上海怀旧:对一种审美生活方式的向往

20世纪90年代一个突出的文化现象是对上海的怀旧。90年代的怀旧作品滤去了现代历史中上海之贫穷和血腥的一面,尽力渲染其繁华的一面,这种怀旧书写源于现实中的某种匮乏,反映出人们内心对一种审美生活方式的追求。这种向往的生活方式主要表现在两方面:精致而审美的日常生活;浪漫而自由的文化氛围。     

纪实与虚构——论20世纪90年代以来的上海怀旧书写

20世纪90年代以来对租界时代上海的怀旧书写,呈现出纪实与虚构的双重特征.纪实文学和散文在对历史镜像的回眸中,往往掺杂了虚构的成分,渲染小资情调和时尚品位;虚构性的小说文本,则在传奇性的故事中特意突显其"有史可依"的一面,以获取文本内外的双重叙事效应.相对于现代作家的租界书写,上海怀旧叙事忽略了沉重,且对历史进行选择性的遗忘和修饰,构设一种上海想象的共同体,帮助上海人觅得虚幻的自尊和自傲,迎合了怀旧的心态.     

城市文学的"上海怀旧"之旅

20世纪90年代以来,城市文学界出现了一股“上海怀旧”风潮。承载着世界对于中国现代化想象的上海,在文学创作中并没有形成一种现实关切和未来展望的潮流,强势蔓延的却是一种怀旧主题。而且,这种“上海怀旧”也选择了一种非常狭窄的走向———追忆“旧上海的城市文明”,而缺乏强健有力的精神与信念,流于中庸、琐碎也因此成为“上海怀旧”的一种标签。     

西方经济社会学"文化分析范式"的百年流变及其新动向

19世纪末,经济社会学学科诞生时,学者非常重视从丰富的文化视角理解经济生活,如涂尔干、韦伯、帕森斯等人,并形成了结构功能主义视角的文化分析范式,重点关注文化的社会整合作用.但是,20世纪80年代,新经济社会学复苏时,受格兰诺维特等学者的"社会结构绝对主义"观点的影响,文化分析范式一度被遗忘.20世纪90年代以后,文化分析范式又再次进入经济社会学领域,并出现了多视角的文化分析范式:新制度主义视角的文化分析范式、建构论视角的文化分析范式和嵌入性视角的文化分析范式等.21世纪以后,"文化分析范式"得到越来越多学者的青睐,并被赋予了新的内涵-将文化置于理解经济行为的核心地位,将其视为"经济社会学的新的研究视野和研究方向".     

底层叙述的多重变奏——关于《农民日记》札记

20世纪80年代以后,随着中国的改革开放,特别是近10多年来社会经济的迅速转型,已经持续了30年的"社会主义"阶层结构完全被打乱了.在"成功人士"英雄般神话背后一系列政治或商业权力的或直接或隐蔽的运作下,原有的社会阶层已被"新富人""白领"和处于底层的"下岗工人"以及被现代化大潮甩在边缘的农民阶层所取代.这种社会阶层结构的剧烈变动,很自然地复活了"穷人"和"富人"概念的记忆,在上世纪80年代曾一度天真地以为阶级可以被现代化甚至市场经济消灭的幼稚梦想破灭了,我们重新真切地看到了身边阶层的赫然存在和出现.     

娱乐的政治:后现代影视的文化症候

20世纪90年代以后,影视文化把我们带入了娱乐时代.事实上,文化自古以来就有娱乐性,但真正强化文化的娱乐性是20世纪60年代以后的事,它标志着传统理性哲学的感性转向、身体转向,宗教信仰的崩溃,经济的市场化、跨国化带来的消费社会,传媒的大众化、狂欢化,同时娱乐时代的产生也是一种"控制"与"反控制"的文化权力博弈的后果.但不管怎样,娱乐只是在前台表演的演员,指挥它的"总导演"叫资本.     

汉语同义连用研究综述

同义连用是古代汉语中普遍存在的一种特殊的语言现象,早已引起人们的注意,为古代训诂学家、古文学家所瞩目.对于同义连用现象的研究主要集中在清代及以前和20世纪80年代以后这两个时期.从语言学角度对其进行研究,起始于20世纪80年代,发展至今已取得了丰硕的成果.特别是20世纪90年代以来,研究领域不断拓展,研究材料日益丰富,研究队伍也不断壮大.     

上海:摩登时代与霓虹灯外——两位美国华裔学者的上海研究

20世纪80年代以来,上海研究一度在美国的中国学界成为显学.两位美国华裔学者李欧梵和卢汉超,于1999年出版了研究上海的力作—《上海摩登》和《霓虹灯外》.两书共同之处是:对上海的深沉爱恋;利用资料丰富:跨学科特点;关注都市日常生活叙事和大众文化.两书存有许多不同:李欧梵追寻上海都市文化的现代性,卢汉超展现上海日常生活中的传统;李欧梵的上海是租界内的摩登世界,卢汉超的上海是棚户区的破落景象和里弄的日常图景.也许和怀旧有关,两书的中译本在大陆反响不同.     

论20世纪30年代上海现代派的文化身份

20世纪30年代,施蛰存、戴望舒、刘呐鸥、穆时英、杜衡等上海现代派热衷于现代都市生活,执著地追求先锋艺术.他们通过自身的"话语实践",表现出锐意创新的先锋文化身份.因为上海文化的商业性与娱乐性,其文化身份总体上呈现出都市性、先锋性和商业性特征.     

论上海都市文化语境中的左翼文化思潮及其影响

上海是中国左翼文化产生的现实土壤和文化根基,左翼文化理应是上海文化的题中应有之义.20世纪30年代上海成为中国左翼文化运动的中心与当时国际国内的政治形势息息相关,更与上海的现代都市文化语境密不可分.左翼文化运动在思想上以马克思主义文艺理论为核心,积极推动文艺大众化运动,并对文学创作产生了深远影响.     

上海的都市化和后现代文化

本文在简单地回顾上海的都市化历史后,着重从酒吧、小资、文学、消费、怀旧几个方面,研究上世纪90年代形成发展上海文化的后现代色彩,分析了后现代语境中的身份焦虑,并对上海都市文化的发展作了展望。     

马克思主义与中国现实问题研究——论非对抗性矛盾

"非对抗性矛盾"一词在20世纪30年代产生于苏联,用来描述各种阶级间的各种关系--尤其是小农阶级和无产阶级--在社会主义时期的矛盾,毛泽东在他的《矛盾论》中把这个概念系统化.20世纪50年代末和60年代初中国又发生了一场针锋相对的关于辩证法的重要辩论--即"一分为二"和"合二为一"的大讨论."一分为二"理论的支持者把杨献珍的"综合"、"合二为一"批评为"阶级调和".其实这场辩论绝不是古旧陈腐的,也许在关于"有中国特色的社会主义"的辩论中就包含有上述问题的内涵.     

透视30年代上海“大众文化”

1930年代的上海曾出现过短暂的"大众文化"的繁荣,人们的生活观念发生了审美的转变,社会呈现出了浓厚的商业气息、浓郁的文化色彩.当时的上海文化与西方大众文化理论在社会发展环境、大众传媒、市场经济体制等各方面都有很大差别;而和中国20世纪90年代的大众文化相比较,在文化结构、文化受众、文化形态上又有着许多不同.上海的市民文化只能说是中国大众文化的前奏.     

断裂与延续:1950年代上海的文化改造

有关上世纪50年代社会文化的研究最近成为国内外近现代史研究中的一个新热点。本文通过50年代上海大众文化领域的社会主义改造来追溯国家建立新文化体制的过程,并指出,新体制虽然带有很深的社会主义政治、经济和意识形态的烙印,但在体制化、专业化和国民建设等几个重要方面延续了20世纪30～40年代以来上海都市文化现代化的进程。     

19世纪下半叶上海对日本的国际中转探析

1843年上海开埠后,不仅很快成为中国对外贸易中心,也成为东亚近代转型的枢纽.19世纪50年代日本开港前后,上海起到了重要的示范作用,并且已出现以上海为中心的种种商业资源向日本的流动.由于上海已成为欧美洋行的据点,其进出口贸易及种种商业模式业已成型,日本开港后的相当长时期内,大量重要的进出口贸易经上海转运欧美,成为上海国际中转中排名第一位的对象国,上海亦成为日本多重含义的"中转地".随着明治维新后日本的飞速发展,上海对日"中转地"向外输出的意义逐渐减弱,转为由日本向内输出,成为另一层意义、另一种本末的"中转".     

《全球化视域下社会主义的理论与实践》评介

虽然全球化问题由来已久,但"全球化"一词出出于我国则是20世纪90年代以后的事,而把全球化与社会主义联系起来考察更是近年才开始的.     

新凯恩斯主义新拓展与"第三条道路"经济学

兴起于20世纪80年代的"新凯恩斯主义",在20世纪90年代有了突飞猛进的发展,新拓展的"新凯恩斯主义"理论的八个要点,被看作政治领域"第三条道路"的经济基础,形成了既不同于传统政府干预学派又不同于自由经济主义的"第三条道路"经济学.同时,新凯恩斯主义的宏观经济政策主张已经成为欧盟各国制定和修改经济政策的"新共识".     

20世纪90年代香港散文研究

本文从文化角度探讨中国香港地区在20世纪90年代散文发展的背景,指出这时期的散文创作具有文化上中西交汇的特点、政治经济上安定繁荣的愿望、创作上正典化及怀旧特质,既延续70-80年代现代化的步伐,亦衍生出自由化、多元化、知性化的趋势。     

左翼电影的都市和性别叙事：以《体育皇后》为例

20世纪30年代上海等城市急遽发展的都市化,促使了左翼电影将社会关切推衍到都市的范畴.<体育皇后>将外来文化、时尚因素和批判意识相结合的探索尤其令人瞩目.一种新的女性视觉形象被创造出来.编导者对女性使用"粉盒"的焦虑和不满,使其在向好莱坞借鉴的同时又避免了"好莱坞化".     

远程教育发展特征及趋势

远程教育发展特征 远程教育自19世纪中叶诞生以来,已经历了三个时期的变迁.从19世纪中叶到20世纪中叶被认为是第一代远程教育,这一时期的教育形式主要是函授教育.20世纪中叶到80年代是第二代远程教育,其主要教育形式为广播电视多媒体教学的远程教育.20世纪90年代至今为第三代远程教育,其教育形式为基于计算机网络的开放灵活学习、双向交互的远程教育.远程教育在它发展的每一个时期都有不同的特征,下面从五个方面进行比较.