“粉丝”的世界

她们的偶像走到哪里，她们就出现在哪里。她们出现在哪里，就把尖叫声带到哪里。她们癫狂、痴迷、彪悍。手舞荧光棒，满脸泪光。她们就是人们所说的“粉丝”。 “2007快乐男声全国巡演”首站在成都上演。在机场，某位“快男”歌手，像“凯旋而归的将军”。享受到了一次“王者般的待遇”：歌迷会组织了80辆轿车的车队前往迎接，并且在演出现场，专为他打出价值20万元的巨型横幅。据说“粉丝”们还特意赠送了他一支价值逾百万元的shure（舒尔）无线话筒。     

“轻熟女”的情感剧

“轻熟女”一出现就获得了年轻职业女性的青睐，这本是某时尚品牌开发出的新名词，泛指25～35岁之间、新兴的都会精英女性。“轻”，指的是外貌年轻；“熟”，指的是内心成熟，装扮得体，谈吐优雅，独具品位。岁月不但在她们的脸上也在她们的心里留下了淡淡的痕迹，她们在最初的疼痛中体悟了成长，变得更加坚强。因而，她们开始学会将感性与理性适当调配。她们合理地克制自己的欲望，辨得出正确的人生方向。她们坚决不做“月光”，也从来不需要担心经济状况。她们有足够的阅历，可以令自己举止得当，遇到所有的问题都会淡定自若、沉着冷静。她们细致而周到，会顾及他人的想法。她们享受流行而不盲从流行。     

李老师出毛病了

“妈妈，今天李老师出毛病了!”一放学，谢天、谢地就急急忙忙告诉前来接她们的妈妈。     

全职辣女工作越快乐！

她们经济独立，拥有一份能够保证自己的生计并借此追求精致生活的薪水。 她们崇尚自由，不喜欢被别人安排的生活，她们离开父母独居．也不搬进男友的公寓。 她们不是二八少女．当然．也早已经不是处女。当男人在网上热火朝天地讨论处女情结的时候，她们鄙夷地用鼠标快速翻页：“女人跟男人一样。有追求快乐的权利。” 她们看最新的影碟。去最酷的酒吧；她们必定有一款Dior的POISON珍藏；她们或者穿不起CHANEL，但是会在书架上放上一本CHANEL的传记。她们身上有时尚的标签，却痛恨别人称自己时尚女郎．因为“时尚是肤浅的。只有经典才能永恒”。 于是．当美国新近上映的《全职浪女》（Fish without a bicycle）的女主角在走马灯的约会中试探爱情的温度，在女人是否真的需要男人的想法间徘徊时。她们看了之后会“余也心有戚戚焉”。 于是，我们给她们一个新词——“全职辣女”，“全职”．是因为她们有自己职业的一方天空；“辣”，是因为她们独立自由畅快淋漓的生活方式。 不过眼下，她们遇到一点困扰。就是一贯自由放任的她们，遇到了Mr．Right。身在东方的她们，还是多少会受中国传统的贤妻良母的诱惑。但是男人们却说：你是最好的情人，不是最好的妻子。 她们开始有一点点怀疑：“辣”之后．是否还应该考虑后果？     

她们依然是孱弱的──对中苏当代文学中妇女形象的思考

妇女，她们为美而生，为爱而生，为人类的幸福、人类的未来而生。因而，妇女形象也就成了作家、评论家关注的焦点。在中国当代文坛上，一批关注妇女命运的作家塑造出了形象鲜明的女性典型──她们从历史深处走来，各种文化的大碰撞使她们的情感、意识获得了新的“涅槃”，前所未有的复杂、丰富生活冲开了她们激情的闸门，带着崭新的时代意识和自己的独有特色，她们正进行着自己的追求和选择。俄罗斯文学也历来有塑造光采照人的妇女形象的美学传统，从普希金的达吉亚娜到屠格涅夫的叶琳娜，托尔斯泰的安娜，涅克拉索夫的“十二月党人的妻子”…     

欺负老外不懂中文的尴尬

有两个女生到法国留学，刚到巴黎，在街上看到一个黑人从对面走来，一个对另一个说：“真黑啊。”那个黑人马上走到她们面前说了一句：“就你白！”     

英国“半边天”流行单身族

“新单身”一词在英国白领女性阶层中越来越流行。她们结婚的越来越少,离婚的越来越多,结果就形成了新单身一族。 她们不愿成为“我们”的一员,而是希望成为单个的我。     

看枸杞头的模样

枸杞头春天的早晨，尤其是下了一场小雨之后，小街上就会传来叫卖枸杞头的声音。卖枸杞头的大都是小姑娘。她们的声音又脆又亮，像唱歌一样：“卖枸杞头哎——卖枸杞头哎——”鲜嫩的枸杞头就放在她们的竹篮子里，枸杞头的嫩叶上还带着晶亮的雨点呢。     

“哈韩”女孩

我们是在“三W”摄影工作室里看到林怡和许爽的照片的,在那些照片里她们让人感觉很哈韩,所以我们很高兴,正所谓“踏破铁鞋无觅处”,我们连着好几天寻找“哈韩美女”的工作,从见到她们俩照片的那一刻就正式结束了。和那些标榜“哈韩”的人不同的是,林怡和许爽她们两人并没有很强烈的“哈韩”意识,尽管她们也哈,但哈得很温和,淡淡的,甚至给人一种错觉——她们只是不小心和“哈韩”一族撞了一次衫而已。     

由“闺阁”走向社会——试论抗战期间“闺阁”作家创作的转变

“五四”时代，冰心、冯沅君、凌叔华、林徽因、苏雪林、袁昌英、沉樱、白薇等出身于高门巨族，在“闺阁”中创作的女作家们，表现出了与同时代作家不同的“闺阁气”。在20世纪三四十年代，她们多数已为人妻、为人母，经历了人生的变迁、时局的动荡，由女儿变为母亲，从“五四”激昂的叛逆到静默的反思，文学创作风格也随之转变。她们的“闺阁气”在渐渐消失，其目光投向了“闺阁”之外的社会与人生。在经历了抗战烽火的洗礼之后，她们逐渐走出了“闺阁”，走向了社会，她们的文学创作也日益贴近现实人生．成为描述时代的变迁可靠明证。     

李瑞班精神：时代精神的忠实实践者

在连续21年蝉联“全国文明车站”的老牌先进单位——南京中央门长途汽车站里，有一个由18位女性组成的小小群体。在工作中，她们将满腔的热情倾注在为旅客服务上，她们的“爱心服务”在旅客中引起了广泛共鸣，不但营造了南京“文明出行、和谐共建”的浓厚氛围，也已成为全国交通服务窗口的一面鲜亮的旗帜。她们，就是闻名南京的“李瑞班”。李瑞班究竟体现了一种什么精神？这种精神在当代有何示范作用？     

20世纪中国乡土小说中的女性形象之一瞥

乡村女性作为20世纪乡土小说中的一个特殊群体，她们是“三纲五常”、“三从四德”等封建礼教的遵从者，但是在新思想、新潮流的影响下，她们一步一步地从封建礼教中挣脱出来。然而，相比于同时期的都市女性，这群来自底层的女性身上显然少了些许自觉性，她们是逐步地“被解放”的。随着社会的进步，乡村社会的各个领域也呈现出从未有的复杂多元，进而呈现在我们视野中的乡村女性已然是血肉丰满的形象。     

“参与式预算”让居民有了发言权

3月8日上午，江苏省无锡市崇安区江海街道“七彩家园”社工服务中心里传出阵阵笑声，原来这里正在举行一场庆“三八”包馄饨比赛。只见10多名自发参加活动的社区“巧妇”，正娴熟地裹馅儿、粘皮，不一会儿就亮出了一只只饱满的馄饨。其实这些“巧妇”还有一个身份——“七彩家园”馨福家庭社工服务项目的服务对象，她们全是单亲母亲。     

小姐俩

1．三年一班的小雨和婉儿趣味相投，爱好一致，又是同桌，因此，好得就像一个人似的。大家都称她们“小姐俩”。     

城市女性与现代性——以王安忆的城市小说为例

当代城市女性在传统和现代之间碰撞，处于一种尴尬的境地。秉承了“海派文化”之“庸常之美”的上海女性，她们在分享现代城市的自由的同时展现一种本色的美、诗意的美。她们能少受传统的拖累，又不是以激进的姿态前行，而是在两者之间自如地穿行。她们给人们呈现一种延续“未完成的现代性”的姿态。本论文从女性视域和现代性的大文化背景下来阐释王安忆的城市女性在当代对抗现代化的困境的意义。     

论七十年代出生女作家的写作

七十年代出生的女作家们在世纪之交的文坛上引起了不小的轰动。她们从事写作的时候正是她们身体细胞最活跃最旺盛最充满能量的时期 ,她们就象一团怒放的烟花 ,当空闪烁 ,璀璨夺目。她们的写作作为一种象征 ,丰富了二十世纪中国女性写作的多元化格局。本文试从她们成长的环境入手 ,分析作为“七十年代出生”的她们的写作姿态以及其利弊得失。     

“三姐妹”用晚霞编织梦想

“小柳河梦工场”，名字一听就很有气魄。其实它是辽宁省台安县老干部大学的“三姐妹”创办的兴趣小组。说起这“三姐妹”，她们是刘丽华、遇岱和张会芝，同是台安老干部大学文学班和摄影班的学员。刘丽华是三姐妹中的“老大”，年龄最长，退休前是台安县实验小学校长。退休后，于2008年春季“入学”。     

“理想”祭坛上永不褪色的“女人花”——严歌苓《雌性的草地》的女性主义解读

严歌苓的小说《雌性的草地》描写了在20世纪那个“红色的年代”女性知青像男人一样放牧军马的艰苦生活，展现了她们遭受人性摧残的悲凉人生和不幸命运。虽然女知青们都相继戏了“崇高”理想的祭品，但是在被“雄化”、“物化”过程中，她们仍旧表现出对女性身份的渴望，悲情地呼唤着“雌性”。在这些女性牛命中，人们仍能清晰地看到她们身上那抹...     

大女人做主不“性”福

淘汰上世纪70年代的老土，现在是80后女生占据半壁江山了。她们新锐张扬、特立独行，她们性格大胆、思维开阔。那些办公室叱咤风云的精英，身份证上的年龄多显示198x；那些家庭内参“一把手”，也多为敢作敢当的“八婆”。甚至她们连床第之欢都自己做主，抛弃矜持，生猛登场。     

外号风波

八岁那年,我家搬到了一个叫“黄土岭”的地方。妈妈就在那里的医院工作。因为是山区医院,患者不多,加上医院又没有什么严格的规章制度,所以妈妈她们女同志就经常一起唠嗑儿。俗话说,三个女人一台戏。有一天,她们心血来潮,排演了一出“乱点鸳鸯