现代西方精神疾病康复治疗模式与传统中国治疗模式之比较

介绍了现代西方治疗精神疾病患者的方式和传统中国治疗精神疾病的方式,通过对两者进行比较后,建议把中国传统家庭治疗模式融入精神疾病患者的定向康复治疗。     

我国传统法律文化与现代西方法律文化之比较

社会文化基础、法律文化价值取向和外在形式等三个方面是我国传统法律文化与现代西方法律文化有所不同的原因,文化思考的比较可给予我们建设社会主义法律文化带来一定的启示。     

数字档案馆与传统档案馆之比较

在电子时代，以计算机和网络技术为后盾的数字档案馆日益成为人们关注的焦点。章试从特征和工作模式两方面对数字档案馆和传统档案馆的异同作一比较，以利于我们更好地了解数字档案馆的方方面面，引起我们对数字档案馆的进一步思考。     

教育与中国传统思维模式之改造

中国人传统思维模式的缺陷主要表现为混乱、僵化,缺乏抽象的逻辑思维能力,尽管有不少学者进行过探讨,但科学的思维模式并没有渗进中国的知识文化层面。实践证明,传统的思维模式与习惯并非天生,通过培养是能够改变的。所以,改造中国人的传统思维模式是教育的头等大事。     

中国刑事诉讼模式:从传统走向现代

从现代化理论来看,刑事诉讼模式的发展经历了一个由传统型刑事诉讼模式向现代型刑事诉讼模式转化的历程。传统型刑事诉讼模式与现代型刑事诉讼模式之间在主体构造关系、事实认定机制和程序运行方式等方面都存在着重大差异。在当代中国,在依法治国、人权保障、市场经济的语境下,我们应当遵循在传统继承与法律移植、打击犯罪与保障人权、实体正义与程序正义、司法公正与诉讼效率诸价值理念中寻求平衡的理论路径,推动中国刑事诉讼模式向中国特色的现代型刑事诉讼制度转变。     

现代师范教育与传统师范教育之比较

本文根据现代师范教育逾常超前培养的特点，从时间流逝的角度，对现代师范教育与传统师范教育之异同作了辨析，进而根据逾常超前培养的特点对现代师范教育与传统师范教育在培养目标、专业设置、课程弄权、教育研究等方面的异同作了辨析，并对现代师范教育与一般现代教育之间的关系的规律作了探讨，因而对深化师范教育改革有积极的意义。     

中国传统法律文化与现代西方法律发展趋势若干契合现象之探讨

中国传统法律文化内容庞杂,其中蕴藏着一些契合现代西方法律发展趋势的元素,但两者也仅仅只是暗合而已,西方法律的东方价值取向只是对其自身僵化的一种反动,是一种后现代的投射,实质上两者仅有相似的外形,其价值基础、精神气质和内容却迥异。建设社会主义法治国家,向西方学习和移植先进的法律制度和法律观念是主要的途径,传统法律文化中的“本土资源”并不能为我们提供充分有效的资源。     

中国传统民本与西方民主之比较

中国传统儒家认为“民惟邦本”,重民、爱民、利民,这与西方民主在政治理念上所坚持的“主权在民”、人人平等是有明显区别的。文章从概念的界定入手,对中国传统民本与西方民主的主体内涵、享有民权和实现方式作多角度比较,阐释两者的差异,并试图寻求中国传统民本与西方民主的暗合与会通。     

中国传统调解模式探微——兼与现代调解相比较

作为一种有效的争议解决机制,传统调解制度在我国社会历史进程中起到了相当重要的作用。中国传统调解制度在具体模式上与现代调解存在很大差异,如调解员的介入方式和主持调解的过程。此外,中国传统调解模式并非都是以当事人为主导,中国传统调解员在很多时候会对调解程序及实质问题进行主动掌控,比如给出实质性建议等。     

传统诗学的三种现代转换模式

中国现代学者对传统诗学的改造采用了三种模式一是在实证研究的基础上,另立新说;二是赋予传统诗学概念以新的内涵;三是借用现代西方诗学思想解析传统诗学概念或命题,从中提炼具有现代意味的诗学命题.     

传统思维模式对中国社会生活之影响

中国人传统思维模式是一种感性的思维模式,注重知觉、顿悟。与西方理性思维相比,缺乏分析、综合、比较、抽象、概括等逻辑思维过程,这种混乱、僵化的思维模式已成为一种定式和习惯,至今仍影响着中国人的生活。     

中国新民歌与传统民歌之比较研究

中国的民歌历史悠久,它以优美的旋律闻名于世,沿着历史的脚步被流传下来。随着社会的进步、时代的发展,人民的生活水平提高了,创新和引领时尚已成为现代人的审美需求和新的生活理念。然而在民歌领域里,传统的民歌对于人民大众来说已经听得乏味,一部分演唱家在原有传统民歌唱法的基础上增加了一些流行元素,把歌曲演绎时尚化了些,符合和迎合了大众的听觉审美习惯,并被大众所接受,于是我们把这种民歌叫做新民歌。新民歌的出现使得人民大众的审美需求得到了满足,新民歌已经成为大众关注的焦点。     

中国传统法律文化释义及其与西方的比较

法律文化是具有一定普遍性的社会意识形态、社会规范、制度和社会心理中有关法的那一部分形成的一个统一的体系。中国传统法律文化是指从上古传说时代至清末修律为止 ,广泛流传于中华大地的具有高度稳定性和持续性的法律文化 ,主要包括以下内容 :传统法律文化集体本位的总体精神 ,无讼息争的心理倾向 ,德主刑辅的理论学说 ,视法律为工具的价值判断。在客观上 ,传统法律文化又表现为法典编纂和皇帝诏敕及案例并为法之渊源 ,制定法与判例法互用 ,国家法与习惯法并存 ;在司法上 ,重刑轻民 ,程序法不发达。中国传统法律文化与西方传统法律文化的比较 ,显现出其独有的特色 :1 中国社会宗法家族制度是法产生的基础 ,而西方形成个人本位、法律与伦理相分离的渊源 ;2 中国传统法律文化伦理色彩浓郁 ,而西方法律文化则是在宗教精神的笼罩下发展起来的 ;3 中国传统法律文化以集体为本位 ,西方以“个人权利本位”为基本理念 ;4 中国古代法等级观念渗透始终 ,而西方法平等观一以贯之 ;5 中国法律文化是混合法 ,并代表了现今法律文化的趋同倾向。     

中国传统玩具与现代玩具的比较研究

中国传统玩具在现代面临着严峻的挑战 ,文章对中国传统玩具和现代玩具的特点进行了归纳和比较 ,分析了中国传统玩具的优势和不足 ,并指出 ,应借鉴和利用现代玩具成功的市场销售和设计思路 ,对传统玩具进行重新的再设计和市场化运营 ,使中国传统玩具重新焕发青春。     

现代农村人群与传统农村人群社会化之比较

社会化对农村人群个体和社会现代化都有着重要现实意义。现代农村人群社会化的内容在学习基本的生活生产技能、社会规范、价值观念和培养社会角色四个方面都与传统农村人群不同。这主要是因为农村地理因素、文化背景和社会制度因素的影响。现代农村人群通过学校教育、同辈群体的相互学习和大众传媒三种主要途径学习社会化的内容,完成社会化过程。     

马克思主义与中国传统文化之三维比较

从文化的视角分析了马克思主义与中国传统文化的差异性：从空间维度看,马克思主义属于西方文化,中国传统文化属于东方文化;从时间维度看,马克思主义属于现代工业文化,中国传统文化属于古代农业文化;从性质维度看,马克思主义属于先进文化体系,中国传统文化属于封建社会文化,带有一定的保守性和落后性。两种文化是各自独立的异质文化体系,但是,在当代中国,两种异质文化相互交流、碰撞、渗透和融合,共同创生出中国特色社会主义新文化。     

价值网与传统业务模式的比较分析及启示

价值网是一种新的业务模式,是电子商务时代帮助企业根据顾客需求提供优质产品及服务、减少经营成本的管理新方法,它正被越来越多的企业家接受。本文通过比较价值网与传统业务模式的不同之处,总结价值网的新特点,期望为价值网环境下的企业管理提供一些启示。     

农户分工模式：从传统到现代

从分工的视角看,当今农户与传统农户存在显著的差异性。前者与传统中国乡土社会相适应,具有亲缘性、内敛性和单一性特征,形成闭合型的分工模式;后者则以商品化、市场化为契机,其分工模式逐渐向货币化、外向化和专业化转换,表现为开放型的分工模式。基于分工的视角,当今农户已经摆脱了传统小农生产方式的束缚,并逐渐融人到一个开放的、流动的社会化分工体系当中。     

数字图书馆与传统图书馆之比较

数字图书馆是依托计算机网络信息技术发展起来的新型图书馆,在传统图书馆的基础上,与先进的科学技术相结合的产物。本文从数字图书馆与传统图书馆之间的比较进行了剖析,从数字图书馆与传统图书馆的区别、关系及出现的问题、发展趋势等进行了研究。     

中国传统思维模式缺陷析

中国传统思维模式是一种形象思维,缺乏分析、综合、抽象等逻辑思维过程,长期停留在感性阶段。思维的混乱必陷入思维怪圈,思维的怪圈必陷入僵化,从而构成中国传统思维模式的缺陷。这种混乱而僵化的思维模式影响了中国的进步。