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1.
论中华民族族体的构成 总被引:2,自引:0,他引:2
萧君和 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
论中华民族族体的构成萧君和研究中华民族族体的构成是中华民族研究的重要内容之一。中华民族的族体是怎样构成的呢?本文拟就这个问题作些探讨,以求教于方家。中华全息:中华民族的“细胞”按照新兴科学宇宙全息统一论,关于“全息就是指某一系统中,部分包含整体在时间... 相似文献
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从全息论的体系框架、理论基础、辩证特性、动力机制与实践启迪五个方面解读全息论内涵:(1)在全息论的体系构成上,可归结为全息相关、全息相似、全息对应、全息控制;(2)普遍联系是全息论的产生根源和理论基础,全息论通过局部与整体之间的联系,反映着整体或他物的全部信息,揭示了事物普遍联系的一种新渠道、新机制;(3)全息论蕴含着深刻的辩证特性,全息性和非全息性之间不是“非此即彼”的关系,全息论是全息与非全息的辩证统一;(4)复杂性是整体与部分之间关系特性最活跃的因素,驱动了全息性的动态发展,形成了全息的共性,全息性是复杂系统的普遍特性。 相似文献
4.
严春友 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(3)
本文从全息论的角度,对莱布尼茨的单子论进行一种新的解释,认为单子论中包含朴素的宇宙全息、物质全息、生物全息、时空全息、信息守恒思想。 相似文献
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吕国欣 《太原师范学院学报(社会科学版)》2007,6(1):1-10
我国学者对科学理论中的新领域———全息学说进行了许多创造性研究,我国学者也参与了作为一种新宇宙观的全息论的构建。全息论的基本假设是:在空间的任何一点,都有来自宇宙各不同方向、不同距离和发自于各不同时间、不同历史阶段的信息。全息包是体现全息普遍性的功能单位。全息包虽然不能脱离开物质的存在形式,但其本质是一个信息包。部分是整体的全息包;现实是历史的全息包;个体是类的全息包。宇宙起源于一个原始的全息包,是这个原始的全息包分裂、演化的结果。全息论是一种新的宇宙观,也是一种方法论,包括全息认识方法和控制方法,在认识和实践中都有应用。目前全息论的哲学成分还比较浓,全息论哲学也为某些重大哲学问题的解决提出了新的路线。 相似文献
6.
关于全息的哲学思考 总被引:1,自引:0,他引:1
张践明 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
70年代初,法国物理学家丹尼斯·加波发明了全息摄影技术。在此基础上,他经由信息论进而达到对通讯理论、控制论的深刻研究,从而形成了一个统一的全息理论体系。 全息摄影有这样的特点:它不仅记录了被摄物体反射光波的强度(振幅),而且记录了反射光波的相位,即记录了光波的全部信息;全息照片破碎后,它的各个碎片(全息元)仍然能够再现整个被摄物体的影像。 所谓全息性也就是自相似性,自相似结构体系也就是分形结构,即部分具有整体的形态。每一个部分都可以称为全息元。全息元是整体的缩影,整体是全息元的重复的结果。全 相似文献
7.
毛永政 《中国人民大学学报》1988,(3)
以现代科学和实践为背景,对认识活动进行系统整合,形成刻划认识活动总体及认识本质的整体范畴,在更高层次上重建反映论,需要把马克思主义认识论中“反映”概念的“全息反映”含义剥离出来,作为生长点。“全息反映”把具体认识活动视为一个整体或有机系统,把认识或认识活动总体中的各个因素视为“全息元”,认为二者存在着全息相关关系。认识是认识活动总体中所有因素综合作用的结果,是对认识活动总体的反映,而不只是反映客体。 相似文献
8.
八十年代,全息胚学说首创部分包含着整体的全部信息的观点,声称无论是植物的枝条还是叶片,动物的节校还是器官,都是全息胚。一切生物体都是由全息胚组成的。我国南方主要粮食作物是水稻、小麦、玉米。八十年代初,我们家乡四川绵阳市实现了水稻、玉米杂交良种化,只剩下小麦。虽然绵阳11号小麦获得全国科技发明一等奖,但它不是用杂交的第一代种。因此面临良种退化的危险。1981年上海《自然杂志》第4期发表全息胚的文章说:“水稻的籽粒从全植株来看是结于植株的上部,因而在穗这一相对 相似文献
9.
王增泰 《贵州民族学院学报》1996,(4)
运用“全息辩证法”,克服“自然悖论”,坚持“宇因制约反映论”的宇宙观,创建全息哲学构架,这是哲学界的一项任务之一。大自然似架网,显出部分是网结,网绳是纲,拉着网前进,这是大自然和人类认识的发展规律性。一、全息辩证法纵观哲学发展史,主要反映出物心斗争的主线。西方哲学表现得尤为明显,但争论的焦点,没有离开人化反映这个核心问题,因此,“思维和存在的关系”仍然是哲学的基本问题。全息辩证法,就是整个多角度综合辩证悟知宇宙内在奥秘的方法。中华文明的古代,已有整体全息方法萌芽的迹象,因此,物心分裂从来没有西方… 相似文献
10.
严春友 《太原师范学院学报(社会科学版)》2007,6(1):11-18
施启良先生在《中国社会科学》1991年第2期上发表了《宇宙统一于信息吗?———与王存臻、严春友同志商榷》一文,对“宇宙统一于信息”这一命题提出种种诘难。其实,施先生误解了这一命题。所谓“宇宙统一于信息”,不过是说宇宙统一于物质的属性,这一命题是对恩格斯关于物质同一思想的进一步阐发;宇宙“统一于信息”与“统一于物质”这两个命题之间不仅不存在矛盾,而且是一致的,前一命题以后一命题为前提,同时它又是对后一命题的具体化,它揭示了物质统一性的具体方式。互联网和克隆技术的发展,为全息统一理论提供了强有力的佐证。全息论正是把中国某种古典思想嫁接到现代科学发展之树上而出现的新理论。 相似文献
11.
广义生命论 总被引:1,自引:0,他引:1
张大军 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2000,(4)
生命在不同的时空都有其特殊的表现形式。生命的核心是灵魂 ,它是宇宙生命坐标系四个象限共同具有的东西。灵魂的本质是阳性物质的负物质 (反物质 )“阳 -”和阴性物质的正物质“阴 +”的矛盾对立统一体 ,全息着宇宙和人类社会的信息与密码。未来的生物科学将可能沿着这个思路发展 ,以便在更深层次上揭示生命的奥秘 相似文献
12.
严春宝 《太原师范学院学报(社会科学版)》2006,5(2):1-8
全息论是一种新的宇宙论,从全息论的视度来看人的认识问题,可以得出许多新的结论。认识的发生和形成是一个全息重演的演化过程。其理论的基点或理论预设是认识主、客体的同源、同构性,认识之所以可能是因为认识的主客体具有相同的信息源且二者全息统一,故而彼此可以实现认识。认识的过程即是信息的双向交流或全息共振。认识的最终实现是通过全息重演进化来完成的。认知思维结构与社会思维方式的形成,既是人类区别于动物的标志,也是认识得以实现的基础,而认知思维结构与社会思维方式的最终确立,正是自然界长期重演进化的结果。认识的重演发生也就是认识论意义上认识本体向认识主客体的分化过程,是认识本体全部信息的有序化展开。 相似文献
13.
宇宙学是研究宇宙的起源、物质结构、物质的空间分布、几何特性以及宇宙物质的相互作用和演化规律的科学.研究宇宙,最重要的是抓住宇宙的物质(构成宇宙的材料)、能量(宇宙演化的动力)、信息(宇宙物质普遍联系的重要方式)和演化规律(物质、能量、信息之间的相互依赖和转化),这样一些带根本性的问题.目前:广为人知的是美国科学家伽莫夫等人于1948年创立的“大爆炸宇宙模型”.此外,对于宇宙的生成、演化,中国从古至今的历代学者也进行了许多有益的探讨,较为成熟的定论当推中国元极学创始人张志祥研究员在深入研究中国太极图基础上,将传统文化同现代科学结合起来所提出的“元极全息宇宙模型”.分析和比较这两种模型,可以得出一个结论:中国和西方的思维方式有着极强的互补性.研究这种互补,可以增强中西方文化交流的责任感,促进人类共同的科学事业迅猛发展. 相似文献
14.
一、全息诊疗法与全息生物学 自1973年以来,医学界、科技界的大量临床实践和研究结果,已充分证实了山东大学张颖清教授在针炙实践中所发现的人体穴位全息分布规律,即:人体任一节肢或其它较大的相对独立部分的穴位,如以其所对应的人体整体上的部位名称(如头、颈、心、肺、胃……等)来命名,则穴位排布的结果,使每一节肢或其它较大的相对独立部分,恰似整个人体的大致缩影。 相似文献
15.
段石羽 《新疆大学学报(社会科学版)》1992,(1)
本文从文化学角度出发,在整体论观点的基础上,将全息生物学中的全息思想方法引入文化学领域,提出“文化全息律”这一新的文化学概念,并且加以论证,同时指出“文化全息律”这一概念的理论意义与实践意义。 相似文献
16.
《北京工商大学学报(社会科学版)》1993,(1)
<正> 经济社会的全息性,已经得到人们越来越广泛的承认。本文将以“经济全息”这一基本事实为前提,阐明一种新的经济控制理论和方法。 一、全息济经控制论的基本概念 全息经济控制论,是把全息理论应用于经济管理而形成的一种管理理论和方法。 相似文献
17.
陈其荣 《华南理工大学学报(社会科学版)》2002,4(4):27-32
阐释了“多宇宙论”这一自然哲学理论 ,描绘了包括“我们的宇宙”在内的诸多宇宙的科学图景。一与多、部分与整体、可能与现实、有限与无限等哲学范畴 ,激发人们有关人类能否认识“我们的宇宙”之外的其他宇宙 ,以及人类在宇宙中的地位等问题的哲思 相似文献
18.
19.
严春友 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
本文认为,哲学体系的每一部分都包含着该体系整体的信息,因此从每一范畴或每一命题原则上可推衍出整个体系。每种哲学都包含着哲学的全部原则,每种原则走向极端就会否定自己。所以,不存在纯粹的哲学体系。哲学首先是哲学家个性的一种存在方式,其次才是社会存在方式 相似文献
20.
信息时代的教育与传统教育相比,不仅在教育方式、教育对象、主客体相互作用等方面发生了深刺变化,而且在教育目的与功能方面也发生了相应的变化,呈现出多元统一,局部中包含整体信息的全息特征.信息时代教育的这些新变化,促使人们从不同角度提出了教育场概念.为了实现研究者之间的有效对话,改变教育场概念研究中这种莫衰一是的局面,就需要从全息视角重建教育场概念.而教育场全息概念所具有的极强包容性,也使其建立成为必然. 相似文献