回族职业教育投入机制探析——以宁夏高等职业教育为例

回族职业教育与宁夏回族地区社会经济的发展和回族学生的就业前景息息相关,其发展历来是宁夏教育事业发展的重要组成部分,也是宁夏实施《民族区域自治法》的重要内容。本文以宁夏8所高等职业院校为典型案例,对其教育财政投入机制进行研究,客观地阐述了近年来宁夏回族高等职业教育的发展状况,重点分析了宁夏回族职业教育投入机制中仍然存在的"财政性教育经费投入总量不足、管理机智不健全、使用效益较低"三大问题,提出适合宁夏回族职业教育实际情况的应对措施,认为应从"加大投入力度,优化管理体制、改善拨款模式、创新投入机制、改进办学模式,健全监督机制"六方面着手,充分发挥"教育财政自治权"的政策优势,挖掘回族自治地方的优势和潜能,因地制宜、扬长避短,发挥回族自治地方人民积极性和创造性,切实有效地改进回族地区职业教育财政投入机制,提高回族地区的职业教育发展水平,为回族职业教育的发展提供理论上的借鉴和参考。     

宁夏回族教育的发展现状和改革探析

改革开放以来,宁夏回族教育得到快速发展,但由于长期形成的历史原因、文化传统、经济落后、自然环境等因素的严重制约,回族教育事业基础薄弱、发展仍有许多不足,存在着一些亟待解决的问题。本文着重阐述了宁夏回族教育所取得的成就、发展现状和存在的问题,并从教育理念、师资培养、办学方向、教育投入等方面对宁夏的回族教育作了评析,提出促进宁夏回族教育发展的应对措施,以促进宁夏回族教育进一步健康发展。     

浅谈回族文化资源开发与河南省旅游经济发展

河南省回族历史文化底蕴深厚,建筑文化、节庆文化及体育文化等构成回族传统文化的基本环链;在由旅游资源大省向旅游经济强省迈进过程中,多姿多彩的回族文化作为旅游的"灵魂",与河南省旅游经济初步实现了互促共赢;基于回族文化资源开发与旅游经济发展的双重考量,仍然面临着资源开发深度不够、文化旅游产业发展层次不高及旅游专门人才缺乏等症结问题;应采取转变发展观念、搭建节庆文化平台、加快引人育人步伐等针对性强的政策措施,以此促进河南省旅游经济实现新跨越。     

慎终而追远——回族穆斯林"游坟"习俗文化浅析

"游坟"作为一项重要的民俗事项表现了回族特殊的社会经历,这种经历与伊斯兰教、汉族传统文化的影响有着密切的联系.本文立足于对"游坟"习俗文化意义的解析,改变以往学界仅从丧葬仪式层面描述"游坟"习俗的事实,并从宗教观、自然观等多角度对"游坟"进行诠释,以此展示回族文化的深刻内蕴.     

略谈我区民俗文化资源的开发和利用

宁夏是我国最大的回族聚居区,回族人口占全国回族总人数的1/5,号称“中国的穆斯林省”。宁夏回族在长期的历史发展中,不断吸收伊斯兰文化和汉文化等多种文化因素,形成了一整套本民族独特的风俗习惯。回族的宗教信仰、礼仪、饮食、服饰、居住、婚姻、节日、游艺、语言文字、工艺     

中国回教救国协会宁夏分会述评

中国回教救国协会宁夏分会是抗日战争期间宁夏回族为团结抗战而成立的回族社团,她在积极宣传抗战、创办回民教育、调查回民数目及分布状况、组织回民参加抗战、慰劳伤兵、举办干部会议、筹备干部训练班等方面为中华民族的抗日救亡运动作出了应有的努力和贡献,是宁夏回族史上影响最大的社团之一。     

青海回族文化旅游资源的研究与开发

文章通过对青海回族文化旅游现状及开发前景的分析，提出在文化研究的基础上，大力发展青海回族文化旅游资源，开发出具有民族特色的旅游项目。     

冷静的回望--《回顾·探索·展望--宁夏回族教育50年》评介

195 8年 ,宁夏回族自治区成立 ,是新中国惟一的一个省级回族区域自治单位。在新中国民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的政策环境下 ,回族教育翻开了崭新的一页。转眼间半个世纪过去了 ,5 0年的风风雨雨 ,宁夏回族教育作为全国回族教育的一个窗口 ,作为中国少数民族教育的重     

羌笛千载犹可唱,村寨今昔俱能游——关于羌文化旅游的几点建议

羌文化具有丰富的文化内涵和较高的旅游价值,在旅游开发中应突出其古老性的特点;结合汉藏文化,拓展羌文化的地缘和精神的边界;捕捉现代人精神层面“游”的实质,用羌文化的初始流浪性突出个性;放大羌文化的具体承载形式,开发出更具市场竞争力的旅游产品;利用现代化营销策略,全方位地宣传羌文化。     

宁夏社会科学院回族伊斯兰教、中东伊斯兰国家研究所简介

宁夏社会科学院回族伊斯兰教、中东伊斯兰国家研究所简介一、历史沿革两所是宁夏社会科学院下设的处级科研机构。内设《回族研究》编辑部、回族史研究室、伊斯兰教研究室、中东研究室、民族理论研究室和民族古籍整理办公室，兼理宁夏回族研究会会务。科研人员２０人，９０...     

潜在需求市场细分的藏传佛教文化旅游体验研究

体验经济时代,大众观光游越来越难以满足市场需求,突出个性、参与性、文化性、功能性的旅游体验活动受到广泛欢迎.藏传佛教文化内涵丰富、底蕴深厚,尤为适于作为旅游体验活动项目.本文以具有潜在需求细分的藏传佛教文化旅游市场为目标,对藏区旅游消费者现实需要进行了调研,依据“市场细分”和“潜在需求”理论对调研数据进行了分析,依据旅游体验的思想,对藏传佛教文化旅游体验活动项目进行了设计,提出了藏传佛教寻宗探祖游、藏传佛教文化修学游、藏传佛教医疗保健游、藏传佛教艺术观赏游、藏传佛教节庆游等高端、专项旅游活动的设想.     

宁夏“十二五”期间回族生态移民工程记

在历史的低谷里清代同治年间宁夏回族为反对地方政府执行的民族压迫和宗教歧视政策,掀起了起义斗争。1871年起义最终失败,领导人马化龙被凌迟处死,青壮年被编入清军队伍中,开往甘肃、青海及河西走廊地区去镇压当地回族人民的起义斗争。金积堡城内遣出妇女1万多人,左宗棠批示:就地医治择配。战争环境中"就地医治"实是一句空话,而择配一事,实际是由陕北、陇东、贺兰山后各处汉族前来金积堡城下领取回族媳妇。     

马福祥与近代宁夏回族教育事业的发展

马福祥对近代宁夏回族教育事业的发展,功不可没。他在宁夏创办蒙回师范学校、诸多清真小学,为宁夏的教育事业培养了人才,推动了回族国民教育的发展,对于民族团结也大有裨益。     

论民族意象要素在少数民族村寨旅游开发中的保护

在1995年国家旅游局推出"民俗风情游"之后,少数民族村寨成为了旅游者向往的旅游目的地,但许多的少数民族村寨在进行旅游开发的过程中却存在着许多问题,凯文·林奇(Kevin Lynch)的城市意象理论将为少数民族村寨的旅游开发提供一个新的思路.     

90年代回族史研究简述

90年代（1990－1997）的回族史研究,如同80年代一样,继续保持迅速发展的势头,具体表现在：一、地区回族史研究丰收。不仅表现为面积（地域）上的丰收,还表现为数量上的丰收c先后出版的著作有：1990年出版的《北京牛街》、《天津回族简志》。1991年出版的《北京牛街》的姐妹篇《北京牛街志书——同志》、福建的《陈漆回族史研究》。1993年出版的《百崎回族研究》,同属福建地区的回族史研究;同一年出版的还有《湖北回族》、《宁夏回族》clop年出版的《甘肃回族史》是又一本西北地区回族史著作;同年底出版的《呼和浩特回族史》是在此前…     

关于编写新型回族史的意见

回族史座谈会已经开过六次。过去的五次会议,我们都有不少成就,对于回族史的研究都起了推进作用。我们相信这次会议对推动回族史的研究会发挥更大的作用。 这次会主要是讲教育问题,我想利用这个机会讲一些比较宽泛些的话,但离主题也不能算太远。我讲的就是如何编写一部新型回族史的问题。 这个问题,我在1983年宁夏回族简史座谈会上已经提出过。我当时的主张,是把回族史的体例分成四个部分来写,同目前流行     

西南民族地区旅游经济初探

西南民族地区旅游资源富集,景观、景点极具地域特色,一直成为国内外游客的重要旅游目的地;旅游经济发展虽然取得了可喜的成就,但在发展、完善、凝练及提升过程中,仍存在"旅长游短"等诸多问题;应在遵循旅游市场发展规律的基础上,认真查找存在的问题,探寻产业层面优化提升的实现路径.     

宁夏回族华侨华人社会与现状初探

文章首先对少数民族华侨华人概念界定、回族华侨华人概况加以阐释,继而通过大量实地调研材料,梳理了宁夏回族华侨华人形成的历史轨迹、社会现状、国外分布与特点,并对宁夏归侨和侨属的状况及政府侨务工作进行了一定的探讨。     

旅游开发背景下的“汤瓶”功能变迁——以宁夏永宁县纳家户回族村为例

汤瓶是纳家户村回族穆斯林的传统洗浴器具。近十年来,伴随着当地现代旅游开发的介入,汤瓶的传统功能发生了变迁,呈现出多种形式。旅游开发对汤瓶的传统功能形成冲击的同时,又在公共领域赋予其新的功能。     

从祖先神明向“旅游神明”的转换——关于山东费县闵家寨闵子祠的历史人类学考察

传统帝国时代,山东费县闵子祠内的闵子骞被作为祖先神明和地域社会神明而加以崇拜。20世纪现代化进程中,闵子祠及相关的民间祖先信仰一度被中断。21世纪之初,闵子祠及祖先祭祀得以恢复,与此同时,却被地方政府试图向旅游市场牵引。本文讨论了这一转变的社会机制。同时,就古村落保护和开发,市场开发中的"旅游产品"概念、城镇化、以及人类学家介入地方社会历史进程等问题,进行了深刻反思。