提篮春光看妈妈

“春光”，大家都这样叫它，谁也不知道它原来叫什么，只知道它是一种很美的花，只知道用它还可以做“春光馅饼”——我们家乡特产的一种食物，人们习惯叫它“春光”。每当春天到来，春光盛开时，家乡人就提这篮子到田野里采摘春光做“春光”，一家比一家香，一家比一家够味。     

生命的偶在性与教育的目的

今天游泳回来,和建国聊起生命的偶然性的问题,说到两年前常德有个漂亮的女孩子,各方面都不错,家庭条件也很好,有次去游泳馆游泳,她不知道泳池里水放掉了许多,一咕噜扎进去,头撞坏了,成了植物人.     

一只壁虎先生的浪漫出游

我们也许可以同时爱两个人,又被两个人所爱。遗憾的是,我们只能跟其中一个厮守到老。[叫亮亮的男生]电影《阿甘正传》里,他的妈妈说:“人生犹如巧克力盒子,你永远不知道你将会得到什么”。其实,晚上自习的时候,你也永远不知道窗户上会掉下什么来。     

猜心玛丽轰 猜猜我是不是你的放电型

我们的青春正在不停的过掉,有理由整理一下乱七八糟的爱情经历,不要一错再错;即使是屡教不改,也错得清清楚楚,明明白白。这个测试将显示在你生命中曾经或将要经历什么样的爱情。     

高科技时代生命伦理问题探析

高科技时代是经济全球化、信息化、网络化与知识化的时代,同时也是综合国力竞争越来越激烈的时代。随着21世纪的到来,生命科学技术以人类无法想象的速度进入了人类社会,进入了人类生活的各个领域。它的到来,一方面,给人类带来了一个促进身体健康、提高生活质量、高效预防疾病及有效治疗疾病的美好时代;另一方面,它也给人类生活带来了一系列的伦理问题,并且需要人们进行解决。万事万物,皆有伦理,人类概莫能外。因此,研究高科技时代生命伦理问题并提出解决措施是十分必要的。     

禅宗、神秘主义和存在主义

存在主义的深刻意义是这样:我们越受苦,越是明智地受苦,我们的生命就越深邃。佛说人生是苦,并教人怎样避免生和苦。这是错的。深刻的受苦就是深刻的生活。难道我们要变得浅薄,并且完全干涸掉吗?〔世界〕的神秘主义是那种关于永在的、太初的一的经验。它是我与非我的重新结合。〔中国〕的禅宗,就其在优波尼沙经中的历史根源来说,以及就老子和庄子来说,也是一样的;所不同的只是方法、风格不一样,而且风     

生命如歌

我们，生活在这阳光地带，生活在这温暖的世界。我知道：我们都是生命的使也是生命的过客。生命是一个过程。生命是岁月的一个章节，生命只属于我们一次，生命在给我们幸福时刻的同时也给了我们悲哀的时刻。[第一段]     

爱的宣言

亲爱的孩子,今天我要告诉你一些话。这些话其实一直放在我的内心深处,只是今天我想清清楚楚地告诉你,让你知道我有多么的爱你,你的存在对我有着多么重大的意义!记得你出生的时候,我们是如此欢欣鼓舞地迎接你的到来,因为你能加入我们的生命,是一件让我既快乐又满足的大事。我要让你知道,我是多么高兴在我这一生能够拥有你。而直到如今,我对你的爱也未曾稍减。因为爱你,我会让你在充满安全感的环境中成长。我会让你感觉到我是可以信赖的。我不会遗弃你,不会忽视你的存在,不会让你觉得自己是不受欢迎或可有可无的。我会让你体验到我们的关系是…     

赞“见死不救”

<正> 搞经济工作,都要讲究经济效益。一个企业如果长期亏损,以至靠“输血”、“接氧”来维持生存,那么这个企业就失去了存在的价值,就该让它“死”去,就不该救。知道不该救而不救,这就是“智”。在激烈的市场竞争中,凡属“劣”者,迟早会被“汰”掉,被淘汰得越早,损失也就越小;反之,只能是慷国家、集体之慨,无端加大浪费。即使救得一时,苟延残喘;最终也不能起死回生、改变客观规律。由此可见,这类企业实在也不可救。市场     

生命的泉眼

生命如歌，但没有永恒的调子，你不知道它何时会起，何时会落；生命如轮，却没有不变的方向，你不知道它何时偏转，何时迂回……生命就是如此，它就像那不知深度的泉眼，时而汩汩丰满，时而缕缕如丝。     

何谓“后现代”?——来自福柯《规训与惩罚》的解释

后现代主义文化思潮引入中国已经十余年,对它的解释可谓五花八门。更多的人是从它的解构层面、游戏层面来理解,为当下流行的消费主义、享乐主义文化潮流寻找理论依据;却忽视掉了后现代思潮中深入历史肌理,召唤被压抑的声音,重新建构历史话语的建设性向度,也同时忽略掉后现代思潮在方法论层面上的理论建构。福柯的《规训与惩罚》恰恰给我们提供了这样一个文本,让我们重新认识后现代主义的另一个维度,许是更为重要的维度。     

不一样的月欠族

不是你不明白,是这世界变化快.在这个日新月异的年代,什么都在更新换代中,就连月光族也升级为2.0版本的月欠族了.什么,你不知道何为月欠族?顾名思义,是指一月的收入尚不够一月的开支的族群,该群体成员一般多为85后、90后.根据月欠族的"患病程度",分为三种等级:第一种叫"一败天地",收支赤字不大,自己能够承担;第二种叫"二败高堂",即"败"完了自己又开始啃老的人;第三种是最严重的了,叫"夫妻对败",即夫妻俩人都陷入了"月初还钱,月底透支"的怪圈.     

北京动物园里的故事

西直门外大街的北京动物园，不仅是孩子们的乐园，也是不少成年人留有美好回忆的地方。尤其对于我们80后来说，这里更有着不可磨灭的回忆。从父母抱着我们在狮虎山前的那张黑白照片开始，到每年的学校春游，再到后来我们青涩的初恋，动物园成为我们这一代人的整体记忆。在这里我知道了世界上各种不同的动物，也了解到了生命的多样性，当一名动物饲养员曾是我最初的梦想。但随着年龄与阅历的增长，这个纯真的梦却与我渐行渐远。在一次偶然查阅资料时，无意间看到了动物园的“前生”，这才让我知道原来它也有着这样不平凡的故事。     

论尼采的“游戏”美学

生成的游戏、解释的游戏和永恒轮回的游戏,是理解尼采“游戏”美学的三个步骤。这种“游戏”美学启示我们：世界始终处于生成之流中,我们从来都是以审美的方式对世界不断重新解释和评价,我们不拥有实在和真理,只经历形式和修辞;永恒轮回的世界游戏带来了新也毁灭了新,既揭示了生命过程的非线性和无理性,又嘲弄了人生目的和意义的虚构性,但是世界需要在这种虚无中运转更新而永葆活力。从这种意义上说,审美冲动根本上是一种强大的权力意志,它创生世界,也创造虚无,它在生命与世界的嬉戏中成就最伟大的快乐,即艺术的快乐。     

尊重生命

看到题目,我的脑中闪过了很多东西:在众人卑劣的起哄声中愤而拿刀戳向自己的农民工;光天化日之下被亲生父亲砸死的小女孩;被一只饥肠辘辘的秃鹰觊觎了许久的苏丹女童;餐桌上被人活吃的猴子;一只被一群为了取乐的小孩活活烧死的小鸟……还有很多,很多,他们在我眼前闪过,给了我一阵阵的惊恐,伤痛,沉沉地压在心上,令我几乎不能呼吸。我不知道该说些什么,也不知道我还能说些什么。当对生命的漠视成为习惯,当人们以其他生命的死获取快乐的时候,许多人感到揪心的痛,却始终改变不了什么。史怀哲说:“善的本质是保持生命,促进生命,使生命达到其最高…     

你总是爱我的

雪很大。我缩在房间里，听见她在客厅接电话，大概那边又问起了我的情况，她说：“我也不知道她一月到底拿多少工资，反正也没住家里拿。”     

八卦的起源与原始思维

索绪尔在《普通语言学教程》中曾指出:“语言是一种表达观念的符号系统,因此,可以比之于文字、聋哑人的字母、象征仪式、礼节形式、军用信号等等,等等。它只是这些系统中最重要的。因此,我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学;它将构成社会心理学的一部分,因而也是普通心理学的一部分,我们管它叫符号学(Sémiologiye,来自希腊语 Seme↑on 符号)。它将告诉我们符号是由什么构成的,受什么规律支配。因为这门科学还不存在,我们说不出它将会是什么样子,但是它有存在的权利,它的地位是预先确定了     

如果手机掉在马桶里

如果手机掉在马桶里了,他们会怎么做?布什:我们将轰炸所有厕所,然后出动地面部队搜索每一个马桶,我知道这是一个长期的战争,务必要将手机找到。拉登:我否认曾经策划使用手机来袭击马桶的事件。赵忠祥:在一望无际马桶里面突然蹿出了一只手机,这只受伤的手机在马桶里面挣扎着,然而大自然是残酷的,这只手机终于消失在茫茫的下水道里。倪萍:请换一个马桶。崔永元:公说公有理,婆说婆有理,手机掉在马桶里,到底谁有理。我们现场请来这只手机,让它谈一谈掉进马桶里面的亲身感受。广告:今年过节不掉机,要掉就掉马桶里。冯巩:以后对着马桶就可以说话了…     

藏文再后置字S的功能

近年来,笔者搞了几个班的基础藏文教学工作,在教正字法的过程中,发现不少初学藏文的同学往往把藏文的再后置字s忽略掉;无独有偶,前些年有些出于良好愿望的同志在翻译出版界提出了简化藏文的意见,也首先把一些认为是不发音的再后置字s简化掉了。所以出现这种现象,主要原因是现代卫藏方言读书音再后置字s在发音上的确失去了它作为复合辅音韵尾的作用,只保留着它对声调的影响作用。为了引起人们对它     

随遇而安是一种胸怀

随遇而安。第一次看到这个词的时候。我想到了窗棂上的那棵小草。我不知道它从哪里来,也不知道它为何会来这里。我发现它的时候,它已经露出小小的嫩芽。阳光下．两片嫩芽显得虎虎有生气。那种翠绿的颜色让我兀地感到生命的气息。随着天气不断变热,我不禁担心起来。它迟早还是要枯萎的吧。没想到我的担忧恰恰是多余的。它不仅没有萎缩,反而越来越有生命力了。它的根须已经扎入窗棂的泥土里,它的叶子越来越肥,就像一个虎头虎脑的娃娃。