共查询到20条相似文献,搜索用时 0 毫秒
1.
2.
3.
4.
王召棠 《复旦学报(社会科学版)》1979,(1)
在当代世界,一个以欧洲共同体为形式的西欧联盟的存在和发展,使我们有必要议论一下对"欧洲联邦"这个口号如何看的问题.把西欧或欧洲各国结成一个实体,叫"欧洲联邦"、"欧洲联盟"或"西欧联盟",这是欧洲史上经常出现的一种政治主张.应该怎样看待它呢?具体说,在资本主义制度下提出这类口号同无产阶级的关系如何,是积极的因而值得支持的,还是消极或反动的因而应该反对的呢?我们过去的一些论述中往往借用列宁在《论欧洲联邦口号》一文中的一段话来说明:"欧洲联邦在资本主义制度下不是无法实现的,便是反动的".所以把这类主张看成纯粹是资产阶级口号,性质都是反动的,因而一概予以否定.我认为是不正确的. 相似文献
5.
《山西大同大学学报(社会科学版)》2022,(4)
本文从中共“一大”的政治纲领、主要成员的思想觉悟及党的实践活动等方面论证了“一大”时期中国共产党是无产阶级性质的政党,驳斥了别有用心者认为“一大”时期中国共产党是知识分子政党这一观点。 相似文献
6.
耿加进 《南京工业大学学报(社会科学版)》2008,7(3):28-30
在当前"国学热"中,我们既要充分肯定传统文化的价值,又要全面认识传统文化,做到既继承又超越,还要在多元文化的氛围中,走中西文化融通之路,创建符合时代精神的新文化体系. 相似文献
8.
周新城 《北方交通大学学报(社会科学版)》2006,5(4):60-64,96
研究两极分化问题,必须到生产领域中去寻找其根源及解决办法。不能撇开生产关系(首先是所有制关系)来研究两极分化。应该按照历史唯物主义关于生产关系与生产力的相互关系的原理,来理解和对待社会主义初级阶段的两极分化问题。应该采取措施缓和两极分化带来的社会矛盾。彻底消灭剥削、消除两极分化现象是一个十分漫长的历史过程。 相似文献
9.
周新城 《北京交通大学学报(社会科学版)》2006,5(4):60-64,96
研究两极分化问题,必须到生产领域中去寻找其根源及解决办法.不能撇开生产关系(首先是所有制关系)来研究两极分化.应该按照历史唯物主义关于生产关系与生产力的相互关系的原理,来理解和对待社会主义初级阶段的两极分化问题.应该采取措施缓和两极分化带来的社会矛盾.彻底消灭剥削、消除两极分化现象是一个十分漫长的历史过程. 相似文献
10.
余亚兵 《华中师范大学研究生学报》2011,(2)
本文在国内对零翻译问题已有研究的基础上,尝试从后殖民主义翻译理论这一全新的视角来考察零翻译这一日益普遍的现象,得出结论:尽管零翻译在一定程度上有其存在的理据,但是我们更要清醒地认识到,零翻译中蕴藏着翻译霸权的因素,带有文化侵略的倾向,应该慎用零翻译,尤其是政府机构和公共媒体。最后,笔者建议对于零翻译应该采取中文为体,西文为用的态度。 相似文献
11.
如何看待杨秀清的“逼封万岁”问题,是评价杨秀清历史地位的关键。目前史学界对此看法仍然众说纷纭,莫衷一是。有人根本否认“逼封”,认为是天王洪秀全主动加封杨秀清为万岁;也有人认为中国历史上的农民革命中,农民领袖争权夺利屡见不鲜, 相似文献
12.
罗丹 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1999,(Z3)
“文化休克”一词是社会学家借“休克”这一医学名词 ,把由于物质、社会、文化环境的改变而引起对人的心理的冲击与震动称为“文化休克”( culure shock)。随着来华专家人数的不断增加 ,长期专家的“文化休克”现象越来越突出 ,成为高校外事接待与管理工作中一个亟待解决的新问题。为此 ,应该把“交流”作为帮助他们克服“文化休克”现象的核心 ,使来华长期专家在心理上逐步适应不断发展的中国社会及社会生活 相似文献
14.
黄旭东 《贵州大学学报(社会科学版)》2009,27(2):12-15
文化的多样性既表现为文化的民族性,也表现为文化的世界性,世界文化是由多姿多彩的各民族文化组成的。文化殖民主义企图用单一的文化模式强行取代世界文化的多样性模式,违背了不同文化主体间平等交往的原则,是对人类文化生态的破坏。世界文化的多样性发展,是人类的共同利益,也是世界文化生态平衡的前提,保护世界文化的多样性是人类的共识。 相似文献
15.
16.
本文阐明了殖民主义批评是一种政治批评 ,而作为当今西方显学的后殖民主义理论则是一种文化批评。深入研究了后殖民主义文化批评范畴中的东方主义文化批评和女权主义文化批评 ,并指出了后殖民主义的文化批评对我们实现文化战略的现实意义。 相似文献
17.
刘亚斌 《宁波大学学报(人文科学版)》2008,21(1)
后殖民主义文化批评囿限于自恰的东方主义话语规范,忽视背后的历史背景与现实世界,满足于对西方文化霸权的激愤严词、民族主义情绪的畅快表达以及在文化文本中的意识形态的呈现,遮蔽产生这种霸权语境的全球性生产秩序,忽视对自身经济与社会问题的检视。因此应该回到"马克思",其经济、历史与社会的客观分析方法依然有其重大的现实意义。 相似文献
18.
有过说话训练实践的中学老师大都遇到过这种情况:学生站在老师和同学面前,满脸通红地嚅嚅嘴,挤出几个不和谐的“音符”;或者把头一低,一言不发。本文姑且称这种情况为“尴尬现象”。“尴尬现象”是说话训练的第一大障碍。只有迅速而艺术地消除这一障碍,说话训练才能顺利而富有成效地进行,否则就会“卡壳”。 相似文献
19.
“关公信仰”文化现象溯源 总被引:1,自引:0,他引:1
石麟 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
在中华民族的历史人物中,能与孔子并列而千百年来备受人们崇敬者,恐怕只有关公了.孔子与关公,一文圣、一武圣,给人们的影响是不尽相同的.作为思想家的孔子,其博大精深的思想,已深深地溶入中华民族传统文化的血液之中,人们在接受孔子巨大而深刻的影响时,有自觉者,亦有不自觉者;而关公,本身无所谓思想体系,他完全是作为一尊偶象而被人们所信仰和崇拜.从偶象崇拜的角度出发,孔子的形象,主要是在文庙和私塾中供奉,作为至圣先师而受到旧时读书人的崇仰;而关公的形象,除了关帝庙而外,在道观、佛寺中也能经常见到,甚至一般百姓家中也供奉着这位关老爷,尤其是在一些行会组织中,关圣人的香火更是绵延不绝、随处可见,即便在商品经济如此发达的今天,东南亚一带的某些商人家里,也往往将赵元帅的偶象换成关大王.关公,实际上已成为一种文化符号,逾越千年,名震三界,乃至远涉重洋,扬威海外,被成干上万的炎黄子孙所景仰、崇拜.因此,仅从偶象崇拜的普及性着眼,关公较之孔子,实在是有过之而无不及.这真是一种发人深思的文化现象. 相似文献
20.
张琼 《西南大学学报(社会科学版)》2003,(1)
近几年的中国文学在众声喧哗之中似乎逐渐凸现了自己的“主潮” ,这就是对于作为文学存在的语境———思想史与社会文化史的关注。但这样的倾向是不是也可能出现离开文学文本的弊端 ?这也是许多学界同人正在热烈讨论的问题 ,为此 ,本刊特地约请西南师范大学中文系李怡教授为我们主持了一组“笔谈” ,希望在一个强调“文学之外”的时代重新唤起人们对于文本、文体这些“文学之内”事物的兴趣。我们相信 ,正是多种倾向的同时存在 ,才最终构成了文学研究在总体上的健康发展 相似文献