论非理性因素在认识中的作用

非理性因素作为主体认识结构中的一个恒常性要素，对主体的认识活动具有非常重要的作用。情感、意志、需求等非理性因素对认识活动起着选择、调节控制和驱动的作用，直觉、灵感等非理性因素对认识的发展起突破和创造的作用。把握非理性因素在认识中的作用，有助于我们深入理解认识过程的内在机制。     

论意志在实践中的作用

意志在实践中具有以下四种最基本的作用:意志使实践具有顺利性、坚忍性、稳定性、进取性。这些基本作用是内在地交织和渗透在一起,形成一个有机统一的整体,综合发挥作用的。任何意志在实践中的作用,都具有社会历史性,都与一定的社会历史条件相联系。而社会历史条件本身则是由以往的社会实践活动创造出来的。主体意志的变化与其所处的外部社会文化环境的变化并非绝对同步的。主体意志具有自身的相对独立性。正是在这种意义上,单独拓展对主体意志在实践中的作用的研究,具有很大的必要性。为此,就要研究意志在实践中的作用,并通过研究而确立有利于人类实践的合理的意志。这样,才能维护人类的整体的现实利益。     

情感在认识活动中的作用

没有认识的主体,就无所谓认识活动;撇开对认识主体的分析,认识论就显得苍白无力,显得毫无生气。认识的主体是人,“在社会历史领域内进行活动的,全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人”。人不仅有理智,而且有情感、意志等心理机能。把认识活动完全归结为理智因素的作用,是一种简单化的设想,是不现实的。在现     

论认识系统中的不确定性

论认识系统中的不确定性张贤根作为主体的人对客体的认识活动，不仅要受到主体的认识结构、知识状况、情感意志、爱好兴趣等各方面的影响，同时还受到主体之外的其它因素的制约和影响。人的认识活动无疑具有复杂的系统性特征。人的认识系统通常包含三个基本的子系统，即认...     

论意志与人格形成

文章阐述了意志在人才教育中的地位和作用 ,论述了意志与认识、意志与忍耐、意志与气节以及意志与锻炼的几个问题     

略论主体修养对认识的影响

多年来,在辩证唯物主义认识论的基本原理部分的教科书中,都强调认识依赖于实践,认为认识是主体(人)在实践的基础上通过自己的感官和头脑对于客观世界(客体)的反映,强调了认识对客观世界的依赖性,这无疑是正确的。但是却忽视了人这个认识主体的自我修养在认识中的作用,似乎人们只要不断参加实践,就一定能获得正确认识,忽略了认识过程中主体的自然素质、文化素养、情感、意志等因素,对认识的影响,这就不利于正确地理解和阐明认识的本质和规律。在现实生活中,不同素质的人参加同一     

反映论与文学问题

列宁的辩证唯物主义反映论是现代马克思主义美学和文学理论的方法论基础。提出用“主体论”代替反映论是荒谬的。文学创作中的情感、意志、想象活动都不是与认识无缘而是在反映的过程中与认识辩证地统一在一起的。     

论道德惩罚的实现

道德惩罚作为一种非强制性的制裁手段,对于规约和范导道德行为体的行为有着重要的作用。道德惩罚实现的前提是被惩罚的对象应该具有意志自由,只有意志自由的道德主体才能承担道德责任;社会舆论在社会中的强大影响力使其成为道德惩罚实现的基本手段;道德自觉促使惩罚的主体行使道德权利同时促使惩罚的客体承担相应的道德义务,因此道德自觉是道德惩罚实现的保障。     

浅析意志在个人成长与社会历史发展中的作用

意志作为最高层次的非理性因素,是个人成长和社会历史发展中的不可或缺的一个重要因素。古往今来,中外许多哲学家都曾或多或少、或直接或间接、或肯定或否定地论及这一问题。这不仅对于人类把握自身具有重要的意义,而且对于人类认识世界和改造世界也具有重要的作用。因此,研究意志具有重要的理论意义和现实意义。     

黑格尔与费尔巴哈人学基础之比较

黑格尔和费尔巴哈在人学的许多关键问题上具有共同点，但也存在明显的差异：黑格尔强调人的精神性对自然性的超越，费尔巴哈强调人与自然的统一性；黑格尔注重思维和意志实现在外物中的作用，费尔巴哈则把理性和意志的作用局限在主观范围之内；黑格尔强调自由是对必然的认识和超越，费尔巴哈则把自由严格限制在自然必然性的领域；黑格尔认为类是人的普遍本质，费尔巴哈认为个体的感性存在更为根本。     

世界的投射——论尼采透视主义的世界观

尼采眼中的世界是权力意志和力的王国,它是混沌、生成和永恒轮回的。权力意志是解释性的,而通过解释,无数个外观世界从这个混沌、生成的世界中被透视出来。世界还是无目的、无意义的,生存是可怕可疑的。为了生存下去,生命借助艺术和认识这两种透视方式,从这个世界中分别投射出了一个美化的和一个图式化的表面世界。     

从"诗言志"到"诗缘情"

情志产生于人与自然分离的时刻 ,最初天真的歌、乐、舞表达素朴的情志。随着社会历史的发展 ,情志的内涵也发生了变化 ,表达情志的诗乐的本质也自然随之发生变化。“诗言志”说是中国诗学“开山的纲领” ,是上古社会诗乐礼三位一体的必然结果。汉末到魏晋南北朝时期 ,由于个体意识和审美意识的觉醒 ,产生了“诗缘情”说。在“言志”说的基础上 ,“缘情”说强调个体审美情志、以情含志。两说相互辉映 ,对中国诗学产生了深远的影响。     

略论欲望和需要及其在认识中的功能问题——主体认识结构中的非理性要素研究之一

欲望和需要是主体认识结构中的非理性要素,也是人类认识的动因或起点。在认识过程中,人们总是根据自己的欲望和需要去设立认识目标的。没有主体的欲望和需要,就没有认识的必要,因此,我们说欲望和需要是认识的前提。欲望和需要在认识活动中具有驱动性、选择性及评价和决策性等诸种功能,很值得我们深入地加以研究。     

高等职业学校中计算机辅助教学的探讨

好奇在认识中具有多方面的作用 ,其中最基本的是以下三种作用 :好奇是认识开始的驱动力 ,是推动人积极地认识的内在动力 ,是通向真理的内在环节。任何科学好奇只能来源于实践 ,并且 ,也只有在实践中才能发挥它的积极探索作用     

关系型社会资本对农村被动移民迁移意愿的影响研究

迁移意愿是城镇化背景下农村被动移民迁移过程中决定其迁移决策的一项重要因素,农民的被动迁移已经引起了有关部门和学者的关注。相对于农村劳动力的自愿转移,关系型社会资本在被动移民迁移意愿中起到了关键作用。文章通过问卷调查,运用互动关系质量、关系嵌入程度两个二级社会资本指标对农民迁移意愿的影响进行回归分析。结果表明：农村被动移民的年龄和收入情况对其迁移意愿产生显著影响;农村被动移民的关系型社会资本具有存量较少、范围较窄的特点,且表征关系型社会资本的两个维度即关系质量和关系嵌入度对其迁移意愿有显著影响,且呈现反比例关系。     

井冈山红色文化与马克思主义信仰的形成

信仰问题,涉及人的思想灵魂,也涉及到社会制度和党的指导思想。从“知”、“情”和“意”三个方面看,马克思主义信仰都是科学的信仰。共产党人在长期的革命斗争中形成的红色文化,展现了马克思主义理想信仰的践行过程。井冈山红色文化就是共产党人践行马克思主义信仰的文明成果。从“知”、“情”、“意”三方面解读老一辈革命家的崇高理想信念,对新时期如何坚持和发展马克思主义信仰具有重要的启示意义。     

评析“稳定压倒一切”——一个社会冲突理论的分析视角

社会冲突具有正反两方面的功能,长期以来人们很大程度上忽视了其正向的社会功能。现阶段我国的社会冲突主要是非对抗的现实性冲突,因此必须重新解读“稳定倒一切”的内涵,建立良好的社会成员意愿表达机制、社会问题解决和协调机制、民众监督机制。      

公文写作的思维主体与创造性探析

公文是依法行政和进行公务活动的重要工具,它既体现了法规性和律令性,又反映了社会群体间的愿望。公文的思维主体是公文撰写者个体和体现法定机关意志的复合体;公文写作的主要思维方式是实性思维;公文写作是创造活动,公文格式的规定,不妨碍公文写作的创造性,不影响公文撰写者创造性的发挥,公文写作的创造性充满公文写作过程。     

论法是统治阶级意志的体现

认为法是人的意志的反映,并且只能是统治阶级意志的反映,法从来不反映被统治阶级的意志;同时,法所反映的统治阶级的意志只能是上升为国家意志的统治阶级的整体意志或共同意志,而不是统治阶级中少数人或某个人的意志,也不是统治阶级每个成员意志的简单相加。     

符号的交际功能

交际是符号的基本功能之一,符号的交际功能赋予了符号世界强大的生命力。从符号学的意义上说,人类的交际行为是指人们运用符号传情达意,进行人际间的讯息交流和讯息共享的行为协调过程。在这一过程中,不同的符号具有不同的编码和解码规则。符号情境是人们运用符号进行认知和交际的具体情境,它在交际中主要起限制作用和解释作用。