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民国时期,妇女从事职业、服务社会的趋势及妇女解放运动,造成了妇女身份地位的历史转变,并因此与妇女的传统育儿劳动产生矛盾.民国学者希冀通过幼儿公育事业的发展解决此矛盾,提出了许多设想,丰富了民国学前教育的思想内涵. 相似文献
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民国北京政府的慈善立法主要涵括慈善行政法规、慈善团体法规、慈善捐赠及其褒奖法规和慈善税收优惠法规四方面的内容.总体而言,这一时期的慈善立法尚处于初创阶段,还不够完备和系统,立法层次也低,多为法规章程.但是,民国北京政府的慈善立法仍具有开创性意义,为南京国民政府慈善立法奠定了基础;同时,它还规范和引导了民国前期民间慈善事业的发展,为其提供了较为有利的法制环境,在一定程度上推动了中国近代慈善事业的转型,进一步传承和弘扬了慈善意识. 相似文献
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民国时期北平协和医院、南京的鼓楼医院、济南的齐鲁医院等医院相继成立社会服务部开展医疗社会工作。民国医疗社会工作起步不晚,但分布不广;以经济救助为主要内容,以个案工作为主要手段;与学校互动,实践与教学良性循环。民国医疗社会工作的开展凸显了以北平协和医院为代表的相关医院鲜明的人道主义精神和强烈的社会责任感。民国医疗社会工作对当代我国医疗社会工作的复苏与发展有着积极的启示意义。 相似文献
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民国时期的北京中央公园是一个非常特殊的公共空间。它为民国文人交流学术思想、建构文化沙龙提供了优越条件,又是民国文人发生浪漫情事、表达故园之思的寄情场所。由于文化立场不同,各类民国文人对于中央公园产生了不同的精神映像,从中可以透视民国文人的文化心态。 相似文献
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广州出版社最近出版发行了中共广州市委组织部陈予欢编著的《民国广东将领志》.广东是20年代国民革命策源地,孙中山赖以推动国民革命的粤军,以及由粤军和滇桂湘军发展形成的国民革命军,也创建于广东.由此,产生了民国史上一代粤籍将领.特别是在孙中山统一广东诸役,北伐国民革命的洪流,抗日战争的烽火,广东军队及其由粤籍将领统率的其他省军队,均有突出贡献和显赫战功,涌现了一批 相似文献
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清末民初困境重重,政局多变.政体模式的争鸣是清末民初政局的重要脉络.内阁制与总统制是争执的焦点,理论上的争鸣与实践中的交锋都在这两大政体间展开.然而历史并没有给任何一方以机遇,两大政体模式都在民国初期的历史舞台上昙花一现.后发外源性的宪政文化没能给资产阶级的政体模式提供应有的沃土;幼稚的政治团体难以担当推动政党政治的重任;威权主义传统与文化心理催生的军权政治从根本上取缔了民国初期建立内阁制与总统制的可能. 相似文献
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她的丈夫曾是民国南京特别市市长，不过，她的名声不仅仅是通过市长夫人的头衔得来的，她自己的经历就堪称一部传奇——刺杀过袁世凯，被称为“民国第一女杀手”；成为中国历史上第一立法学女博士、第一个站在法庭上的中国女律师；后来又成为民国时期第一立省级女性政务官、第一位地方法院女性院长与审检两厅厅长……她就是郑毓秀，一位民国奇女子。 相似文献
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民国学在80年代逐步成了史学界的一个热点。在中国大陆及台湾以及美国都发表了不少十分有价值的资料和研究著述。前苏联的学者在这方面也作出了自己的重要贡献。尽管如此,民国史中迄今为止仍有一些问题有待进一步研究。比如说,北洋时期的一些政治人物,无论其角色多么重要,都仍戴着“反动”、“军阀”、“政客”等帽子,这恐怕无助于恢复历史的本来面目。好在目前民国史的许多问题的政治敏感性减少了,进 相似文献
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三科在说一切有部阿毗昙中的细密分析过程中逐步成为佛教人本主义世界观的典范。五事是《俱舍论》之五位七十五法的雏形,亦是《百法明门论》产生的基础。它改变了根本说一切有部以蕴、处、界三科摄一切法的世界观。以五事摄一切法,是佛教世界观的一次重大变革。这场变革出现在说一切有部并非偶然,而是逻辑的必然。说一切有部精于论议,分别法相,被誉为佛教的经院哲学,又由于它受到古希腊罗马哲学思想的影响,特别是古希腊自然哲学的影响,其哲学思辨特质非常突出,其关注的重点亦由自身逐步拓展到整个世界。 相似文献
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《青岛画报》2016,(2)
正20.08米的奥运长卷、惟妙惟肖的贵妇仕女图、充满乡土情怀的胶州大秧歌、走出国门的丹麦之花……在胶州市胶北镇的一间大瓦房里,记者见识了民间剪纸艺人郭维全的大作。郭维全生于1947年,11岁开始学画画,18岁学剪纸,尤其擅长人物素材。一把剪刀、一张纸片,为他展现了一方发挥想像力和创造力的自由天地。剪剪、刻刻,凭着一颗不泯的诚心,他把与时俱进的梦想和大自然的灵光采撷,用自己的艺术语言将他们一一展现。郭维全的剪纸艺术不囿于传统民间剪纸的窗花,而是将现代生活乃至宏大题材等纳入剪纸创作的范围中,2008年,为庆祝奥运会,郭维全设计的《扬帆青岛,同迎奥运》剪纸长卷长2008厘米,宽63厘米,整个剪纸长卷以喜迎奥运为主题,长卷立意深刻、画面宏大,目前被奥帆博物馆收藏。 相似文献
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长期以来,加之于怀特海身上的"神秘主义"往往只是被贬斥地理解成科学主义的对立面,这种是此非彼的思维模式妨碍了我们对怀特海哲学之整合性的理解。事实上,怀特海正是立足于科学自身的超越,试图将神秘主义理性化。这种消解对立、同于大一的哲学诉求恰好又应和了神秘主义的原初内涵。只有在此意义上,才能合理地理解怀特海的神秘主义。 相似文献
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从周作人评价鲁迅 《阿Q正传》 所用"山灵的讽刺"这一概念入手,探讨其根源,指出周作人在定义鲁迅的写作特质时,除根据他们共同的阅读范围来确定鲁迅所受影响的来源外,主要依据了自己所受的古希腊及英国文学的影响.所谓"山灵的"(Satyric)这一限定语,既包含古希腊神话人物萨提儿本身的特质,又包含古希腊特有剧种萨提儿剧的特征.周作人还挪用了泰纳 《英国文学史》 中对斯威夫特的评述,作为其定义鲁迅"山灵的讽刺"手法的重要参照.正因为周氏兄弟思想资源的差异,周作人对鲁迅写作技法的理解中实暗含着两处与鲁迅的分歧:一是对幽默概念的不同认知,二是尼采意义上日神与酒神精神所象征的不同个性与人生选择. 相似文献
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《蜀都赋》是扬雄的重要作品之一，其影响广泛而深刻，但萧统等人编录《文选》时将之排除在外。究其原因，其间有萧统的诸种考虑，因为与《文选》中京都赋类的其他作品相比，《蜀都赋》不具备写实性、讽谏性和正统性的特点，而且与《文选》的整体结构也不相符。另外，《文选》的编选者力求精选最能代表梁前文人创作风格的作品。因此，《蜀都赋》最终没能出现在《文选》当中。《蜀都赋》在成文后可能一直以单篇的形式流传，最终被收录在《古文苑》之中。 相似文献
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