老来不做“套中人”

进入晚年后,一些老人习惯于“躲进小楼成一统,管它冬夏与春秋”,成了契诃夫笔下的“套中人”,心里不同程度地产生了孤独落寞感,生活中出现了心情低落、情绪抑郁、疲惫无力、食欲不振、失眠、烦躁等症状。那么,如何使这些老年人摆脱“蜗居症”,老人不妨尝试以下几种方法：     

“老来瘦”就意味着健康吗?

社会上流传着的不少俗语,如:腰带宽,寿命短、胖人气虚、千金难买老来瘦等等,似乎都对胖人有成见。那么人胖了真的比瘦了容易患病吗?老人是否应该越瘦越好呢?医学专家认为,这些俗话有一定道理,但并非完全确实。俗语中的道理与误区老张你又长肉了?小心患‘三高’(高血压、高血脂、高血糖)哦。人老了还是瘦点好,那样身体会轻便些,也不     

我是“老社区”里的“小辈”

我租住在一个老社区里,这里以前是国有棉纺厂的职工家属院,楼里住的大多是老爷爷老奶奶,平时上下班时,经常能看到他们坐在胡同口聊天,做细致的针线活。由于是暂住在这里,还有年龄上的差距,我总觉得和他们没什么可聊的,也很少打招呼。我对门住的也     

有些“老理”是错的

近年来,老年人的维权意识日益强化,令人欣慰。但由于种种原因,不少老年人维权时劳心劳力却收效甚微。对此法律专家提醒,要有效维权,老年人亟须破除思想上的种种误区。误区一： 房屋居住权子女说了算2009年,林老太太购买了一套位于市区的两室一卮与儿子共同居住。2011年7月,林老太太的儿子和女友准备结婚,但苦于无钱购买婚房。考虑到自己年事已高,房子迟早是儿子的,林老太太来到房产交易中心将自己的房屋过户给了儿子。两个月后,结了婚的儿子j儿媳开开小眺和林老太太住在了一起。     

有些“老理”是错的

近年来,老年人的维权意识日益强化,令人欣慰。但由于种种原因,不少老年人维权时劳心劳力却收效甚微。对此法律专家提醒,要有效维权,老年人亟须破除思想上的种种误区。误区一:房屋居住权子女说了算2009年,林老太太购买了一套位于市区的两室一厅,与儿子共同居住。2011年7月,林老太太的儿子和女友准备结婚,但苦于无钱购买婚房。考虑到自己年事已高,房子迟早是儿子的,林老太太来到房产交易中心将自己的房屋过户给了儿子。两个月后,结了婚的儿子、儿媳开     

一心护老的“孝官儿”李宝库

李宝库,山西潞城市人,爱心护理工程的倡导者。他曾担任国家民政部副部长、全国老龄办常务副主任、中国老龄协会会长,十届全国政协委员,现为全国敬老爱老助老主题教育组委会主任、中国老龄事业发展基金会会长、中国青年政治学院社工学院院长。     

“老饭桌”吃的是饭,更是心情

济南市市中区首个老饭桌日前在七东社区运行,主要针对辖区内70岁以上享受低保待遇的三无老人以及低保边缘的孤老等。每天的午饭只要交上3到4元,剩余的部分由民政补贴。这的确是一项民生工程,为无法出门的空巢老人做了一件大实事儿。     

“钟点托老”:中国式养老的新尝试

春节期间,北京市海淀西三旗建材西里的空巢老人不用为保姆回家而犯愁,今年社区为他们准备了北京市首家即购票即入门的集娱乐、聊天、运动、住宿、医疗为一体的新型钟点托老     

宽容是心理养生的“安全阀”

研究人员发现,乐于助人、对人宽容的老年人比那些只顾自己或只想"占便宜"的老人更为长寿。     

“纵欲”“享乐”可能是杨朱的思想吗?

杨朱的思想是为我、贵己、轻物重生。他代表了那些对统治者和家族失去认同感的中下层民众,他们除了从事繁重的农业劳动来供养统治者,还要为国君卖命打仗,并不具有纵欲、享乐的条件,他们首先和主要关心的,是如何能在那个乱世生存下去。杨朱作为他们的代言人,不可能宣扬纵欲、享乐思想。     

“怪老太”的转变

个案背景郑银花,女,63岁,丧偶,有一子一女,现与孙子共同居住在浙江省杭州市西溪街道下马塍社区。老人喜欢收集垃圾废品,家中和单元楼道内都堆满了她收集的各类垃圾,臭气熏天,不仅占用公共空间,影响环境卫生,还存在火灾安全隐患,邻居们对此怨声载道。老人性格固执、孤僻、内向,不愿与人沟通交流,也没有朋友。老人患有高血压、骨质疏松等疾病,无精神病记录。老人有退休工资,且子女都有稳定工作,无经济方面的困难。     

青年时期的杜甫是“快意”“清狂”的吗?

本文通过对杜甫生活际遇及诗歌创作的考察与分析,反驳了杜甫青年时期“快意”“轻狂”的传统观点,并探讨了形成这种传统观点的因由所在。     

《庄子注》所言的是“性”本体吗?

郭象关心万物的"性",他给予"性"以"分"、"当"、"极"的规定性。但是"性"只是理性思维下的产物,它作为理性的规律性要求是很难达到本体的。为了消解这种主体与"性分"之间的知性关系,必须上升到更高的程度之上。     

“先验人类学”是对康德哲学的恰当刻画吗?

康德哲学诠释史中有一个十分强大的传统是将其批判哲学整体上视为“先验人类学”或“哲学人类学”。支持者们基于《纯粹理性批判》写作与康德人类学兴趣的高度相关性以及康德自己对“人是什么?”这一根本哲学问题的发问而持有这一立场。近年来,学界对科学院版《康德全集》中讲义部分进行了深入研究,发现这一诠释路径在康德本人的语境中难以充分证立。成熟时期的康德完全弃用了“先验人类学”这一称谓,并特别在其批判体系中指派了“实用人类学”的部分。康德的思想资源重新诠释人类学视角与先验哲学的关联与差异,对我们今天反思“人是什么”也有特别的意义。     

道德是天生的吗?——乔依斯“道德先天论”辨析

乔依斯主张道德先天论,即道德感之作为道德判断的能力,乃是经自然选择作用而有的适应性状。乔依斯的道德先天论所面临的挑战之一即是拉提所提出的质疑:先天的道德感不仅是前所未有,并且也是多此一举的,因而与自然选择的保守性抵触。为了回应拉提的质疑,乔依斯设法论证道德判断提供行为以公共的规范证成力,以此作为中介,方才增强从事行为的欲望,从而使得行为被做出的可能性提高。借着区分知其然的和知其所以然的道德判断,本文指出乔依斯之论证会陷入两难,只是知其然的道德判断无法提供行为以足够的公共规范证成力;而若道德感所做出的是知其所以然的道德判断,则如此的道德感不太可能会是经自然选择作用而有的适应性状。面对如此的两难,乔依斯并无成功的脱困之道。     

“硬件”是儿童福利院服务水平的决定因素吗?——以兰州市儿童福利院为例

孤残儿童福利与服务水平提升,有赖于服务机构基本硬件设施的改善。福利院作为向孤残儿童提供福利服务的主导性福利机构,其服务水平改善受到技术及管理等子系统变化的影响。研究以新型兰州市儿童福利院为分析个案,运用观察与访谈相结合的研究方法,发现并证实在宏观政策给定的条件下,硬件设施是影响儿童福利院服务水平的关键性微观因素。同时,硬件设施提升之后,以管理、员工精神状态等方式表现出的软件设施是促进硬件进一步发挥作用的推动力。     

“词类”是“初始概念”吗?——“词源”语源观批判与浑沌语言观的建立

“词类是初始概念”是汉语词类问题的最新、最重要的观点.这一初始词类观认为,词类随语言产生而产生,语言产生伊始初始词的表述功能即词性.初始词类观背后是整个语言学研究的基石——“词源”语源观.“词源”语源观是迄今为止唯一的语源观,但它却是一个从未被讨论、更遑论被证明的根本错误的预设.初始词类观既缺乏根基,又与相关理论和语言实际相违.按笔者提出的浑沌语言学的观点,词汇源自浑沌语的分化,词类是语言系统发展成熟后,人的语法意识和语法实践的结果.     

FDI是“清洁”的吗?——中国东部和中部省际面板数据

随着中国经济的快速增长和外商直接投资规模的急剧增加,中国环境的承载力受到严峻挑战。在"环境库兹涅茨假说"污染天堂假说"和环境竞次理论的基础上,利用中国东部十一省(市)和中部八省的七个环境污染指标数据,构建面板数据模型,对中国东部和中部的FDI的"清洁"程度进行检验。虽然各省FDI对污染指标的影响存在差异,但并没有足够证据支持"污染天堂假说"。相比较而言,东部的北京和中部的黑龙江的FDI是比较"清洁"的。     

“野人与之块”的“块”是土块吗?──与郭预衡诸先生商榷

《左传·僖公二十三年》记载晋公子重耳出亡事时,有“乞食于野人,野人与之块”一语。语中之“块”一般释为“土块”,实则大谬不然。“块”即“凷”,亦通“蒉”,是盛土的器具。“野人与之块”即野人将食物装在盛土的器具中进献给重耳。     

孟子是个讲“逻辑”的人吗?——基于对西方汉学视角的考察

孟子"好辩",不过,关于孟子在阐说立论、与告子激辩仁义时是否讲求逻辑,历来众说纷纭。在西方汉学界,自19世纪上半叶以来,雷慕沙、理雅各、瑞恰慈、韦利、范立汉、刘殿爵、葛瑞汉、倪德卫、陈汉生、朱利安、伊若泊等汉学家都围绕此一话题有所论列。他们或者诉诸"汉语诗性",或者借助西方逻辑,或者同时倚重逻辑分析与历史考察,在不同程度上推进了对于孟子思维特征的认识。考察西方学者如何从自身理论视角出发探析孟子的思维、论辩方法,并辨析其工拙得失,可以从一个特别的角度揭示《孟子》文本的复杂性,丰富我们对于《孟子》、对于西学的认识,也能促进我们自身的理论反思和方法自觉。