论中亚的突厥化

突厥人于6世纪中叶来到中亚。7世纪中叶,阿拉伯人入侵中亚,在突厥人与中亚居民共同抵抗阿拉伯人的入侵和统治的过程中,中亚居民开始了突厥化的过程。中亚居民与突厥人的融合在10～12世纪突厥王朝统治期间加速和扩大,15世纪,蒙古人突厥化后,中亚地区的突厥化过程基本完成。     

倭玛亚王朝在中亚的总督统治

倭玛亚王朝(661～750年)管理中亚地区的是呼罗珊行省。呼罗珊总督代表阿拉伯帝国,以军事力量为后盾,对中亚进行经济掠夺和政治控制,大量移民中亚,迫使中亚人民改宗伊斯兰教,武力镇压中亚人民的反抗,联合中亚地主贵族统治中亚人民。     

倭玛亚王朝与唐朝争夺中亚的战争

7世纪下半叶,倭玛亚王朝建立,开始向中亚地区发起进攻,打响了阿拉伯人、唐朝中国人逐鹿中亚的战争.在争夺战争中,阿拉伯人以吐火罗斯坦为基地,逐渐向北、向东推进,占领了河中地区、花刺子模绿洲、费尔干纳盆地和锡尔河以北的西突厥游牧之地,全面取得了对中亚地区的统治权.8世纪下半叶,唐朝因国内发生动乱,无力西顾,最终退出了在中亚的角逐.     

中亚觉醒与沙俄在中亚统治的结束

19世纪末20世纪初,在全世界殖民地半殖民地人民反殖民统治的民族解放运动的影响下,特别是在1905年俄国民主革命的感召下,中亚各民族觉醒了,中亚的觉醒为结束沙皇俄国在中亚的统治铺平了道路。1917年的"二月革命"结束了沙俄在中亚的统治,中亚地区的历史掀开了新的一页。     

1874-1881年英国对中亚的前进外交政策评述

本文以 1 874— 1 881年的中亚为背景 ,详尽论述了英国向中亚推行前进政策的原因、经过及影响 ,使我们对这一时期英国殖民霸权的本质有一深刻的认识。     

唐朝与中亚九姓胡关系演变考述——以中亚九姓胡朝贡为中心

在唐代,中亚九姓胡通过朝贡、上表请臣等方式向唐朝效忠。他们的朝贡大体上分成三个时期,即618～655、656～712、713～772年。显然,中亚诸胡入唐朝贡的频率和时机,与西域的政治形势及唐朝国势的盛衰有密不可分的联系。在第一时期,中亚诸胡力图摆脱西突厥控制;第二、三时期,九姓胡和拔汗那力图以唐朝为依托,抵御大食的侵犯,摆脱阿拉伯人的统治;唐朝则通过册封,把九姓胡中的康、曹、石、史等国纳入唐朝的西域防御体系中,实现抵御大食东侵的战略构想。     

元代的甘肃回回人

元代是回族先民大量进入甘肃的时期。由于这一时期中亚等地回回人在甘肃的分布和留居,奠定了甘肃回族形成的基础。13世纪中亚等地回回人的大量东来,与蒙古军队的西征密切相关。“那时候,波斯人和阿拉伯人到中国来的相当多,他们被称为回回,属于色目人的一种,成为构成回族的一部分来源”。早在公元10世纪以后,中亚及西亚各地逐渐伊斯兰化,伊斯兰教在这些地方广泛传播,并成为各族人民所信奉的主要宗教。从宋嘉定12年、蒙古成吉思汗14年(公元1219年)开始,在成吉思汗、窝阔台和旭烈兀的指挥下,蒙古军队3次西征,横扫亚欧两洲、共历时41年。在西征中攻陷和占领的穆斯林国家和地区有:花剌子模、钦察、波斯、阿拔斯王朝(即黑衣大食)、叙利亚、巴勒斯坦等。西征后,大批阿拉伯、波斯及中亚地区以回回人为主的     

汉籍所记“捕喝”历史地理考述

捕喝即中古中亚安国都城布哈拉,在中国历代文献中,对布哈拉有不同的称谓。布哈拉城是由移民村落发展起来的;在6~7世纪初,布哈拉形成为一个政治实体,以城立国;布哈拉周边村镇与布哈拉结成松散的封建附庸关系,形成我国史籍上所称的"安国"。公元659年,安国与唐朝建立起羁縻隶属关系。公元8世纪初,阿拉伯人征服布哈拉后,安国力图依靠唐朝反抗大食人的统治。850年,布哈拉形成为具有内城、外城和完整城墙的大都市。     

论俄罗斯民族主义者及其中亚观

自苏联解体以来,俄罗斯民族主义者逐步形成了自己的中亚观.但是由于政治目标的差异,他们的观点分化为三类:新孤立主义中亚观、维护中亚俄罗斯人中亚观和俄罗斯统治中亚观.俄罗斯民族主义者力图使其中亚观对俄罗斯的对外政策产生深刻影响.     

察合台维吾尔文及其重要文献

察合台文是突厥语诸民族和突厥化的蒙古人使用的一种以阿拉伯文字为基础的音紊型拼音文字，14—20世纪通行于我国新疆和中亚以及印度北部地区。文章在介绍察合台维吾尔文的基础上进一步介绍其重要文献。     

中国和阿拉伯:异域的两种文化

孙悟空保护唐僧去西天取经,有一块未曾到过的地方。这块地方在古代中国人的眼中是很遥远的,被看作是天边,因称之为天方,它就是今天的阿拉伯。事实上,在唐僧取经以前仅隔几年(公元622年),这块土地上刚刚发生过一场空前的大革命,阿拉伯人的领袖穆罕默德领导的伊斯兰革命建立了政教合一的组织。从此,伊斯兰教继佛教、基督教之后成为世界第三大宗教,在阿拉伯这块土地上永远地结束了蒙昧时代,而进入了文明时期。存这之后,阿拉伯人经历了四大哈里发时期,然后相继建立了倭马亚王朝和阿巴斯王朝两个哈里发帝国。在哈里发奥斯曼时期,在公元651年派出了第一个外交使团,来到中国。事隔100年后,阿巴斯王朝将领库退拔(《册府元龟》称“屈底波”)出征中亚来到中国边境,于公元751年在喀什噶尔(今喀什市)附近的怛逻斯与中国唐朝安西节度使高仙芝的军队大战,战胜了唐军,生俘2万余人带回到阿拉伯,使中国文化如造纸术等得以在阿拉伯流传。从此,中国     

哈萨克汗国的建立及其巩固

成吉思汗在灭亡屈出律统治下的西辽后，开始了对中亚和哈萨克草原其余地方的征服活动。１２１９年１１月，成吉思汗率１５万军队西行渡伊犁河，攻打七河和锡尔河流域的诸城市。在保卫中亚七河流域和锡尔河流域诸城的战斗中，海儿汗指挥下的讹答剌城的居民进行了殊死抵抗，...     

阿合提·乌鲁木志的苏菲主义哲学思想

阿合提·乌鲁木志（1867～1940），哈萨克族，中国现代哈萨克文学奠基人，著名诗人，宗教哲学家。他系新疆阿勒泰富蕴县人，出生贫苦，自幼师从当地毛拉学习阿拉伯语、波斯语和伊斯兰教经典教义，1904年以新疆阿勒泰地区朝觐团译员身份赴麦加朝觐，1908年回国，在家乡萨里托海兴办经文学校并亲自任教，1940年因积极支持富蕴县人民反抗盛世才反动统治的暴动而被捕入狱，在狱中逝世。他一生创作了大量诗歌，其早年作品多仿阿拉伯诗歌体裁，宣传伊斯兰教伦理道德，宣扬苏菲主义思想，号召作虔诚的穆斯林；后期诗风有所变化，在宣传苏菲主义思想…     

一千零一夜

《一千零一夜》又名《天方夜谭》，是一部变幻莫测的阿拉伯民间故事集，由历代阿拉伯民间说书艺人反复加工创作而成。它汇集了古代中东、中亚和其他地区诸民族的神话传说、寓言故事，离奇古怪，优美动人，被高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。     

麦地那国家(622～661)的非穆斯林臣民——吉玛人

吉玛人作为麦地那国家中区别于穆斯林的宗教群体 ,起源于穆罕默德时代阿拉伯人自野蛮向文明过渡的深刻社会变革 ,是穆斯林圣战实践的直接结果。吉玛人与穆斯林之间的对立 ,是麦地那国家社会矛盾的集中体现。通过缴纳贡税的形式换取麦地那国家的保护 ,构成吉玛人与穆斯林对立的核心内容。吉玛人与穆斯林的对立 ,包括信仰差异、民族排斥和经济剥削三重倾向。麦地那国家对于吉玛人的统治 ,既是伊斯兰教的神权统治 ,亦是阿拉伯人的民族统治。穆斯林对于吉玛人剩余劳动的占有 ,是麦地那国家封建统治的外在形式。麦地那国家土地所有制的广泛建立 ,导致吉玛人对于穆斯林的群体依附状态。     

萨法尔王朝的兴亡

861年,萨法尔王朝建立。这是继塔希尔王朝之后东伊朗人在中亚建立的又一个独立的伊斯兰王朝。它建立后随即在中亚进行军事扩张,建立起一个强大而辽阔的军事帝国,在阿木尔统治时期达到极盛。此后,萨法尔王朝内忧外患,日益衰败,于911年为萨曼王朝所灭亡。但是,萨法尔王朝后裔不断进行复国活动,又在锡斯坦断断续续统治了相当长的时间,直至1002年最终为伽色尼王朝所灭亡。     

尘几：陶渊明与手抄本文化问题初探

十一世纪初期，在摩尔人统治下的西班牙，一位阿拉伯贵族学者伊贲·哈赞(994—1069年)写了一部影响深远的著作：《鸽子的颈环》。在这部著作里，伊贲．哈赞探索了爱情的各个方面：它的起源，它的征象，恋爱中的人遭受的种种不幸。上面所引的诗句来自书中的一个章节。在这一章节里，伊贲．哈赞声称一个人可以仅仅通过聆听他人的描述而堕入爱河，根本用不     

回族语言文字探析

关于回回民族的来源,大部分专家已考定,一部分来源于侨居中国的波斯、阿拉伯商人;一部分来源于成吉思汗西征时被迫东迁的中亚细亚各族人、波斯人和阿拉伯人。他们由于通婚和社会经济关系,在与汉、维吾尔、蒙古等族人民长期相处的过程中而形成为一个民族。但这个民族在语言文字上,除保留了一小部分汉语所没有的语汇外,基本上使用的是汉语言、文字。这就给我们提出了这样一个问题:为什么源于外来人的回回民族没有保持自己     

阿伊·哈努姆遗址与"希腊化"时期东西方诸文明的互动

阿伊.哈努姆遗址是迄今为止在中亚地区原巴克特里亚(大夏)希腊人王国统治区域发现的唯一完整的希腊式城市。它的出土是希腊化文明研究史上的重大突破。它不仅是希腊人在中亚地区长期立足统治的见证,而且是东西方文明在这一地区相互交流融合的产物。从该遗址上,我们既可以感受到明显的希腊文化特征,也可以感受到当地文化的强烈影响。它说明,虽然有的文明可能在一段历史时间内借助于军事和政治手段的推动,凌驾于其他文明之上,但最终的结局仍然难免融入当地文化的汪洋大海之中。     

试论10世纪以前西班牙历史上的犹太人

犹太人和古代西班牙的联系源远流长。在西班牙这块屡被外族侵占的土地上,犹太人历尽罗马人、西哥特人、阿拉伯人的统治而繁衍生息。在战争频仍、教权更替的漫长岁月里,西班牙犹太人因其独特的信仰时而获得欢迎时而惨遭迫害。