鲜卑萨满文化三论

萨满教是中国古代北方民族普遍崇信的原始宗教,几乎占据了中国北方各民族的古老祭坛,萨满文化的理论根基是万物有灵观念。起源于黑龙江流域大兴安岭的鲜卑先民亦信奉萨满文化,但现有的文献资料对此记述并不多,从最新的田野发现与考古学、文献学相结合的视角,对鲜卑先民的萨满文化崇拜进行探索,以追寻鲜卑先民的文化渊源。     

从日月到佛陀——慕容鲜卑的宗教信仰

信奉的原始宗教慕容鲜卑人和生活在中国北方的古代其他民族一样,在对世间万物崇拜的过程中逐渐产生出原始宗教观念。他们崇拜的对象很单纯,主要是自然。自然崇拜是以万物有灵为思想基础     

论萨满文化现象——“萨满教”非教刍议

迄今为止的中外学者普遍把萨满文化现象视为原始宗教,作者对这一流行观点提出了质疑。文章从萨满文化现象的非单一构成性;意识场与原始宗教、巫术的关系等方面论述了萨满文化现象与原始宗教现象的不同,认为巫术文化是萨满文化的主流。巫术意识与宗教意识的分离、交叉与重合乃是萨满文化现象存在的不同类型的原因,作者认为:巫术是萨满现象的基础和核心,弄清这一问题,对于解释萨满文化现象世界范围分布的广泛性,对于认识这种现象的本质,对于探讨萨满文化现象的发展阶段与类型等问题都具有重要意义。     

纹饰艺术与原始崇拜 --日本阿伊努族和中国赫哲族纹饰文化比较研究

赫哲族和阿伊努族有着相当丰富的纹饰文化,主要表现在岩画、信仰用具和生活用具上.这是一种在原始渔猎经济基础上所产生的文化艺术,反映了当时氏族部落时代的周围世界及原始先民的世界现、宇宙观和信仰等.比较两个民族的纹饰文化有许多相同之处,如纹饰、纹饰的形式、纹饰的发展途径、纹饰的含义.纹饰文化都与萨满教文化有着密切关系.     

王充元气自然论简析

王充的哲学是中国哲学史上,第一个系统的唯物主义的元气一元论,它表现为元气自然论。这个理论认为,世界的万物都是元气产生和构成,自然是元气的基本属性,世界的一切变化都是元气自然的体现。     

国际萨满医药文化研究

萨满医药文化是指由萨满创造、传承和实践的,与医药相关的物质文化、精神文化、组织制度文化的总称;在地域空间范围上采用广义的见解,有利于在不同地域、不同民族的层面间开展萨满医药文化的比较性研究;萨满医药文化是国际萨满文化研究的主题;在众多的涉及萨满医药文化的研究中,由于研究者的视角不同,所关注的萨满的治病方式亦存在较大的差异;萨满医药产品的开发,是最大的现实利益所在。     

母神崇拜与20世纪中国文学

在20世纪中国文学里,由于父权制文化权威的崩溃,母神崇拜极为明显。鲁迅的小说《补天》和郭沫若的诗歌《女神之再生》等在五四启蒙文学中首先张扬了母神崇拜之旗帜。在革命文学叙事中,柔石和艾青等作家辛酸地塑造了苦难母神,而曹禺和冯德英等细致描摹着崇高母神。“文革”结束后,张承志、铁凝等知青作家在底层民众中重新发现了母神,但是自然母神的更为完整形象是在莫言、徐坤等作家笔下呈现出来的。由于自然母神的复杂性,恐怖母神形象还曾在曹禺、张爱玲等作家笔下闪露面影。母神崇拜对于20世纪中国文学的意义,不仅在于提供了鲜明的母神形象系列,而且具有深刻的文化反思作用。     

和谐统一的神、人、自然——满族神树崇拜的文化解读

神树的造型从远古以来就以不同的形象出现在萨满教的法事仪式之中,萨满施法的基本程序是相同的,尤其是对一个重要的法器——"宇宙树"又称"通天树"的使用是一致的,只是这些宇宙神树在清宫内与民间的使用有数量和位置有所不同。从神树崇拜的原始哲学中也可以看出在萨满教中对树的崇拜也体现了人与神、人与自然的和谐统一。     

文化生态学视域中的鄂伦春传统渔猎文化

从倡导生态文明的高度来重新审视鄂伦春传统渔猎文化,既可以加深我们对该文化传统内在价值的自觉认知,也有利于今天在新的历史条件下建设高度文明的现代文化.鄂伦春渔猎文化是繁衍、生息在特定生态环境内的族群的智慧创造,是人与自然不断融合、碰撞所逐渐形成的与特定自然环境相适应的理性化的文化行为.对自然崇拜的生存观念、游动迁徙的生存方式、合作和分享的平和心态构成了鄂伦春渔猎文化的基本特征,其中蕴含了丰富的生态文明因子.渔猎文明是一种人类历史上最为成功与最为持久的生存方式,对自然取之有度,合理利用,构成了渔猎文化的本质特征,它也应该成为生态文明所必须坚持和遵守的基本原则.因此,鄂伦春文化的传承和保护也是一个必须加以重视的文化战略问题.     

区隔的童年:城市儿童与乡村流动儿童的课余世界

对北京市普通工薪阶层家庭与流动农民工家庭儿童的课余世界进行田野对比考察发现:城市父母注重以家庭、 学校及培训机构三者相结合的文化逻辑方式对儿童进行"协作培养",而农民工家庭由于缺乏竞争性文化资本,只能以"散养"的方式任由子女"自然成长";乡村流动儿童受到了学校主流教育和"影子教育"的双重排斥,并在其获得的弱势教育和社会阶层固化之间构成了因果逻辑关系;"影子教育"维持和强化了城市儿童获取优质教育资源的现象,间接固化了中国城乡社会生活的断裂状态;文化资本与"影子教育"互为因果、 相辅相成,共同完成了不平等的社会再生产过程.     

The senator’s tale: the development of Bremen’s bourgeoisie in the post-1945 era

Were members of the German bourgeoisie capable of forming the foundation for a new self-understanding of post-1945German society? Or did they prove to be unsuited as agents of Germany’s new beginning? This article seeks to answer these questions by focusing on historical developments in the early phase of the Federal Republic of Germany as reflected in the biography of one prominent representative of the German bourgeoisie. Theodor Spitta, who was born in 1873, was elected in 1911as a senator for life in the government of the Free Hanse City of Bremen. Spitta was an outstanding representative of a generation socialized under the last German Kaiser, a generation which perceived itself as part of a politically liberal Bremen bourgeoisie. He feared the gradual decline, indeed the disintegration of his class. None the less – or perhaps for that very reason – he committed himself to the goal of restoring a regionally specific form of bourgeois life in the city of Bremen. Although Spitta declared a ‘farewell to the bourgeoisie’ in his autobiographical texts, that did not prevent him from actively pursuing the revival of a unique urban-bourgeois ‘spirit’. This spirit was to serve as a tool in promoting Bremen’s central political goal in post-1945Germany: the preservation of the city-state’s unique status within Germany’s federal system.     

The Cultural Connotations of the RusticFiction of the 1930s

Thisarticlethematicallydealswiththeculturalconnotationsoftherusticfiction(xiangtuxiaoshuo)ofthe1930sfromfouraspects.InthefirstsectionIexaminetheculturalconnotationsofthethemeof"land,"andtheliterarythemeoftherelationshipofthepeasantstotheland.InthesecondsectionIlookatthespiritualrefugeprovidedbyrusticliterature.InthethirdsectionIturntodiscusstheconsciousnessofnatureandlifeexpressedinrusticliterature,andinthefourthIexaminetheculturalsignificanceoffolkloreinrusticfiction.I.TheCulturalConnotati…     

19世纪60-80年代俄国境内朝鲜移民法律地位形成的中朝因素探析

19世纪60-80年代,随着俄国积极吸引劳动力开发远东政策的推行,朝鲜移民数量逐年增加,其法律地位亟待确立.在19世纪下半叶东北亚各国利益角逐与权力制衡的背景下,俄国朝鲜移民的法律地位问题不仅关乎俄国自身大计,更牵涉了中朝利益.通过对解密的俄罗斯帝国对外政策档案及相关原始资料的分析,我们认为,中朝两国对俄国积极安置朝鲜移民政策进行了全力抵制,不仅影响了俄国境内朝鲜移民法律地位的形成,还阻止了俄国东北亚战略计划的实施.在中朝两国的反对下,俄国仅部分地确立了其境内朝鲜移民的合法地位,这大大限制了俄国远东地区的朝鲜劳动力数量,破坏了俄国利用朝鲜移民开发远东,并以此为契机渗入朝鲜、角逐东北亚的战略计划.     

Social Security in the 1980s

In the evolution of social security policy over the past decade, a number of themes stand out: improving work incentives; reducing expenditure and civil servant numbers; simplification; targeting help on those in greatest need; the promotion of self-reliance and independence; tackling fraud and "abuse". Although not all exclusive to the Thatcher Government, they reflect to a great extent its wider ideological and economic preoccupations. This article examines how the Government's contradictory goals for social security were translated into specific policies, the extent to which their ideological thrust was tempered in practice, and the ambivalent attitudes towards "the poor" revealed in the interplay between ideology and pragmatic politics.     

Malpractice: future shock of the 1980s

Once the therapeutic relationship is established, a client acquires certain rights and the social worker certain duties. If these duties are breached due to negligence, and the client is damaged in any way, the social worker may be financially liable, and this may lead to the cause of action called malpractice.