体制转轨时期优化我国市场秩序的思路

市场秩序混乱是制度转轨期的一种"伴生"现象.我国正处于新旧体制交替的制度变迁时期,新的约束体系还没有完全建立起来,而旧的制度又有许多漏洞,这是导致当前市场秩序混乱的主要原因.要从根本上优化市场秩序,制度建设是根本.一方面要建立健全市场经济法律体系,充分发挥制度对市场秩序的规范作用;另一方面要建立以"利人利己"、"诚信"为核心的社会主义市场经济道德体系,充分发挥道德、信誉机制等非正式制度对市场秩序的优化作用.     

诚信道德的地位和诚信机制的建立

诚信是中华民族传统道德体中的重要道德范畴 ,自古以来人们就赋予了它很高的价值 ,在我国传统的儒家思想中 ,诚信被视为“立人之本”、“立政之本”、“进德修业之本”。随着时代的进步和观念的更新 ,诚信由一个传统道德范畴上升到了制度建设的层面。因此 ,在诚信严重缺失的情况下 ,必须深谙其原因 ,并从加强教育和法律规范上入手 ,进而使诚信机制建立起来。     

从道德诚信视角看征信制度建设

在现代社会中,传统社会原有的诚实守信的道德自律机制和他律环境被打破,使得人们诚实守信的自律性相对下降.诚信作为经济主体间交往行为的规则及制度,既是道德规范的选择,又是一种经济利益的选择,而道德观念的形成、道德作用的发挥是通过自律和他律相结合的机制来实现的,征信制度则是将道德自律性与他律机制相结合的一种有效的制度安排.     

从"神圣"的落寂到诚信危机

在传统道德秩序中,对诚信规则的维护离不开人们内心对超自然力量的信仰.文艺复兴和启蒙运动之后,人们用"人本位"代替了"神本位",用人性代替了神性.人们再也不怕地狱的惩罚,也不再渴求天堂的恩赐,神圣的力量已经不能再约束人们的行为.道德的缺陷需要制度的弥补,否则,诚信危机就难以避免.     

信用经济时代大学生诚信道德体系的构建

诚信是信用经济时代对大学生的基本道德要求,在当前大学生诚信道德现状堪忧的情况下,建立全方位、多层次的诚信道德教育体系,培育家庭、学校、社会"三位一体"的诚信道德文化,建立健全自律与他律相结合的诚信道德约束机制是加强大学生诚信道德建设的有效途径.     

对我国大学生就业诚信制度的反思

对大学生就业诚信制度建设进行调查研究发现,大多数被调查者对就业诚信制度的认识模糊,对不诚信就业行为的危害性认识不足.而社会诚信法律体系缺失、国家政策引导的不及时和学校认识的偏差,使得学校诚信制度缺乏法律保障,难以遏制毕业生就业的不诚信行为.因此,应当健全大学生就业诚信教育制度,建立大学生就业诚信档案和诚信评价机制以及道德监督和失信惩罚机制,从制度和道德教育机制两个层面来规范就业市场,强化学生诚信就业意识,约束大学生的就业不诚信行为.     

大学生诚信缺失现象分析及教育对策研究

文章阐述了当前大学生中几种突出的诚信缺失现象,并分析其产生的原因.指出高等学校应进一步加强诚信教育以提高大学生素质,建立诚信褒奖机制,为提高大学生诚信道德水平提供制度保障;积极创建诚实守信的校园氛围和努力营造良好的社会氛围,从而逐步提高大学生的诚信道德品质.     

基于博弈论视角的品牌伦理制度化研究

品牌伦理涉及诚信、公正、责任、价值观等,是消费者与社会公众基于伦理的品牌评价.而由这种评价产生的品牌联想影响消费者购买决策.在对企业、消费者、政府三者之间的博弈分析中,发现品牌伦理制度化的现实性,并由此探寻相应的对策:采取非道德决策后可能承担的风险,完善监督、约束和执行机制;建立"适度"的激励机制与沟通机制,使得制度供给适应制度需求;健全企业品牌目标机制和评价机制;借助于制度的强制力来保障企业的社会道德标准.     

构建与社会主义市场经济相适应的诚信机制

人无信不立,家无信不睦,业无信不兴,国无信不宁.诚信,是一种代代相传的经验法则,是现代社会中每一个成员都必须遵循的基本规则和社会义务.诚信不仅仅是道德范畴而且是法制范畴,是一种人格、制度和法律规范的统一体.坚持诚信为本的原则,是人们安身立业之本,是市场经济基石,因此,在市场经济的条件下,重塑诚信,建设诚信社会,一方面,要体现以人为本的原则,强化诚信功能,体现个人社会需要,提高政府公信,合理实现利益均衡,不断加强对全民的诚信教育,培育社会的诚信人文环境;另一方面,应加强诚信立法,规范诚信法制社会,建立健全社会诚信机制,构建社会信用制度,加大诚信激励,鼓励守信,惩罚失信,规范取信,给诚信以法律的定位.以德养诚,依法护信,德法相济,构建完善的社会诚信机制.     

诚信价值的哲学审视

诚信道德作为一种整合人们利益关系的现实机制,具有明显的社会性和实践性特征,它对于正处于社会转型期的当代中国具有重要的现实意义.本文正是立足于当前的时代特征,指出诚信是我国社会主义市场经济体制建立和发展的重要基石;是建立和维持社会秩序的重要保证;是实现人的全面发展的重要内容;是维护国家政权稳定和政府行政的重要支柱.并就诚信缺失的根源提出加强诚信建设的几点建议.     

当代中国生态伦理思潮理论探源

当代中国生态伦理思潮兴起于20世纪80、90年代,这一思潮的崛起不是偶然的,有其深刻的现实背景和历史渊源、理论依据。尽管西方学者较中国更早地系统关注生态伦理问题,但中国古代学者著述中关于生态伦理的直观、朴素的生态伦理思想和生态伦理规范仍具有积极的价值,特别是马克思恩格斯的生态伦理思想对中国当代生态伦理思潮具有重大的理论意义和现实意义。     

政治妥协伦理困境研究述论

在我国逐渐把政治妥协纳入政治范畴，提升为解决矛盾冲突的普适机制之时，学界对政治妥协的伦理困境问题却缺乏应有的关注扣分析。从中性扣褒义的角度界定政治妥协这一范畴无法遮蔽它在伦理上的尴尬处境。通过对相关文章的梳理，可以形成如下认识：学界目前认可政治妥协伦理困境根源于道德绝对主义扣传统文化中志士精神、勇士精神的观点，但对志士精神、道德绝对主义立场的成因却缺乏进一步的分析，对如何走出政治妥协伦理困境问题也基本没有涉及，形成令人遗憾的学术盲区。     

目的论下政治与伦理的统一——亚里士多德的政治伦理观

政治与伦理的关系是历代思想家所关注的理论问题 ,也是当代中国政治生活和伦理生活中的现实问题。亚里士多德把伦理学从属于政治学 ,并从成就最大、最高、最广善业的政治目的出发 ,设计了家庭伦理和公民伦理 ,提出了政治是公共事业、政治制度的价值理念就是公正不偏等思想 ,表现出对政治生活的伦理道德价值上的高度关切     

对网络伦理规矩的几点思考

解决网络伦理问题 ,需要制定网络伦理规矩。网络伦理规矩包括由浅到深三个层次的内容 :网络礼仪、网络规范和网络伦理原则。随着网络的出现和发展 ,确立网络伦理规矩已变成一个非常现实的问题。     

《威尼斯商人》,一个童话

<威尼斯商人>的童话性质是通过童话氛围营造、道德训诲原则、假定性形式等因素来完成的.分别取材于<蠢货>及<罗马人的事迹>的两个性质迥异的内容,通过对金钱的态度被粘合为一个完整体."第五幕"按西方编剧法似是多余的,但以中国古代戏剧理论观之,则正体现了"怎当他临去秋波那一转"的艺术效果,成为整个剧作不可缺少的有机组成部分.     

诗歌功用论的古今演变

关于诗歌功用的理论,自古至今经历了一系列的发展演变,这一过程涉及诗歌的价值取向问题。等级社会的主流思想是从社会治理角度提倡诗歌的,故有关于政治及伦理道德的实用论、教化论;此外,当诗人处于边缘位置时以诗歌作为宣泄内在怨愤的途径,因而产生了关于诗歌创作的抒愤论。到了民主社会,诗歌的功能可从不同角度得以阐释,除了衍化阶级社会中的某些功能之外,更出现了从接受者角度提出的观点,即影响民族感受力的审美论。显然,依据社会文化的演变态势,诗歌功能的指向亦趋多元化;这不仅属于诗歌的外部研究,同时越来越渗透着诗歌内部问题的研究。     

论如何促进当代大学生对儒家诚信伦理文化的认同

诚信是中华民族的优良传统,是儒家伦理的重要体现,是社会主义核心价值观的重要组成部分。当代大学生是担当民族复兴大任的时代新人,大学时期正值大学生伦理道德培育的重要阶段,是世界观、价值观和人生观形成的重要时期。儒家诚信伦理是指导当代大学生思想意识、价值观念、为人处世的重要基础,是大学生安身立命、交友处世、立业发展的道德基石。面对复杂的社会,受着多元价值观的影响,当代大学生在学习、生活和就业等方面存在诚信问题,大学生应正确对待,深入挖掘儒家诚信伦理资源,营造校园诚信伦理文化的良好氛围,增强大学生对诚信伦理文化的认同,树立正确的的世界观、价值观和人生观,真正做到知行合一。     

公务员行政伦理问题研究综述

从公务员伦理价值观的视角,对国内外公务员行政伦理问题相关研究成果作出梳理与综述,并进一步指出未来研究的方向。     

社会伦理转型与当代中国德育改革

社会伦理转型的核心问题是道德主体的转变.迄今为止,人类社会经历了三种伦理主体:虚幻的神、群体主体和个体主体.与之相应,道德教育的伦理范式也经历了三种变化.当前,中国的社会伦理正处于转变过程中.正是这一转变,使中国学校道德教育不得不放弃灌输不可质疑的、外在既定道德观念的做法,转向尊重学生道德判断权利,引导学生自主生成道德观念.     

中西古代诚信伦理比较及其现代意义

中国传统诚信伦理一开始就属于人世间,在孔子那里出现仪式伦理向德行伦理的转化,《中庸》中诚既是天道的特性,又是人主动贯通天道的桥梁和中介,诚具有了天命的权威性和合法性。在古希腊,诚信在法和契约的关系中,只要求语言的真实性,要求语言反映的结果的善而并不追究内心诚信与否。在斯多噶派那里有了更大的转向,诚信被看作上帝置于人心中的美德,从而使之具有了鲜明的权威性和合法性。中国的现代化是在学习和借鉴西方现代文明的基础上进行的,因此,当前的诚信社会建设应立足于现代化本身,而不能将中国传统诚信伦理简单地加以应用。