人文主义文心相通,并体现着中华文化与文论的传统和特色。     

凉山彝族漆器纹样研究

凉山彝族漆器对纹样的应用十分广泛,从各种酒具、餐具到祭祀用具等,可以说无器不饰纹样。凉山彝族漆器上的这些纹样承载着彝族古老的传说和神话,作为民族文化的载体,可谓之＂动态的历史＂、＂有形的史书＂。它们的功能是多方面的,其文化内涵厚重而丰富,同时还有着广阔的艺术研究和文化产业的开发前景。     

“我们现在的做法,是对传统文化的一种延续”——对话四川省民族研究所所长袁晓文研究员

记者：四川省的＂藏族牧民定居工程暨帐篷新生活行动＂在现代化的推进过程中兼顾了传统文化的延续,因此有可能对于游牧文化的现代转型这个世界级难题提供了一个可能的借鉴案例。在您看来,世界范围内游牧文化的总趋向是什么？     

文化艺术唱响民族团结进步进行曲

＂妹娃要过河哇,哪个来推我嘛？＂＂我来推你嘛!＂全场观众齐声高喊。新民歌组合——辣妹子组合演绎的《龙船调》,与观众一起互动,引得现场观众应和连连……9月6日至8日,＂文化艺术怀化行＂活动由省民族团结进步行动组委会组织实施,省人大常委会副主任肖雅瑜亲自带领慰问演出团前往怀化进行巡回演出。自去年承担＂文化艺术湘西行＂演出取得成功后,     

文化艺术融汇民族情——与“文化艺术行”同行有感

今年9月,记者随湖南省民族团结进步宣传教育月＂文化艺术行＂继续行走到怀化,再一次目睹在都市舞台已锻炼得炉火纯青的文化形式与在民族地区沉潜百年的传统文化的激情碰撞,互相分享,互相提高,融汇出一片各民族人民团结进步的深情,感触颇多!2011年我省民族团结进步行动组委会推出＂文化艺术行＂活动,旨在将＂软实力＂的文化以艺术的＂硬功夫＂行走到民族地区,     

罗水：打造湘西土家文化第一村

张家界市罗水乡近年来以其丰富灿烂的民族文化受到了世人的关注,先后被省文化厅、省民委、省体委、省民族民间工艺美术委员会等授予＂群众文化艺术之乡＂、＂民族体育先进集体＂、＂茅古斯文化村＂等荣誉称号。为巩固和完善民俗文化基础,乡党委、政府提出了＂罗水土家文化领跑湘西＂的目标,并郑重承诺有信心、更有决心以茅古斯舞发祥地和傩文化传承地为基础,将罗水打造成为湘西土家文化第一乡。