中国传统“修身”理论与实践

传统的“修身”伦理思想与当今精神文明建设的目标是一致的。古代思想家高度重视“修身” ,提出了“自省”、“慎独”、“苦养”、“外求”等修身方法 ,并躬身实践 ,这些都对今天的道德建设不乏借鉴作用。     

传统德育思想的现代借鉴

传统德育思想中德教为先,修身为本;教以人伦,修己安身;因材施教,循序渐进;言行一致,内省慎独等思想对当代学校德育工作的理念、内容、方法和评价具有重要的借鉴意义.我们应以科学发展观为指导,实事求是地分析我国的德育传统,在保留中国古代传统德育精华的基础上,超越自身的德育传统,完成德育的综合创造,实现德育传统的时代创新.     

《三礼》中的教育思想

《三礼》是儒家重要经典，它不仅是中国古代社会的政治伦理大纲，也是中国古代教育的基本教材，对中国封建意识形态的绵延有重要作用。对《三礼》中“恭俭庄敬礼教也”和“建国君民，教学为先”、“礼乐相错，其成也怿”、“修身至诚，内圣外王”等思想进行分析和提炼，有利于理解中国封建传统教育的实质。     

中国古代思想政治教育研究综述

中国古代思想政治教育思想是中华民族宝贵的精神财富,对其予以正确的扬弃既是对中华传统文化的弘扬,又是在新的历史条件下加强和改进思想政治教育工作的有益借鉴。我国思想政治教育学界对此做过不少专门研究,取得了不少有价值的研究成果,但大多散见于诸多学术期刊。因此,中国古代思想政治教育的诸多问题在今天看来仍具有极大的研究意义。本文拟对中国古代思想政治教育的发展阶段、教育方法、基本特点、教育内容、教育原则、现代价值等方面的研究现状作一综述。     

儒家“慎独”思想与大学生网络道德素质培养

"慎独"是我国古代儒家学派提出的自我修身方法.一直以来,学术界对其理解有所差异,但就其本质却是相通的,都强调自律."慎独"思想对大学生网络道德素质的培养有着至关重要的作用,大学生进行互联网活动必须从言行举止等多方面践行"慎独"思想.     

“慎独”的思想内涵及其对当代 高校德育的启示

“慎独”是中国传统伦理道德中重要的个体修身思想,更是人修身养性所追求的一种道德境界.学习“慎独”思想,有助于转变高校德育工作理念,丰富高校德育工作实践,使高校德育从他律走向自律、从工具走向人本、从适应走向超越,进而培养学生的自律意识、主体意识,关注、满足人的超越性需要,培养“有德性的人”.     

论孔子的官德思想及其现实意义

孔子在其官德思想中,把士德、吏德、君德看作统一整体,三者相辅相成共同构建官德的主体。其基本官德思想是:为官以"仁"、为官以"忠"、为官以"德"、为官以"礼"、为官以民、为官以"克己修身"。这是我国古代"德治"的基本精神,深远地影响了古代政治伦理及传统文化道德的形成与发展,对我国当前"反腐倡廉"、坚持把依法治国和以德治国结合起来也具有十分重要的借鉴和启示作用。     

基于“经”“权”思想的思想政治教育国际化研究

思想政治教育国际化是股不可逆转的洪流。在这一形势下,继承发扬民族的、传统的思想政治文化是国际化之“本”。儒家经权思想为推进我国思想政治教育国际化提供了方法和思路,即以“经”思想保持中国传统精华的部分,立足于当代中国实际、中国传统文化,解决中国现实问题;以“权”思想来吸收思想政治教育国际化中合理部分,做到和谐中道与和而不同、兼收并蓄与推陈出新、整体思维与民生为大平衡发展、螺旋式上升,推动思想政治教育国际化。     

中美思想政治教育发展比较研究

思想政治教育的发展既要继承传统,又要吸取国外合理经验。从我国思想政治教育发展和美国思想政治教育的特点两个方面加以论述,通过比较、批判、借鉴、综合,得出启示,从而建立具有中国特色的适应社会主义现代化建设的思想政治教育体系。     

朱熹论修身

朱熹的修身思想是其理学的重要组成部分,他继承了孔孟儒家的修身思想,并在新的历史时期加以发展,通过注解儒家经典尤其是"四书",把修身与穷理联系起来,而具有新时代修身思想的特征。朱熹在重视和提倡修身的同时,亦强调把修身落实到笃行上,主张修身之要在于实际去做,而非空谈心性修养。朱熹的修身思想对于现代社会具有一定的借鉴意义和现实价值。     

“三个代表”重要思想对儒家爱民观的继承和发展

“三个代表”重要思想是对中国古代治国思想的继承和发展,同时又对国外文化中的先进成份进行了批判借鉴,在此基础上形成一种具有普遍指导意义的治党治国思想。本文试就“三个代表”重要思想对儒家德治思想中的爱民观点的继承和发展,来谈对“三个代表”重要思想的一点认识。     

人的发展三形态理论对思想政治教育的重要价值

马克思人的发展的三形态理论从宏观上揭示了人的发展阶段性特征及规律 ,是思想政治教育的重要理论基础 ,其对于思想政治教育的理论价值和意义在于 :一是思想政治教育的实践活动应与人的发展阶段相适应 ,现阶段我们的思想政治教育不能超越人以物为基础的阶段性 ;二是思想政治教育既要对中国传统的思想道德教育资源批判继承 ,又要对发达资本主义的思想道德教育资源批判借鉴 ,更要在继承和借鉴的基础上坚持创新 ,与时俱进。     

和谐文化模式论

在中国传统文化中 ,儒家思想构成中国传统文化的基本精神和主体框架 ,它以积极入世的态度 ,通过融会吸收各家思想成为中国封建社会的主体意识 ,规范着社会政治生活 ,也作用于人们的行为和心理 ,成为从社会政治生活到人们行为心理普遍起主导作用的思想。在儒家“八条目”中 ,讲“修身、齐家、治国、平天下”。在中国古代 ,“家”与“国”是密切相联的 ,早有“国家”之称 ,经过时代的筛选、历史的传承 ,其中修身、治国、平天下三条作为核心条目 ,形成封建社会中影响最大的思想体系 ,这个思想体系体现在文化价值观的升华 ,就是和谐文化模式     

孔子修身思想对高校师范生自我修养的启示

中国传统文化孕育了丰富的关于修身的思想。两千多年前,儒家大师孔子就已经建立了比较系统和完善的修身之道,他提出的关于立志、学习、自省、慎独、自讼、克己、实践、循序渐进等修身思想对今天即将走上教师岗位、目前正处于学习阶段的高校师范生来说具有重大的借鉴意义,为其进行自我修养提供了宝贵的经验。     

传统教育思想的继承与超越

中国古代传统教育思想呈现出鲜明的德育色彩,体现在教人成“人”的教育目的观、培养完善人格的教育价值观和“明伦养性”的教育内容观几个方面。如何正确看待中国传统教育思想,笔者主张继承与超越并举:继承传统教育思想,走教育观念现代化之路。     

大学生思政教育空间转向的内在逻辑、价值意蕴与基本原则

新时代背景下,社会空间的不断嬗变呼吁着大学生思想政治教育各要素在社会空间中不断重塑与构建,从而促使大学生思想政治教育空间从传统单向空间转向现代多元空间。大学生思想政治教育空间转向是对马克思社会空间理论的继承发展,是对新时代思想政治教育发展要求的现实回应。厘清大学生思想政治教育空间转向的内在逻辑、价值意蕴与基本原则,可为新时代大学生思想政治教育发展提供创新契机,推动构建符合社会发展、时代潮流和主流价值的现代教育空间,进而提升高校思想政治工作的质量和实效。     

坚持继承大学生思想政治教育的优良传统

“坚持继承优良传统与改进创新相结合”的大学生思想政治教育的基本原则,是中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中六条基本原则之一。在新形势下,坚持继承大学生思想政治教育的优良传统,这不仅为改进和加强大学生思想政治教育拓宽了路子,而且还为创新大学生思想政治教育奠定了基础。     

略论宋代史学家的“会通”思想

自先秦以来,中国古代史学家、思想家的原始“会通”思想重迭出现,而且代代相传,逐步发展,到了宋代更推进到了一个崭新的阶段。 认真研究和总结古代史学“会通”思想的历史传统,特别是和总结宋代史家对这一传统的继承与发展,时至今日仍然有着一定的启迪和借鉴意义!     

柳宗元对传统的继承与创新

柳宗元对传统的继承表现在:在伦理道德和社会政治思想上,继承了尧、舜、孔子的“圣人之道”;在理论基础上,继承了古代的元气论;在社会历史观上,继承了重“生民”的唯物思想,在文化思想上,继承了中华民族的优秀文化传统。他对传统的创新:在哲学思想上,提出阴阳元气说,天人不相预说以及重“势”的历史观。在政治思想领域,发展了圣人的大中之道,主张积极用世,辅时及物。在文学领域。和韩愈一起,倡导了古文运动,提倡“文以明道”,并注重文采。他在经济思想上,也具有开拓精神。     

思想政治教育范式发展的六大问题研究

思想政治教育范式问题作为思想政治教育发展的重点和难点问题，已被学界关注多年，并产生了众多具有重大影响力的研究成果。但在部分研究中也存在“误用”“滥用”范式现象，甚至不同程度存在自说自话、低水平重复等混乱现象。究其根源，是对思想政治教育范式的基本问题缺乏深入研究，导致对思想政治教育范式其他层面的研究没有建立在相对统一且稳固的根基之上。因此，对于思想政治教育范式基本问题的研究就尤为重要。基于此，对思想政治教育范式的六大基本问题，即“内涵与结构问题”“形成与发展问题”“层次类型问题”“功能问题”“通约性问题”“转换与优化问题”进行探讨与研究，有利于为当前我国思想政治教育范式的高质量发展提供智力支持。针对思想政治教育范式六大基本问题进行研究，形成以下基本观点：第一，思想政治教育范式是指在思想政治教育理论研究与应用、实践研究与发展过程中形成和遵循的结构模型。思想政治教育范式结构是由科学共同体、框架体系、方法体系以及社会建制构成。第二，思想政治教育范式的形成是一个过程，在中国共产党的全面领导下，在理论工作者和实践工作者的共同努力下，当前我国思想政治教育范式已经初步形成。第三，思想政治教育范式的层次...