试论理性爱国主义行为的衡量标准

衡量一种爱国主义行为是否为理性爱国主义行为,需要从行为目的、行为方式和行为结果三个方面去分析。只有当爱国主义行为的目的是保卫祖国、维护祖国、建设祖国和富强祖国,爱国主义行为的方式是合时代性、从国情出发、以社会主义核心价值观为指导,爱国主义行为的结果实现合目的性,三者同时实现时,爱国主义行为才能称为是理性爱国主义行为。     

浅论社会进步评价尺度的理论依据

社会进步的评价尺度是价值尺度,其理论依据是社会进步具备合规律性与合目的性的特征。社会进步评价尺度的理论依据是社会进步的合规律性、社会进步的合目的性以及二者相统一的特征。社会进步的合规律性是指社会进步符合社会历史过程的主体活动规律。社会进步的合目的性是相对于合规律性而言,是指社会进步总是趋向于人类希望更好地生存与发展的目的。社会进步合规律性与社会进步合目的性是辩证统一的。     

浅论社会进步评价尺度的理论依据

社会进步的评价尺度是价值尺度，其理论依据是社会进步具备合规律性与合目的性的特征。社会进步评价尺度的理论依据是社会进步的合规律性、社会进步的合目的性以及二者相统一的特征。社会进步的合规律性是指社会进步符合社会历史过程的主体活动规律。社会进步的合目的性是相对于合规律性而言，是指社会进步总是趋向于人类希望更好地生存与发展的目的。社会进步合规律性与社会进步合目的性是辩证统一的。     

谈跨栏跑中如何发挥意识的作用

人们所从事的一切活动都是有意识的,正是这一点将人与动物区别开来。人的心理、意识与动物心理之所以存在这些本质区别,在于人类有两种信号系统的协同活动。其次,人的意识具有能动性,表现为认识事物的深入程度,行为的自觉性和目的性。 随着现代体育科学的飞速发展,竞赛场上运动员的体质、技术和战术都日趋接近,为了     

论合规律性与合目的性的主体

“社会历史的发展是合规律性与合目的性的统一”这个命题本身是从唯心主义哲学家那里引申出来的,在哲学史上,它的主体大致经历了从“神”到“自然”、“理性”这样一个演变过程;对它作唯物主义的解释未免有些牵强附会。马克思主义创始人立足于“现实的个人”这一历史观的出发点,对这一命题进行了合理“扬弃”。马克思、恩格斯在谈合规律性与合目的性时所相对的主体是“现实的个人”,正确的提法应当是“人的活动是合规律性与合目的性的统一”,而不能说“社会历史的发展是合规律性与合目的性的统一”。     

论无意识思维方式

与通常的有意识思维方式相反,无意识思维方式,是大脑在一定程度上脱离意识(主要是自我意识)的调节或干预,按照其固有规律所进行的思维活动。主体对这种思维活动意识不到,但其结果能被有意识的思维活动所利用。无意识思维方式已被人发现和提出,并有过一些论述,但较少从神经心理机制方面加以论证,以致很难从实质上理解无意识思维方式。因此,不少人包括相当一部分心理学家和哲学家,只承认有意识思维方式,认为人的一切心理和行为都是在意识的调节或干预下实现的,而对无意识思维方式则持怀疑、甚至否定的态度。本文拟对这个问题作某些方面的探讨。     

无意识新探

自弗洛伊德把握了深藏于人的灵魂深处的无意识领地以来,人们对精神现象及人的心理活动的研究进入了一个新纪元。人们逐渐发现,无意识中包含的许多东西,对人的心理、行为以至文化成果和意识活动,都产生着重大而深刻的影响;来自无意识中的冲动和愿望,是人的一切活动的根本动力。自此以后,无意识理论便渗透到几乎所有社会学的研究领域。     

康德历史哲学的思维方法

康德历史哲学之所以能够被称为“哲学”,是由于它具有完善的思维方法，并且契合其批判哲学的先验逻辑的方法论。首先，就普遍历史的理念而言，它表达的是纯粹理性凭借一个“终极目的”概念对人类社会中一切经验性行动的系统统一性，其中包含着理性的合目的性原则。这种原则在“第三批判”中也被理解为是理性托付给了反思性判断力。其次，在合目的性原则之下，普遍历史呈现为辩证发展的进程。而历史的驱动力就是人性内部社会性与非社会性的内在矛盾。康德的合目的性原则构成历史哲学的普遍方法论，辩证的发展观则构成合目的性原则的辅助和手段，两者构成一种复合型的思维方法。     

论"三个代表"的哲学基础

“三个代表”是中国共产党新世纪在最高纲领的基础上 ,结合中国的现实情况制定的一个现实纲领 ,是对马克思主义基本原理的创造性运用 ,是马克思主义在中国的新发展。“三个代表”思想具有坚实的马克思主义哲学基础 :它以历史发展的合规律性为根本前提 ,充分尊重历史规律的客观性 ,主动顺应历史发展的需要 ,实现历史规律 ;它以历史发展的合目的性为基本依据 ,根本上体现了“符合生产力发展的需要”、“符合最大多数人的利益”、“趋向于人的自由全面发展”的历史合目的性。     

试析托尔曼的“中介变量”

托尔曼(Edward C.Tolmal,1986～1959)是行为主义阵营中首先企图克服早期行为主义无视有机体内部过程缺陷的新行为主义代表人物。他所建立的学习理论试图在承认行为具有目的性的同时,保持对行为进行客观性研究的行为主义特色。他认为应该在有机体的整体水平上分析和推断行为的内部过程。为此他提出了“中介变量”(intervening variable)的概念来描述这种介于刺激与反应之间的所谓“中介过程”(mediation process)。     

从公共选择理论视角透视非常态式的政策终结——兼论我国公共政策终结的科学化、民主化与法制化

政策终结是公共政策实施过程的重要环节。在现实公共政策实践中,存在着常态式的政策终结和非常态式的政策终结两种情况。从公共选择理论的视角对非常态式的政策终结进行分析,有助于探究非常态式政策终结的原因和克服非常态式政策终结的对策。在我国公共政策终结的实践中,应当注重与公共政策各个环节协同配合,进行科学的政策论证,推进公共政策终结的科学化、民主化与法制化。     

末端重心、末端焦点原则与语言实际使用

末端重心和末端焦点是有关英语句子语法结构和信息结构顺序的两条基本原则，也是英语句子的常规顺序原则。它们密切相关、相辅相成、相互映照，但又是相互区别的。本文首先澄清相关概念，然后对这两条原则进行区分。在此基础上，作者对违反这两条原则实例按标记程度的不同进行了分类，并结合实际语境从功能语法的角度对违反这两条原则的实际情形进行描述和解释。作者发现有标记性的语法结构、信息结构都是有功能理据的，这也印证了Halliday的“充分理由原则”。     

基于“消费认同”视角探寻昆仑山矿泉水的营销传播

对昆仑山矿泉水的营销活动和营销策略进行了系统归纳和总结,并通过调研对其营销传播效果进行了评估,在此基础上,剖析其营销活动中存在的矛盾、问题及背后深层次的原因。针对其"高认知与低认同"这一症结所在,立足于"消费认同"视角,分别从树立"拼搏进取、追求优质生活"的品牌形象,打造"年轻、时尚、高档"的品牌个性,借助依附营销固化品牌符号意义,强化消费者认同等途径为昆仑山实现由"高端印象"到"高档形象"的超越,提供了营销传播对策。     

两步法进行粘端—平端连接

优化DNA重组的反应条件 ,将粘端一平端连接分两步进行 ,大大提高了DNA重组的效率     

关于大众媒介与"文学终结"问题的思考

对大众媒介与＂文学终结＂问题作了具体分析,论述了＂文学终结＂的西方＂哲学终结＂背景,还论述了在与西方哲学和文论异趣的中国哲学和文论中,少有＂哲学终结＂与＂文学终结＂之类的命题。认为中国哲学与文论讲＂生＂,并从纵的角度讲通变,一代有一代的文学;从横的角度讲＂万物并育而不相害,道并行而不相悖＂。这可以指导文学应对各种挑战与危机。     

意象派诗歌在英美的渊源与终结

意象派诗歌是东西文化融合的杰作,诞生于本世纪初欧洲动荡的社会背景之下,开创了现代诗歌运动的潮流。意象派诗歌的理论渊源大致可分为法国象征主义、中国古典诗词与日本的和歌和绯句,还有唯心主义哲学柏格森的直觉主义,以其准确、凝炼、自由、意象的特点给予后来的诗歌发展起了巨大的影响作用。但是由于意象派诗歌自身超现实和唯美主义的倾向,它注定成为诗坛的匆匆过客。     

寻根文学民族化追求的回顾与思考

新时期寻根文学的民族化追求是新时期文学民族化意识高涨的结果和表现。内容、形式上多方面的民族化努力体现了民族化追求的成就,但其意义上的虚空和内容上的故事化、传奇化的走向,使寻根文学民族化追求走向了片面和形式。寻根文学对民族文化的“根”的夸张、放大式的集中写照,在充分展示民族化的同时,也导致了“后殖民主义文化景观”的出现,最终使得80年代中期中国作家的民族化追求走向了瓦解。     

对我国证券投资基金发展问题的探讨

从证券投资基金的现状出发 ,针对基金发展中的典型问题 ,进行了多角度的思考 ,提出了一些前瞻性的建议     

现代性视野中的"艺术终结"

“艺术终结”是当下艺术领域最为热门的话题之一,对这一话题的言说是一桩现代性事件,所谓“终结”既是艺术哲学体系的终结也是艺术传统的终结。只有把“艺术终结”置于现代性视野中加以理解和阐释,才能真正捕捉到这一事件的内在本质。     

非负曲率流形上的调和函数空间

设Ω(M )表示在M的每个端上至少一边有界的调和函数空间 ,当M完备非紧且其截曲率在一紧致集外非负时 ,维数为M的大端和小端的个数之和 ;当M的Ricci曲率处处非负时 ,维数的上界为 3,若此时M含有三个抛物端 ,则Ω(M )的维数等于 3