星云大师

星云大师 江苏江都人，1927年生，12岁于南京礼志开上人出家，为临济宗第48代传人，曾主编《人生》、《今日佛教》、《觉世》月刊等佛教刊物。     

星云大师的一笔字

星云大师有一手令人叫绝的“一笔字”,无论文字多寡,他一下笔、一蘸墨,皆一笔而成。在许多人看来,“一笔字”具有中国禅宗文化的独特魅力,也只有他这样的大师,才能悟到其中的奥秘,一般人根本不可能达到如此高深的境界。     

星云大师学生忆师恩

白塔山,位于江苏宜兴西渚镇西2．5公里,山势不高,遍布翠竹青松,四季葱茏,房舍掩映,走入其中,颇有山谷幽深的隔世之感。这里是“大觉宝寺”的原址。     

星云大师佛教财富观对现代经济学的超越

佛教在两千多年的发展中,尽管蕴含着丰富的经济学思想,但几乎很少有佛教学者敢于正面直视“经济问题”,造成了诸多的误读。星云大师以其几十年的弘法体验,向公众“开示”佛教的“财富课”,对现代经济学而言既是一种纠偏,也是一种超越。星云大师从“经世济民”的高度综合地看待经济问题,用“圣财”、“净财”来界定财富,用“因果法则”来指导“经商伦理”,并用“惜福”、“环保”来理财,不仅涵盖了富兰克林提出的"赚钱格言",而且颠覆了“韦伯难题”。也许人们并不承认有所谓的“佛教经济学”,但对于佛教的财富观念、生财、理财之道,当一定不敢轻视。     

星云大师的南京情缘

“84年前，我出生在中国江苏扬州；72年前，我很幸福地在南京栖霞山寺出家做和尚；60年前，我借助救护队的名义到了台湾。现在60年后，在我84岁的时候能够和各位先生、女士见面，感到缘分是很重要的。感谢中华文化养育我，让我成为一个中国人。也感谢我扬州的父老兄弟姐妹和我的父母能给我成长，当然更感谢佛教和世界上所有的有缘人能够成就我。”     

一句承诺八年情

端午节那天，一大早，大连华仕山庄养老院便热闹起来，提着大包小包来看望老人的人络绎不绝。上午9点多钟，一位文质彬彬的中年妇女来到3楼常大爷房间，一见面就拉着常大爷的手嘘寒问暖。常大爷见到她则笑逐颜开，两人那亲热劲儿俨然—对父女。然而很多了解情况的人都知道，他们非亲非故。是8年前中年妇女的一句承诺将他们联系在一起，历经风雨洗礼，越来越亲。     

人间佛教的神圣性与社会性——以星云大师的佛教思想为中心

自太虚大师佛教革命后,星云大师继承并发扬了人间佛教理念,人间佛教已成为当今中国佛教最重要的发展模式。在人间佛教建设与发展历程中,也出现了一些质疑,如人间佛教重视世俗,没有修行,缺乏神圣性等。从佛教社会学理论视角出发,以星云大师有关人间佛教的思想为主要内容,集中论述佛教与人间佛教的神圣性及其在现代社会的建构问题,最后对两岸佛学界正在争议的人间佛教核心问题即人间佛教的神圣性何在、神圣性如何建构、佛教信仰如何体现等问题进行深入探讨。     

一句承诺背后的故事

“想不到，真想不到!他这样一个世界各地飞的总经理，竞为了之前的—句承诺，真的来看我这么个老太婆喽。你看，还带了牛奶、鸡蛋、食用油、水果!”九旬阿婆张慧芳被亿加亿管业公司总经理曹仁元与社区党委书记罗瑾华扶上了主人席，张阿婆乐得合不拢嘴，眼里还闪着一丝幸福的泪花。她坐在主人席上接受了她所居住社区一苏州市沧浪区潼泾社区青年志愿者们一声声“祝好婆健康!”“祝好婆长寿!”的亲切问候。     

一句承诺背后的故事

"想不到,真想不到!他这样一个世界各地飞的总经理,竟为了之前的一句承诺,真的来看我这么个老太婆喽。你看,还带了牛奶、鸡蛋、食用油、水果!"九旬阿婆张慧芳被亿加亿管业公司总经理曹仁元与社区党委书记罗瑾华扶上了主     

一句承诺，好姑娘照顾亡友家庭20载

在浙江宁波鄞州,普通女子方亚儿除了自己的3口之家外,还有另外一个特殊的家庭：中风偏瘫的“爸爸”、患胰腺癌的“妈妈”、智障的“哥哥”、右手残疾的“嫂子”和两个“侄女”。20年来。方亚几无微不至地照顾亡友全家老小,使这个不幸的家庭重新燃起希望……     

立传弘法,佛在人间——星云大师《释迦牟尼佛传》中"人间佛教"思想的体现

《释迦牟尼佛传》作为星云大师传记文学的代表作,较完整地呈现了其早期"人间佛教"思想的三个方面。本传包含了星云大师"宗教革新"的思想,塑造了一位"革命者"的佛陀形象;本传实现了对佛陀的"去神化"的描写,凸显了星云大师从"人间佛陀"到"人间佛教"的思想轨迹;本传中贯穿着"了生脱死"的修行思想,通过塑造一个颇具"人情味"的人间佛陀彰显了"人间佛教"的生命关怀意识。从文学创作的角度来看,《释迦牟尼佛传》也是很有特色的。本传采取了叙事、议论、抒情有机融合的写作模式,延展了作品的时空维度,扩充了作品信息量,通过情感渲染更有效地实现传教弘法的目的。本传大量利用独白和对话建构起一种权威叙事,更便于作者创作意图的明确表达。本传多化用典故,取喻作比,将艰深的佛理形象化地表达出来,形成了故事嵌套的叙事结构。本传中常见对比性叙事框架的建构,使情节更有戏剧冲突感,并通过对比衬托出佛陀之伟大、佛法之神圣。《释迦牟尼佛传》是星云大师"佛教与艺文结合,以文学弘传佛法"的成功案例,充分体现了文学创作在佛教宣传中的积极作用,对于以后的佛传创作和"以文弘法"具有极大的启发意义。     

秦淮区：“四公开一评定”确保竞职承诺落实处

秦淮区坚持“四公开一评定”．积极探索建立“公推直选”社区党组织兑现承诺工作机制。“四公开”即公开承诺、公开述职、公开评议、公开整改；“一评定”即上级党组织评定。     

大师何兆武：走在人生边上

王小波曾经在《我的师承》里说道，1949年以后很长一段时间里，在中国，作者的名誉和才学往往是倒挂的。于是乎，一些大师级的人物就躲进了翻译家的队伍，而不轻易地从事自己的创作。何兆武何人？他翻译过卢梭《社会契约论》、帕斯卡尔《思想录》、康德《历史理性批判文集》、罗素《西方哲学史》等。近年来，常被人提起的是他的一本忆旧口述《上学记》。     

纪念电影大师谢晋笔谈——时代显影：另一种“雕刻时光”——对谢晋电影的一种解读

2008年10月18日,一代电影大师谢晋,在他的家乡浙江上虞走完了他85年的人生历程。他永远离开了光影斑斓的电影世界,却为我们留下了一笔宝贵的精神财富。谢晋把一生都献给了中国的电影事业,从上个世纪50年代到90年代,谢晋执导的精品佳作流光溢彩。在中国电影史上,谢晋是中国主流电影的杰出代表,是一个时代的标志。本期编发一组谢晋研究笔谈,从不同的侧面及角度,从学理上对于谢晋及其电影进行研究,以纪念这位诞生于浙江的电影大师。     

“一滴”：曹雪芹妙用南京口语——《石头记》庚辰本中一句南京话论证

《红楼梦》一书的语言．．多数研究者认为用的是北京话。=1920年，佩之在《红楼梦新评》中说：“《红楼梦》所用的文字，是纯粹的北京土话。”1923年，俞平伯在《红楼梦辩》中说：“《红楼梦》用的是当时的纯粹京语。”1954年，俞平伯在《红楼梦的思想性和艺术性》一文中又说：“《红楼梦》里的对话几乎全都是北京话”。这些说法一时几成定论，近20多年来，—些研究者开始提出不同意见．他们认为除北京话外，