马克思主义理论学科建设与思想政治理论课程关系研究

马克思主义理论学科与思想政治理论课程二者的关系是高校思想政治理论课程改革和建设的重要问题，但是，二者的关系至今没有完全理清，尤其是在学科建设上仍然存在“两张皮”的现象。本文从学科支撑的角度探讨二者的关系，并从学科建设和课程建设维度，探讨解决马克思主义理论学科对思想政治理论课程的支撑问题。     

马克思主义妇女理论学科化的若干问题思考

马克思主义妇女理论学科化的提出,是对中国女性学学科建设方向性问题的回应,是推动中国特色女性学学科发展的题中应有之意,是马克思主义妇女理论中国化的学科表达。马克思主义妇女理论学科化明确了中国女性学学科建设的指导思想和基本立场,彰显了中国女性学学科建设的话语体系和理论品格,唯有如此,才能在浩如烟海的西方女性/性别研究的学术观点和学术争鸣中褒显自己的学术特质。基于这个理解,着力探讨如下问题：第一,从学术史层面梳理马克思主义妇女理论研究的发展脉络;第二,从理论维度厘清马克思主义女性学与马克思主义妇女理论、马克思主义妇女观和西方马克思主义女性主义之间的关系;第三,从学科称谓角度分析“马克思主义女性学”何以成学及其演变历程。     

兵团高校马克思主义理论队伍建设机制研究

兵团高校马克思主义理论队伍是推进兵团马克思主义中国化时代化大众化,深入实施兵团马克思主义理论研究和建设工程的主力军,是在新的历史条件下巩固和捍卫新疆意识形态安全的坚强力量。然而现实中却存在专任教师数量不足,高层次人才缺乏,学科建设基础薄弱,学生思想政治教育管理队伍素质有待提高等问题,应当通过建立和完善人才管理机制、培养培训机制、保障机制、组织管理机制等,以提高兵团高校马克思主义理论队伍建设的科学性和实效性。     

关于马克思主义理论学科建设的思考

2006年起,在我国学科分类目录上增加了马克思主义理论一级学科,它的设置为这一学科的发展提供了广阔的空间,对此作出相应的认识和实际的准备是必要的。首先要明确设置马克思主义理论学科的重要性,其次要对目前学科建设中的问题有充分的认识并在实践中调整马克思主义理论学科建设的工作和思路,达到马克思主义理论学科建设的基本要求,引导人们认识马克思主义在当时实践上的理论创造,同时提供在未来实践进行分析“理论创造”的思想要求和思想方法。     

关于马克思主义理论学科建设的思考

马克思主义理论学科建设是加强和改进高校思想政治工作的重要举措。在马克思主义理论学科建设中,要注意确立学科体系、凝练学术力量、衔接研究生与本科生的教学,以期使马克思主义理论学科的建设取得成效。     

马克思主义理论学科建设视域中的高校思想政治理论课教学

马克思主义理论学科建设与高校思想政治理论课的教育教学效果关系密切。马克思主义理论一级学科建设有助于提升思想政治理论课的科学品位,马克思主义理论的整体性、综合性和公共性特征对高校思想政治理论课教育教学提出了新要求,马克思主义理论一级学科是思想政治理论课课程、教材和师资队伍建设的学理支撑,也是思想政治理论课改革教学内容、改进教学方法和改善教学手段必须围绕的根本。     

马克思主义理论学科建设研究的反思与展望

近年来,马克思主义理论学科建设逐渐成为中央重视、学者关注、教师关心的一个热点问题。为进一步有效推进马克思主义理论学科建设,我们需要回顾近年来的研究成果,反思其中存在的问题与不足,展望其今后的研究前景。在此基础上,突出研究的鲜明特色,倡导科学的研究方法,提高研究成果的质量,这对于我们进一步推进和加强马克思主义理论学科建设具有十分重要的意义。     

马克思主义理论学科建设与"思想政治理论"课

马克思主义理论学科建设与高校思想政治理论课之间相互支撑的关系的实现形式是马克思主义理论学科建设的一个重要问题。在已有研究成果基础上看，两者之间的精神实质的一致性决定了其在内容上可以有效对接，时代要求的一致性决定了理论发展规律与理论教育的融通，价值目标的一致性决定了其目标的有效互动，实践标准的一致性决定了学科建设发展走向与课程教学实效性可以有效呼应。有必要对学科建设与课程建设之间相互支撑的关系的实现形式进行探讨。     

关于马克思主义理论学科建设与思想政治理论课改革的思考

马克思主义理论学科建设和高校思想政治理论课程改革是马克思主义理论研究和建设工程的基础性工作。要做好这两项工作,必须认清两者在学科建设、人才培养和教学实践中的关系,坚持以马克思主义理论学科建设为依托,促进高校思想政治理论课的改革与发展。对此,本文明确提出以下观点:学科建设是思想政治理论课程建设发展的基础,人才队伍建设和教师素质提升是学科发展和课程改革的前提,课程内容的整合是当前教学改革面临的新问题和难点所在,组织、管理、整合是促进学科发展和课程落实的保证。     

当前高校马克思主义理论教育存在的主要问题及其解决

马克思主义理论教育是高校思想政治教育的根本内容,我们必须清醒认识当前高校马克思主义理论教育中存在的种种问题,并针对性地采取措施,增强高校马克思主义理论教育的实效,切实发挥马克思主义理论教育在大学生思想政治教育中的核心作用,不断提高大学生的思想政治素质。     

试论《围城》的审丑意蕴

《围城》包孕着丰厚的审丑意蕴,钱钟书先生把他对中西方化、对人性以及对社会的畸形、片面、病态及丑陋的的揭示,真诚地奉献给读者。这些对文化、对人性及对社会生活的审丑的新的纲领,极大地扩大了文学表现的感觉空间和思考空间,让读者睹见作家对中国现实生活、精神文化生活和人性善恶的严厉的审视乃至洞穿,从而反复引发人们的审美体验,这其实正是《围城》被认为是美的文学作品的原因之一。     

《梁书》《陈书》舛误辨

《梁书》、《陈书)历经千年,传抄过程中难免造成文字差错,后人直接引用,必然与事实不符。文章对这两部史书里面自相矛盾、不能自圆其说的时间、地点、人物、事件进行了考证,对错误之处作了剖析,并参照有关史料予以纠正,有助于正确把握梁陈史实。     

党的新闻事业性质观念发展述略

自建党以来 ,中国共产党的新闻事业性质观念大致经历了四个发展阶段。第一阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具和阶级斗争工具。第二阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、阶级斗争工具、社会舆论工具。第三阶段 ,认为新闻事业是无产阶级专政工具。第四阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、社会舆论工具、大众传播工具     

铸牢中华民族共同体意识视域下近现代黄帝陵祭祀研究

黄帝陵祭祀是近现代中华民族共同体意识形成和发展的重要载体。晚清以来,革命党人对传统黄帝陵祭祀加以改造利用,为中华民族共同体意识的初步形成作出贡献。民国时期,借由对黄帝陵祭祀的制度化,黄帝为整个中华民族始祖的身份逐渐广为人知。新中国成立初期,中国共产党祭黄帝陵的仪式进行了借用与创造,赋予了"黄帝符号"以"劳动人民性"等新内涵。改革开放后,黄帝陵祭祀越来越得到重视,在弘扬中华优秀传统文化,团结全国各族人民和推进祖国统一大业方面等发挥了重要作用。今后还要找到历史和现实的结合点,总结黄帝陵祭祀的有关历史经验,以进一步铸牢中华民族共同体意识。     

论散曲对元杂剧形成的重要作用

散曲的套数成熟在前 ,对元杂剧的形式有重要作用。后为元杂剧的唱曲起了定型作用 ,并为之提供了基本的乐调和曲牌 ,奠定了本色美的艺术特征。元杂剧的形成 ,从体式到风格 ,皆与散曲有密不可分的关系     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

新制度经济学对国家作用分析的理论演进

新制度经济学对国家作用的分析是逐渐纳入其框架的 ,总体上通过组织的演进来说明。其代表人物经历了科斯、张五常、威廉姆斯、巴泽尔和诺斯等 ;其逻辑经由交易费用演进为契约合同 ,再由交易维度转向产权的“公共领域” ,最后扩展到国家的作用 ;其中心思想是 :在不同的领域和层面 ,存在着利用“公共领域”财产的各种各样的组织 ,而国家也是一大组织 ,它的存在和作用是为了利用整个社会层面的公共财产     

企业理论的发展对产业组织理论演进的影晌

产业组织理论分析的基础是企业理论,企业异质性假定对企业同质性假定的替代和企业异质性假定的不断深化是产业组织理论获得持续发展的重要原因。20世纪70年代以来,产业组织理论沿着两个基本方向发展:一是坚持新古典经济学的分析方法,在哈佛和芝加哥学派对企业异质性假定的基础上引入博弈论等新的分析工具,着重研究企业行为及其相互依存关系,形成了以泰勒尔为代表的新产业组织理论。二是修正新古典经济学的假设前提和分析方法,在对企业的异质性作出全新假定的基础上,构造新的产业组织理论的分析框架。企业能力理论把企业的异质性归结为企业知识和能力积累的差异,并把产业组织理解为企业专业化分工和企业专业化知识与能力成长的协调机制。企业理论的创新对产业组织理论的发展具有十分重要的意义     

政治运行法治化是我国政治文明建设的必由之路

当今我国大力推进民主政治,已成为构建现代宪政法治秩序的一项基础性工程.在我国社会主义政治文明建设中政治运行法治化将是我国政治文明建设的必由之路.     

从弱势群体的角度解读“作者之死”理论

从那些在历史和传统中一直被排除在主体和作者之外的群体--女性、黑人、被殖民者等等弱势群体的角度来看,"作者之死"理论不适合他们.不应该简单地否定主体,否定作者,而应该把被排斥的部分包括进来.不过正是因为"作者之死"理论,传统作者主体的权威地位受到质疑,弱势群体才得以在历史中发现自己的位置.而这种新型的作者主体追求并确立自身的主体性,同时也尊重他人的存在.