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如果不是天遥地远加交通不便的阻隔,泸沽湖极有可能在中国成为继阳朔、大理、丽江之后,第四个小资聚集地。泸沽湖的水,是清纯的;泸沽湖的山景,是一般的;泸沽湖的民风,是纯朴的;泸沽湖的少女,是长得很一般化的(但心地绝对是最善良的)。如果你只为着看景,那么泸沽湖会让你失望;如果你为着修心养性,那么可能会适合你;如果你只是为着猎奇睹艳,那么,真的,别去泸沽湖了。我知道,去那边的人们,大部分都是“到此一游”性质的,就像网上的作品一样,点击率的多少,并不代表着作品的好坏,高的点击率通常是因为它取了个让人想入非非的艳名。女儿国所具有的… 相似文献
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沪沽湖声名远播,还是近几年的事。当知道世界上还有如此神奇美丽的地方时,我已经成家了,如若不然,我或许会只身前往泸沽湖,到那里安家,到那里去寻找自己情感的皇天后土。 第一次认识泸沽湖,是在昆明。那时,我在一家公司里打工。公司的员工里,就有一位摩梭姑娘,来自泸沽湖畔的嘎拉村。在“五四”青年节联欢晚会上,她用汉语为大家演唱了一支摩梭人的《迎宾歌》,清脆嘹亮的歌声,把整个晚会推向了高潮,把我们的思绪全部带向了她梦中的故乡: 不管你从哪里来,来了就是朋友,就是朋友,玛达咪!上火铺给你留着座位呀。谢纳米给你留着小舟。你看那多情的格姆女神,也向你伸出了热情的手。玛达咪……不管你从哪里来,来了就不要走,不要走,玛达咪!温暖你的心有苏里玛酒,甲搓体跳到月照当头。这里是深情的一方热土, 相似文献
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啪嗒!有石子丢在花房那面木板上的声音,把我从迷糊状态中惊醒。我急忙叫醒纳尔吉。这时,我们听见花房里的姑娘唱起了一支歌,声音不怎么响亮,却很入耳。可惜她用摩梭语唱,我不知意思是什么。 “那是人家阿夏来了。”被我叫醒的纳尔吉揉揉眼,不高兴地说。 “告诉我,她唱了些什么?”我兴致很浓地问。 纳尔吉说:“她唱的是支古老的走婚歌,内容是现代的。歌词大意是:妈妈她已经睡着了很长的时间,这时候你才来,你不怕别人听见吗?还不快点儿进来。” 歌声一落,走廊木板上响起了轻轻的脚步声。什么时候留传下来的这奇特而又神秘的阿夏走婚制,使这片土地显得这样神奇?随着花房里的响动逐渐消失,夜又悄悄恢复了平静。 相似文献
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泸沽湖以湖心为界,湖东属四川盐源县,湖西为云南宁蒗县所辖。四周高山环绕的湖面又可分为两部分,当地人称水草丰美处为“草海”,其余地方则为“亮海”。亮海是鱼的世界、鸟的王国。 当地方言管泸沽湖叫“享拉美”,本意为母海。母海即母亲的海、女人的海! 泸沽湖周遭是一个由女人创造、女人主宰的王国,保存着当今世界上最为 相似文献
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不做作地自我欣赏,毫不掩饰地追求心中理想的情感与生活,老天赋予她(杨二车娜姆)的才貌没有一点被浪费,性情所致,浑然一体。这样的一份自由,是多么让人快乐啊。———著名电视节目主持人杨澜 相似文献
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泸沽湖位于川滇交界处,云南的这一方隶属丽江最偏远的宁蒗县。重山相隔,峻岭不断。车子在崎岖不平的山间盘旋上下了近9个小时后,透过窗外蒙蒙雨雾依稀可见湖光山色,未几一道大门横在了车前,盼望已久的摩梭村寨终于到了。 摩梭村寨依山面水而建,清一色的木楞房,大多新崭崭的,色彩明亮,高楼挑檐,十分壮观。较沿途所见其他少数民族简陋低矮、一片灰蒙蒙的村寨,简直有着天壤之别。 相似文献
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四川境内的泸沽湖拥有丰富的民俗旅游资源.但由于开发较晚,加之前期对民俗旅游资源开发的忽略,目前泸沽湖景区民俗旅游资源的开发还存在不少问题.从民俗旅游学的理论和视角出发,探讨这些问题,并提出相关建议. 相似文献
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通过对泸沽湖景区民族文化生态旅游资源的调研、分析,结合旅游开发现状,找到旅游开发与区域民族文化保护间的矛盾,从保护民族文化的角度出发,在绿色发展理念指导下,对泸沽湖景区民族文化保护与开发进行深入研究与探讨,为保护民族文化及其文化生存环境,大力“推进文化和旅游深度融合发展”,为民族地区经济社会文化的高质量发展提供参考。 相似文献
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邓启耀 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,25(2):35-39
试图探讨如何可能在当地族群的民族文化、生态环境和社会经济发展之间取得一个平衡点并协调发展,一方面既可肯定高原族群生态环境的多样性,肯定各民族文化的多样性和独特性,另一方面也能通过谨慎的有节制的开发,可持续地改善当地居民的生活. 相似文献
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发展人类学视野中的文化生态旅游开发——以云南泸沽湖为例 总被引:3,自引:0,他引:3
本文评述了20世纪60年代兴起的发展人类学主要研究理论、方法和发展趋势;讨论发展人类学对文化生态旅游可持续发展的贡献;描述云南泸沽湖地区自上个世纪80年代以来大力发展摩梭民族文化生态旅游的过程;并应用发展人类学的理论和方法来解读摩梭民族文化生态旅游的发展,在充分肯定其所取得巨大成绩后,从发展意识、社区参与、权力问题和利益相关者四个方面,探讨其所面临的困境和可采取的对策,以实现其可持续地和负责任地发展。 相似文献
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泸沽湖旅游区已经经历了近20年的发展,本文拟以云南片区的落水、里格、小落水的家庭走访为基础,分析摩梭族家庭在旅游参与中的状况。旅游地区的家庭经济变化除了受到当地政策的影响,同时受制于家庭自身的诸多特点,例如家庭观念、成员自身特点以及家庭成员的性别结构。得出传统型的母系氏族家庭、存在见识多文化高成员的家庭、男性成员较多的家庭在旅游参与中可能具有更多优势获益更多。 相似文献
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