舍勒的现象学价值论与伦理相对主义

本文从舍勒的现象学价值论与形式主义伦理学的关系入手,分别从价值的存在方式、价值偏好以及价值的相对性批判和伦理变更的历史相对性等多重角度集中展示了其价值质性和级序的非相对主义性质,从中可以看出舍勒在这一问题上的客观主义和绝对主义立场,这是本文的第一个要点.接下来,为了进一步明确这一立场的内在含义和深层基础,本文又分别讨论了舍勒关于人的本质的特定解释和他对人格概念的现象学规定,以及他的人格主义主张,并从中引出了价值的个体主义原则,这是本文的第二个要点.最后,结合相关理论,以对个体主义和伦理相对主义的评价结束全文.     

试评十三世达赖喇嘛推行新政时期对英帝国主义的利用策略

文章从十三世达赖喇嘛对"亲英军官事件的处置"、对"西姆拉会议"的态度等方面的问题进行分析,认为他在政治上始终对英帝国主义的侵略图谋保持高度的警惕,并在原则问题上没有作出任何让步,这既是他推行"新政"的主要策略之一,也为维护祖国统一和领土完整作出了重要贡献.     

论我国产品责任的归责原则

产品责任源自合同理论与侵权理论的结合,合同责任与侵权责任构成了产品责任的基础,产品责任的归责原则因此包括过错产品责任原则和无过错产品责任原则,文章客观分析了我国产品责任的归责原则,指出了存在的问题并提出了相应的立法完善建议.     

在我们这样的口号国度里

我近年在祖国各地发现了不少值得一提的口号.比如关于计划生育的,在西北我看到了"计划生育,丈夫有责",这说明那里的主要障碍在男方.在山东,我看到了"一人结扎,全家光荣",我仿佛回到了"一人参军,全家光荣"的战争时代,不知道结扎这事有何荣可光?难道说也放鞭炮、骑大马、戴红花,逢人便趾高气昂地宣布:"俺结扎啦!生不了啦,快来俺家喝酒吧!"在河南,更有邪门的,叫做"该扎不扎,房倒屋塌;该流不流,扒房牵牛",这说明那里的计生工作很艰难,经常要采取严厉手段,但用"扒房牵牛"来强迫人家流产,却是违法.     

破产法设置劣后债权的问题研究

中国破产法设置劣后债权的法理依据在于,区分不同债权人地位、债权性质等因素以实现公平偿债,适应破产原因采"停止支付"判断标准致破产财产清偿普通债权后仍有剩余的可能性,回应公司法引入"衡平居次原则"和金融法中次级债券之需要;可行性在于劣后债权与公共政策的弱相关性。破产法应将除斥债权转为劣后债权,认可约定劣后债权,规定股东利润支付请求权及衡平居次原则下的母公司债权等具体劣后受偿类型,并限制劣后债权人权利,完善相关程序性规定。     

结构与反结构——阈限理论视野下的“闹公婆习俗”

闹公婆习俗是中国北方汉、回、东乡、撒拉、保安等几个民族民间婚俗的重要嬉乐内容,当前在人们心目中已完全娱乐化,可这喜庆色彩的"娱乐仪式"背后隐藏了祖先们严肃的社会期待——恪守孝道与礼仪廉耻之行!通过婚礼中"三天无大小"、"羞辱公婆"、"公公背儿媳"等戏剧化的表演方式,强调这些行为都是正常社会状态下不能触犯的"大不韪",祖先们仪式中的这种隐喻方式和手段,是人类很多群体都在人生礼仪等"过渡"礼仪中采用的手段。对此,人类学者维克多·特纳概括为"阈限"。本文就以此理论对闹公婆习俗背后的隐喻作一个解释性的研究。     

青瑶族“凿壁谈婚”恋爱方式探秘

贵州荔波茂兰腹地的瑶麓乡青瑶族,保留和传承着一种古老、纯朴、文明而奇趣的婚姻习俗———凿壁谈婚。它是一种自由恋爱方式,不需媒妁之言,不受父母之命,不重门户身世,不敛对方财、妆,只重男女真情。青年男女以寮房作为恋爱场所、以对唱作为恋爱手段,经过准备、闹几崽、闹尤崽到老久独的过程,最终确定婚姻。"凿壁求婚"受当今文化的冲击,正逐步走向消亡。     

学校管理公共关系浅论

树立公共关系观念是高校管理主动适应社会主义市场经济发展的迫切需要.公共关系观念的核心是珍视信誉.高校管理必须把握公关形象的客观性、综合性、吸引性、相对性、竞争性等特征,遵循方向性、整体性、教育性、激励性、动态性、效益性、双向沟通等原则,从而树立良好的高校公关形象.     

高校突发事件与危机管理初探

近年来,高校突发性事件有逐渐增多的趋势,因处理不当而引发校园危机也时有发生.高校应该将危机管理提升到学校管理的战略高度.高校建立危机管理机制应当遵循事先预防制度化原则、生命安全第一位原则以及日常防范与危机干预教育和训练相结合原则.其内涵主要包括三个方面:一是危机的预防和准备,即在危机事件来临之前,妥善规划和落实防范措施,未雨绸缪.二是危机的确认、控制和解决,即以负责任的态度勇敢面对和处理危机事件.三是危机的善后和总结,即做好善后工作,消除不良影响,总结经验教训.     

关于新疆历史的几个问题

(一)新疆自古以来就是我们祖国不可分割的一部分。在1957年,资产阶级右派分子猖狂地向党进攻时,新疆的地方民族主义者,也疯狂地反对祖国的统一、民族团结、党的领导和社会主义建设事业。他们造谣说:“新疆向来就是独立的。”他们否认历史事实,或歪曲新疆的历史,这是他们的极其阴险毒辣的一种手段,即是企图为他们闹分离,闹“独立”,闹“共和国”寻找历史根据。地方民族主义者歪曲新疆与祖国的历史关系,     

社会转型期助人被讹现象的人类学分析

历史经验表明,现代化过程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突;当代中国也不可避免要经历这些变化。通过分析助人被讹现象的特点、社会原因和道德后果,试图揭示社会转型期间两种伦理体系的冲突及其对个体行动者的影响。文章将首先考察"做好事被讹"现象的主要特征。大多数讹人者都是那些本该获得同情和帮助的年长者。再将探讨"做好事被讹"现象对社会的多方面影响,认为"做好事被讹"事件尽管少有发生,但它对社会信任、同情和道德互惠原则造成了重创。最后探究导致这种令人恼火的行为产生的多种社会原因,也广泛讨论了当代中国社会的道德风貌。     

情之所至 醉意人生——少数民族婚恋用酒习俗

择偶:君子好逑,美酒当先少数民族的社会结构从总体上看相对简单,社会控制也相对松驰,因此青年男女择偶一般均有较大的自由,而节日饮酒歌舞则常常是男女择偶的最佳机会。如彝族火把节、苗族边边场、白族三月街等传统节日或活动。有的民族还有专供青年男女欢聚约会的场所,如傣族和哈尼族的“公房”,楚雄地区苗族的“姑娘房”等。此类场所成年人或长辈应自觉回避。各地青年男女约会的时间一般是秋收秋种结束后的农闲时光,地点一般选在距村寨有一定距离的山野间,形式上多采用喝酒吃糖、逗嘴闹笑,或在欢快的对歌、集体舞蹈中观察和选择意中人。自…     

论把汗那吉降明事件与"远人请贡"

把汗那吉降明事件之所以成为明蒙关系转折点,是因其在事件表象、动因、明方政治虚荣等多重利益的满足,蒙古贡市双重利益的实现等多方面都符合中国历史上"远人请贡"的规范,因此也成为历史上最成功的"远人请贡"。     

“人口红利”论辨析

"人口红利"迄今没有一个统一与明确的定义,但这个词语却较为广泛地被相关研究人士使用着。本文指出了"人口红利论"的一些严重不足:定义粗略,没有考虑劳动人口和被供养人口的相对性、劳动生产率与人口负担的相对性等;对资本-劳动替代的片面运用。文章还分析了所谓"人口红利"的来源,指出了"二次人口红利"概念是对"人口红利"概念的部分否定。     

浅议民族自治地方财政自主权问题

<正> 我国宪法规定:“民族自治地方的自治机关有管理地方财政的自治权。凡是依照国家财政体制属于民族自治地方的财政收入,都应当由民族自治地方的自治机关自主地安排使用”。民族区域自治法也重申了这一原则,还确定民族自治地方的收支项目,由国务院按照优待民族自治地方的原则规定。民族自治地方按照国家财政体制的规定,财政收入多于财政支出的,定额上缴财政,上缴数额可以一定几年不变,收入不敷支出的,     

我国民族自治地方自治条例综述

我国民族区域自治法从1984年颁布实施到现在已经7年。民族区域自治法是我们党和国家所推行的民族区域自治政策的总结,也是我国多年来整个民族工作的经验总结。作为国家的基本法之一,它的不少规定还只是原则性的,为要适合于全国民族自治地方,实施自治法还需要制定实施细则及其他行政法规和许多具体政策措施,从而把自治法的原则规定具体化。制定自治条例就是自治地方全面贯彻自治法,把自治法的原则规定与本地方实际相结合,使自     

佛教逻辑“九句因”理论的实质及其逻辑内涵

"九句因"理论是陈那论师对因明逻辑所作的独具匠心的理论总结和创新,形式逻辑中有诸多的数学符号,这些符号也是为了将复杂、无限、繁缛的事物概念、判断、推理加以简化而出现的,同样,陈那的九句因理论也是为了这个目的而创立的。当然,陈那的九旬因没有达到完全的符号化,但陈那的九句因理论已基本接近了符号化的程度,至少可以认为已达到半符号化的状态。它的出现标志着因明逻辑对万物"关系"的理解,从不规范走向了规范,从不严谨走向了严谨,从幼稚走向了臻熟,从繁杂走向了简明,从混乱走向了秩序,从相对性走向了终极性。     

浅谈《物权法》关于“公共利益”的定义问题

<正>一、问题的提出《中华人民共和国物权法》(下简称"物权法")自2007年10月1日起开始实行。这是一部规范财产关系的基本法律,目的在于维护国家基本经济制度,维护社会主义市场经济秩序,明确物的归属,发挥物的效用,保护权利人的物权。然而,在物权法第四十二、四十四条中关于征收征用条款规定了国家征收的前提和补偿原则,但对于"公共利益"的含义及适用则用语不详。第四十二条第一款规定如下"为了公共利益的需要,依照法     

壮族闹酒席

在云南文山、砚山等县的一些壮族村寨,讨媳妇时兴“闹酒席”。何谓“闹酒席”?就是新郎、新娘敬酒时,人们(尤其是年轻小伙子)趁机闹一闹新婚夫妇。 壮族人民历来好客,谁家讨亲嫁女、乔迁庆寿,都要邀请三朋四友,五亲六戚来家做客喝喜酒。这些酒席中,讨媳妇的酒席格外热闹。讨媳妇的酒一般是三天时间,头     

村民自治『治』出乡村新风尚——湖北宜昌市五峰土家族自治县采花乡推进村民自治小记

不久前,因为一棵树的归属问题,湖北省宜昌市五峰土家族自治县采花乡栗子坪村两家邻居吵得不可开交.眼见吵不出结果,两家"闹"到了村委会.在村委会的调解下,两家对照着"村规民约"有话好好说,最终心平气和地解决了矛盾.