“‘三苏’到过耀县”质疑

《人文杂志》1984年第4期载《“三苏”到过耀县》一文,读后颇有疑义,兹提出商榷。 “三苏”在文学史上系“北宋蜀学”的简称,源于宋代王辟之《渑水燕谈录》:“苏氏文章擅天下,目其文曰‘三苏’。”不能用“三苏”来指代苏氏父子中某一个具体的人。早在南宋时代的邵博就说过:“苏轼、苏辙无一字及简夫。”(《闻见后录》卷十五)说明与雷简夫订交的只是苏洵,而不是苏氏父子三人。     

今日‘租地’与昔时‘租界’的八个区别

十一届三中全会以来,土地买卖问题一次次困扰着人们改革开放的行动。早在1980年,深圳开发罗湖小区,计划实行租地政策:一平方米租地5000元,整个小区可获租金40亿元,但人们害怕背“卖国”的黑锅,不敢直接说出“租地”二字,费尽思量最后只得转换名目,将“土地出租”改成“土地有偿使用”;更在1989年,当海南洋浦30平方公里的土地准备向熊谷组香港有限公司出租70年的消息传出之后,北京一些人士提出了七条书面理     

‘华山聚义’考述

对辛亥革命后中国社会状况的研究,迄今仍是中国近代史研究中一个相对薄弱的环节;而这一时期以孙中山为代表的革命民主派为挽救资产阶级民主共和国而进行的斗争,更有深入研究的必要。如何深入?重要的任务之一就是开拓地区性研究的领域。1914年发生的“华山聚义”,是西北近代史上北洋军阀统治时期一个十分重要的事件,但一直鲜为治西北地方史者所论及。这里仅就所知作一考述,期盼同行指正。一、“华山聚义”的概况有关“华山聚义”的记载,笔者所见比较集中的材料有四个。其一是邓宝珊口述文章《张义安三原起义》中的记述,这是一个事件参加者的回忆: 辛亥革命后,……袁世凯窃据大权,积极扩张其反动势力,在全国范围内分布爪牙,执行残酷的恐怖统治,迫得国民党转入秘密活动。陕西的原同盟会会员和其它各省一样,也在积极活动。外省来的有河北的孙岳、福建的何遂、山西的续桐溪、甘肃的邓宝珊,伙同陕西的刘蔼如等,以讲学为掩护,聚居华山,暗中联系于呜皋,武鸿钧、刘守中与军队中的青年军官胡景冀,张义安、曹世英等策划倒袁。陈树藩这时也伪装革命,秘密和这些人联系,还怂恿其行动。     

‘观音’名号刍议

谈到观世音的名号,在我国可以说家喻户晓,老幼皆知。它是佛教中大慈大悲、救苦救难的菩萨,是梵文Avalokitsvara(阿缚卢枳低湿伐逻)的意译,也有译作观自在、尤世音的,简称观音。观世音何时称观音的?人们多谓李唐时期。查《佛学大辞典》观音”注释中有:“……观音本作观世音,唐人讳世字,但故称观音,后世遂沿用之。”《辞源》注为:“观音,即世观音。佛教菩萨名。唐人避太宗(李世民)讳,但称观音。”此说沿用极广,影响深远,不少专门论述佛教的书籍和文章亦有类似注释。然而“观音”之名号是否确实即始称于唐代呢?对此,笔者查阅了些资料,兹赘述如下。     

‘歇家’考

<正> “歇家”,在清代青海社会经济生活的链条中,曾经是不可缺少的一环,它存在的时限、地域、社会经济功能、经营方式以及清廷和地方当局对“歇家”的政策等等,是西北民族贸易史研究中不可忽视的一章。历史有其自然的连续性,所以关于“歇家”的考察,也就不仅饶有历史兴味,而且对于观察和认识今天西北民族地区贸易中的若干特点,亦会有着某种有益的启示。     

‘文化’探义

“文化”一词在西方的起源至少可以追溯到公元前4、5世纪的希腊。当时,希腊人已把文化世界(Nomos)与自然界(Physis)、文化定律(Nomol)与自然定律(Logos)区别开来。①在这一区别中,自然指的是“不经过人类加工过的客观世界或自然宇宙。”②而文化则是人造的现象世界,它是习惯、风俗、制度等等的总和。例如,在柏拉图的《理想国》中,苏格拉底把文化与习俗等同。与此相适应,自然定律(Logos)是必然的,人们必须听从的。而文化定律则是或然的,人们可以评判与修改的。按照苏格拉底的观点,哲学智慧的功用之一就是引导人们去听从自然以及批评与改造文化。在古罗马与中世纪前期,讨论文化甚少,讲伦理化的自然很多。谈得最多的是宗教意义上的人的教化。到了中世纪后期,文化一词的拉丁文“Cultura”开始出现。但它既没有古希腊人讲的Nomos的含义,也没有中世纪宗教教化的内容与色彩。它的意思简单地指人对自然物的加工、耕耘与养育。如对土地的耕耘和对动物的饲养。从某种意义上说,它与现在的“农业”一词有许多相通之处。把文化与人的修养与提高联系在一起是从17世纪开始的。17世     

‘文化大革命’与形而上学

被冠之以“文化大革命”美称的十年浩劫,不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步,而是中国现代历史上的一次社会大倒退。它给中华民族和中国人民带来的巨大灾难是无法估量的。今天,“文革”虽然已经结束数年了,但它在人们思想上造成的混乱,却没有完全得到澄清和矫正。它的一些政治观念和思想方法,至今仍然留存在很多同志的脑子里,给我们     

从“‘两山’理论”到“美好生活”：以美学经济驱动发展的中国方案

蕴含着丰富美学内涵的“两山”理论,不仅是习近平总书记关于“美的思想”的重要发端,是“美丽中国”建设的指导原则,更是新时代引领国家经济社会发展的指南针。针对美学经济的系统化分析,旨在打通以“两山”理论为代表的国家关于美的建设方针与实践之间的内在逻辑,建构从“绿水青山”到“金山银山”的现实转化路径。“两山”理论孕育的美学经济发展路径是围绕满足人民美好生活需要而形成的供需联动的新经济学范式革命,是一场经济生产和社会生活方式的系统性变革,也是一种以意义为核心、以情感为动力、以人民共同富裕和个体全面发展为目标的推动国家发展的创新型驱动战略。从“‘两山’理论”到“美好生活”,体现了以美学经济驱动发展的中国道路,彰显了新时代背景下中国话语和中国方案的新理论与新实践。     

从斯密到凯恩斯到卢卡斯

从斯密到凯恩斯到卢卡斯胡培兆１９９５年的诺贝尔经济学奖授予美国芝加哥大学的罗伯特·卢卡斯（ＲｏｂｅｒｔＬｕｃａｓ），表彰他的理性预期改造了宏观经济分析和深化了人们对经济政策的理解．国内外舆论界因此有备加推崇赞扬的，把他的理论和影响当作是经济学上的又一...     

论特区‘第二次创业’

一、深圳特区第二次创业的战略调整 “再用15年或者更长一点时间进行第二次创业,把深圳建设成为富裕、文明、民主的社会主义现代化的国际性城市,向全世界展示有中国特色社会主义的无限光明的前景。”这是深圳最近提出的新阶段奋斗目标。 “第二次创业”的提出,是对第一次创业成功的肯定。深圳的第一次创业从1980年建立特区到现在的短短15年,从一个边陲小镇发展为一个初步现代化并居全国前列的新兴城市,在改革开放和经济发展各方面具有比全国其他地区先行一步的明显优势。这主要表现在:经济保持快速,有效发展,具有较为雄厚的经济实力,1994年国内生产总值达到560亿元,创下了年均递增     

认识是‘社会活动’吗?

刘星翔同志于八二年六月十九日在《光明日报》上(《新华文摘》同年八月号予以转载)发表了“对认识是‘人脑对客观世界的反映’的商榷”一文(以下简称“商榷”)。我对文章的论点和论据是同意的,但是又觉得“商榷”一文的结论有进一步推敲的必要。     

辩证地理解‘用足政策’

“用足政策",不只是在政策规定的范围之内,充其量而用之,更不是偷梁换柱、钻政策的空子。“用足政策”是在坚持党的政策的原则性同时,从本地区、本单位、本部门的实际情况出发,进行灵活变通,把原则性和灵活性辩证地结合起来。首先是要把政策的一般规定具体化。党的政策是复盖全国或某个地区的。它所反映的是带全局性、规律性的东西,因而只能是一般的、共同的规定或要求。正如列宁所说:“任何一般只是大致地包括一切     

论‘最’字连说

“最”字连说是指程度副词“最”字叠用或连用的词语形式。 “最”字连说在文革中十分叫响,不过,人们对这个问题一直存有争议。如,有的同忐认为:“最”字连说,这种滥用表示程度的词语现象,是使语言不纯洁的原因之一。 但是,也有人持不同看法,如范方莲先生就认为“部分程度副词可以重叠”,范先生还举出以下例子为证: a.“这里面,有青衣蛇,一步蛇,……都足最最毒的毒蛇!”(洪汛涛)     

从“‘梁启超式’的输入”到当代史学话语体系的建构——中国现代史学发展走向论析

自20世纪初以来,在西方学术的影响下,中国史学经历了从传统史学话语体系到新史学话语体系,再到马克思主义史学话语体系的转变。近年来史学界有关建构当代中国史学话语体系的讨论,表明中国史家期望超越对西方史学话语的简单引进与仿效,要求建立根植于中国历史实际与民族文化传统的史学话语体系。这标志着经过百余年中西史学的碰撞、融合,中国现代史学已开始摆脱对外来学术的依附状态,力图确立自己的学术自主性。     

从典型到符号

典型论是西方传统文论的主要支柱,性格塑造是典型论的精髓,20世纪的表意性文学作品中人物性格往往不是作品的中心,我们把这种现象叫做符号化.从典型到符号的原因在于社会生活的发展,社会观念的变迁,艺术审美观念的变化,以及艺术手法的创新.     

从法制到法治

江泽民同志在十五大报告中明确提出了“依法治国,建设社会主义法治国家”的治国方略。这不仅为我们指出了发展社会主义民主政治的基本方向,而且也标志着我们党领导人民治理国家的基本方略走向成熟。江泽民同志所提出的“建设社会主义法治国家”和以往所说的“建设社会主义法制国家”,虽然只是一字之差．但是却体现出我们党认识上的深化和对法律实施提出了更高的要求。因此,深人理解法制与法治的联系与区别,充分认识从法制到法治的发展,对于大力推进依法治国进程,对于建设有中国特色社会主义民主政治,对于把建设有中国特色社会主义伟…     

从哲学家到共产主义者

《关于费尔巴哈的提纲》第十一务：“以往的哲学家们只是解释世界,而问题在于改变世界。”这是学者从马克思著作中引用最多和最熟悉的经典名句。然而学者无论在直观表象理解上,还是深度逻辑把握上,对其解释都不曾达成共识,甚至呈现巨大的歧义。批判以往解读方式的两个预设前提,新的解读方式旨在从马克思思想自身发展的内在逻辑出发诠释其本意。第十一条表明马克思思想发展的根本转变——从哲学家到共产主义者的身份转变．从哲学（理论）为根基到以现实世界（历史）为根基的转变。     

从咫尺到天涯

美国俄亥俄州有一座地理位置非常独特的房子。下雨时,落在屋顶北侧的雨滴与小溪会合后,流进附近的安大略湖,然后汇入位于加拿大东南部的圣劳伦斯湾;而落在房子屋顶南侧的雨滴则经密西西比河,最终     

从果戈理到乔伊斯

从果戈理到乔伊斯缑广飞把现代派文学的巨擘与一个公认的典范的传统现实主义作家联系起来，进行比较研究，或许有些突兀，但是，正如他们小说中所描写的，最不可思议的事都可能发生，果戈理与乔伊斯确实惊人地相似。我们可以罗列果戈理和乔伊斯在人生经历、性格、气质、作...     

从咫尺到天涯

假期打工,受骗上当甚至危及人身的事情时常发生,最应关注的就是安全了。由于学生的社会经验少, 看问题比较单纯,一些不法之徒就抓住这个弱点,图财害命。据《中国青年报》报道,浙江临海警方破获了台州一女学生被害案,犯罪嫌疑人以“高薪聘请家教”为名, 将女大学生骗至家中杀害。据《东方新报》报道,株洲工学院19岁的大三女生