恭城瑶族家庭习惯法初探

本文论述恭城瑶族家庭习惯法的内容、特点，指出瑶族家庭习惯法与社会主义法制有着不可分离的关系。     

瑶族新石牌与大瑶山社会主义和谐社会的建立——黔桂瑶族侗族习惯法系列调研之一

石牌是指新中国成立后金秀大瑶山各村屯将本村屯的村规民约以石牌这种形式加以确立,以此为法,进行村屯民主管理的制度,新石牌保留了旧石牌的传统,又有所发展。在大瑶山的经济与社会发展中,尽管新石牌有各种各样的局限性,但仍然发挥着重要作用,我们应因势利导,发挥其积极作用。     

瑶族习惯法及其文化价值初探

瑶族是我国南方的主要少数民族之一,具有悠久的文化历史,但没有本民族文字。从法律学家的角度来观察,瑶族的历史似乎可以破解法律中的一个谜团:在没有文字的历史中,法律在瑶族社会中是怎样发生、演进、实施的?本文试图对瑶民的习惯法及其文化价值作一初探,以期揭示无文字民族的法律发生和演进过程。　　瑶族习惯法的主要内容　　历史上,瑶族一直没有建立自己的民族政权,也没有立法和执法机构,统治王朝的法律法规,在瑶族地区因各种原因未能生效。因此,瑶族人民主要依靠社会习惯法(即原始法律或传统法律)来调节社会内部人与人之间的关…     

试论广西大瑶山瑶族的习惯法

位于桂中偏东的大瑶山,山高谷深,峰峦迭嶂,形成了与山外隔离的天然屏障,被历代封建统治者"分而治之".直到建国前夕,仍被修仁、荔浦、蒙山、平南、桂平、武宣、象州等七个县分割统治.然而,这块带有神奇色彩的瑶族聚居区,自古以来,一直保留有一套具有浓厚的原始民主色彩的习惯法(又称"习惯道德"),并仰赖着这些习惯法,不仅把大瑶山社会治理得有条不紊、民风淳厚、路不拾遗、夜不闭户,而且把五     

瑶族习惯法——石牌律研究的回顾与思考

至21世纪前10年,学术界对瑶族习惯法的研究更为广泛和深入,并在这一领域取得了丰硕的成果,形成了独具特色的研究特点.当前对瑶族习惯法研究还存在理解偏差、整体研究不足、挖掘潜力不够等问题,应在现有研究成果的基础上,做好理顺瑶族习惯法与国家法的关系等六方面的工作,进一步推动瑶族习惯法研究的深入.     

广西恭城瑶族习惯法中的长山制度研究

广西恭城瑶族自治县(以下简称广西恭城县)的瑶族人民在长期的生活实践中形成了完整的习惯法体系,在物权归属和环境保护方面通过习惯法的形式确立了长山制度①,规定住所地附近的山林属于公产,归属集体,同时安排了具体保护措施,以这样的公共契约明确权属,保护林木,维持生态平衡.恭城瑶族习惯法中的长山制度对于我们今天的物权制度和环境治理都具有积极的启发意义,值得进行分析研究.     

瑶族婚姻家庭习惯法中妇女权益保障价值论析

瑶族社会崇尚男女平等,在民族发展的历程中形成了族内共同认可的习惯法制度。瑶族婚姻家庭习惯法主要表现为婚姻自由、男女平等的习惯法原则和成文的习惯法规则,赋予了瑶族妇女婚姻自由权、平等劳动权、平等继承权和平等生存权等权利。瑶族婚姻家庭习惯法在保护妇女权益方面有别于男权社会的法律,其男女平等的价值取向和社会基础为国家相关法律的制定和实施提供了本土资源,为妇女权益保障制度的多元发展提供了宝贵经验,推动了妇女权益保障的法治理念从同一性平等向差异性平等方向发展。     

近年来发现的两件瑶族石牌习惯法考释

石牌习惯法是大瑶山瑶族主要的社会制度 ,新发现的两件石牌习惯法加深了人们的认识     

瑶族石牌制及其在南方民族习惯法中的地位

大瑶山瑶族石牌制度形成于明代,有明显的形成、发展、衰落、废止的发展过程.石牌制有自己的组织结构,基层的是小石牌、中石牌,高层的是大石牌.最大的石牌是"三十六瑶七十二村大石牌",管辖面几乎覆盖整个大瑶山,其法律条文具有大瑶山"宪法"的性质.上下大小石牌之间有一定的约束关系和责、权、利关系,它们组成了倒"金字塔"的组织结构.     

少数民族习惯法对国家法制现代化建设的作用

本文在否定法制现代化即用欧美国家法律制度全盘取代传统法律制度的同时,也指出了“国家法律至上”的理念绝对化的缺陷。在多民族国家应肯定少数民族习惯法对国家法制现代化的积极作用。在此基础上,文章进一步论述了少数民族习惯法与国家法的区别,揭示了国家法相对于少数民族习惯法所存在的跨地域性、跨民族性、概括性、超前性、高成本性以及难以有针对性地及时、有效解决少数民族地区的一些具体问题等特点。     

中国少数民族习惯法序论--以民族法制及其相关领域为中心

本文是对民族法制以及与此有关的少数民族习惯法所作的基本研究。主要探讨了四个问题 :关于中国民族习惯法的概念和形式 ;关于习惯法的内容 ;关于习惯法的特征 ;关于民族法制中民族习惯法的意义和课题     

何绍基与瑶族老太太

湖南九嶷山区瑶族聚居的西湾村的门坊上刻着清代著名诗人、书法家何绍基先生的手笔“水峙山流”四个大字.这原是何先生赠予此地一位瑶族老太太的门楣横批. 时值腊月,京都长官何绍基在永州府宫吏的陪同下,往九嶷山览胜寄情.至西湾村时,天色已晚,便留宿在此. 一夜清风掠尽劳顿.晨起,何绍基迎霞照,携纸墨,漫步乡间小道. 不远处,一位瑶族老太太正在自家房前洗红薯.何绍基迎上前去与老人打招呼.老太太得知是昨晚来村的何大人时,很高兴地请他进屋坐坐.何绍基抬脚走进这间四壁透风的小屋.     

少数民族习惯法与和谐社会建设

少数民族习惯法作为我国少数民族维护社会秩序,解决矛盾和冲突的民间规则,具有深厚的历史传承、文化根系和生存土壤。合理利用少数民族习惯法解决社会矛盾和纠纷,更易为少数民族群众理解和认同,维护乡土社会的正义观,建立和谐的生产生活秩序。同时也可以节约司法成本,提高法律效率,为完善立法与和谐司法提供可资借鉴的本土资源。     

少数民族习惯法与构建和谐社会

少数民族习惯法生于民间，源于禁忌和习惯，它代表和满足了一定地域、族群内人们的需要。作为历史文化遗留，习惯法有巨大的惯性力量，是实际存在于中国现代社会的有效秩序和规范之一，因此，应充分发掘少数民族习惯法的源泉、认同、规范功能，促进民族地区和谐社会法治建设。     

少数民族习惯法与民族法制建设

通过对少数民族习惯法的概念、内容、性质、历史作用及其存在的根源进行分析,从中找一些对民族地区法制建设有所帮助的东西.     

广西金秀瑶族石牌习惯法之违法规制探析——广西世居少数民族习惯法研究之二

本文从现有的金秀石牌文及石牌话①分析入手,归纳出石牌习惯法之违法规制的主要内容,分析其成因及局限性和进步性,解析其与当代国家法的冲突,并提出了相应的看法和建议.以期更好地辅助国家法构建和谐稳定社区.     

法术信仰与瑶族神话传说

<正> 法术是一种准宗教现象,即幻想依靠特定主观行动来影响和支配客观事物的现象。它产生于原始宗教之前,为现今人类意识活动的最早形态之一。当原始宗教产生以后,法术行为就成为原始宗教行为的一个重要的组成部分。我国道教产生以后,大量地吸取利用原始宗教中的法术行为,并且再造和自造,使得法术行为不仅繁多起来,而且更具欺骗性。     

盘瓠神话与瑶族

神话是远古时期人类社会活动和思想情感的艺术反映。在五彩斑斓的瑶族文化世界中，盘瓠神话以其神奇瑰丽的想象，完整动人的故事情节和丰富独特的内涵引起了人们探究的极大兴趣。不仅如此，盘瓠神话对整个瑶族的社会历史，包括民族的形成和巩固、经济生活方式、思想意识和文化习俗都产生了巨大的、深刻的影响。盘瓠神话不仅在历史上，而且至今仍然对瑶族社会发挥着超现实的作用。 一、盘瓠神话的内容与内涵 盘瓠神话是瑶族的重要神话之一，在各瑶族地区广泛流传。关于它的文字记载，最早可见于东汉应邵撰写的《风俗通义》，随后，《魏书》、…     

瑶族的菜式与食疗

在广东省连南瑶族自治县,瑶族同胞都比较长寿,除了当地气候、水土等因素外,我想这与他们的菜式食疗也有很大关系。瑶族同胞炒菜无需味精、白糖、酱油、豆豉、糊椒等作佐料,而是利用当地资源,以物配物,可配出多种美味可口的菜肴来。他们不但讲究好吃,更讲究营养和健康。 炕烤猪肉 炕烤猪肉是瑶家的家常菜式。制法是把用盐腌好的猪肉块,并排吊进做过饭的灶膛里,然后把锅头反盖灶上,利用灶膛的余热,炕烤７—１０个晚上,猪肉干后,将其包裹好,吊在厨房里,长年不会变质。做菜时,切块煮熟吃。味醇、皮脆肉嫩,肥肉爽口,没有腥味,…