我是怎样学习毛主席著作的?

我是从一九五九年开始学习毛主席著作的,到一九六三年底,我从《毛泽东选集》第一、二、三、四卷中选讀了一百一十六篇文章,另外还讀了《关于正确处理人民內部矛盾的問題》。經常有人問我:“你为什么要学习毛主席著作?”我的回答是:“要从毛主席著作中获得做一个革命的人的道理。”如果說得更具体些,我坚持学习毛主席著作     

学习《实践论》 寻求科研新途径

我原来做过几年工,后来也搞过一些行政工作,做过副厂长,却从来没有搞过研究工作。一九六○年,党把我派到研究院,担任工程师的职务,交給我建立和領导針織复制研究室的任务。离开比較熟悉的工厂,参加到完全陌生的科学研究的行列中来,很自然地碰到了許多新的問題和新的困难。这时,我就认真学习毛主席著作,从毛主席著作中去寻找力量,寻找解决困难的指导思想.     

不能作出“錯誤思想也来自社会实践”这样的概括

关于錯誤思想和社会实踐的关系問題的討論,本刊已經发表了不少文章。現在各种不同意見已經基本上摆出来了,今后如果没有更新的意見,我們就不准备再发表这类文章了。在討论中,有些看法大家是趋于一致的;有些看法还有分歧,甚至分歧较大。这个問題,我們希望能在今后深入学习毛主席著作的基础上,逐步得到解决。为此目的,我們还希望讀者能够根据自己的实际体会,写一些正面闡述毛主席关于正确思想来自社会实踐这一馬克思主义认識論基本原理的文章,以便相互启发,共同提高。     

談“摆进去”

最近,参观了廖初江、丰福生、黄祖示学习毛主席著作的展览会,感想很多。他們那些联系实际、联系思想、活学活用、为革命而学的先进經驗,我們都是可以用的。作为一个革命干部,对照自己,感到差距很大。我們必須丢掉学习上的自滿情緒,重新学习毛主席著作。这次参观,使我感受最深刻的一点是“摆进去”的問題。 讀书并不是很难的事情,問題在于要把自己摆进去,要有的放矢,以毛泽东思想的     

略論古史分期討論中理論結合史料問題

我讀了楊向奎先生寫的“解决中國古史分期問題,要先研究具体問题”这篇文章以后,基本上是同意的,但也有些不同的看法,略述我的見解如下: 楊先生認为近來有关于社会性質的文章,大家喜欢作大的,无所不包的上下千年的文章,而少有     

评谢昌余先生“有关生产力的几个理论问题”

上月讀到謝昌余先生的“有关生产力的几个理論問題”,据他說,这是一篇“对平心先生的理論进行全面的評論”的文章,使我很感兴趣。自从平心先生去年六月发表了“論生产力性质”后,这个問題曾引起了各方面的注意。半年多以来,参加討論的除昌余先生外,还有在《学术月刊》,《新建設》和《光明日报》发表有关文章的胡星、周治平、楊宇、彭蠡诸先生。平心先生为了“再提出一些自己的看法和大家商量”等原因,又写了“三論生产力性质”,“关于生产     

再谈陶詩

前年我曾写过一篇关于陶詩的文章,題目是“談陶詩中的‘靜穆’”,發表在“文学遺产”第210期上。在那篇短文中,只講了一点我对陶詩中一部分被人視为“靜穆”的作品的理解。其他問題,本想另写一篇文章談談,但限于时间,一直未能动笔。后来,慢慢好象也就放弃了这个打算。最近,讀了許多同志討論陶詩的文章,其中不少的意見我是同意的,但有些地方和我的看法还不很一致。趁着大家还正在討論陶詩的这个机会,我想仍然把我的     

理論工作应該面向农村

最近,我們在学习毛主席的《实踐论》的基础上,根据理論联系实际的原則,用一分为二的方法,总结了編輯部的工作。在总結的过程中,比较集中地研究了理論工作面向农村的問題。在研究中,一致认为今后必須加強这方面的工作,并把它具体地体現在刊物上。因此,我們就写了这篇文章,除为了鞭策自己和欢迎广大讀者監督之外,还希望得到理论工作者的响应和支持。以下就从几个方面亲談談这个問題。     

靠毛泽东思想,在盐碱涝洼地上闹革命

这是李承明同志在二月七日开幕的山东省貧下中农代表会議和农业先进集体代表会議上的发言。李承明同志在这个发言里說明了茌平县双庙公社双庙大队的干部和社員怎样在毛澤东思想指引下艰苦奋斗,一步一步地改变了穷队的落后面貌,取得了改造句然的胜利。这是工农羣众掌握理論的又一生动实例,值得我們认真地讀一讀。从这个发言里能看到毛澤东思想的巨大威力,“干部社員脑子里有了毛澤东思想,就能翻天覆地,改造自然,毛主席的思想,真是百用百灵,用来斗天斗地、斗落后思想百战百胜。”同时,也給我們提供了活学活用毛主席著作的一个好榜样,他們总是根据需要、带着問题去学毛主席著作,学一段解决一个思想問题,工作向前推进一步。在学习毛主席著作中,如何在“用”字上狠下功夫,这是一个值得学习的好例。     

在革命化的道路上不断前进

更加勤奋学习,更加忘我劳动,更加严格要求自己一年多来,在党的教育下,我得到了一点进步。在自己前进的道路上,越来越深刻地体会到:要做一个革命的人,一定要多懂革命的道理;要多懂革命的道理,一定要多讀毛主席的书,听毛主席的話。这种体会使我越来越热爱毛主席的著作,越来     

有关古史分期一些理論問題——与杨宽同志商榷

楊寬同志在最近发表了“論中国古史分期問題討論中的三种不同主張”(見本年八月九日《文汇报》一文),富有启发性。他辨明了“民”、“庶民”、“庶人”的身份不是奴隶,“井田”制度是“村社”土地制度,是我完全同意的。尽管如此,看起来我們之间对分期問題还是有分歧的。目前还不知道他的分期意見如何,应等待他的全面主張发表以后,經过仔細研讀,再作全面商榷。在本文中,我仅能就楊文所涉及的若干理論問題,提出个人意見,請楊寬同志和讀者指教。过去,我对古史曾有一些誤解,也利用本文可能涉及的地方,进行自我批判和更正。 楊同志的文章,粗粗一看,很令人惊訝,他既否定了西周是封建領主制社会,又否定了西周是古代东方型的奴隶社会,更否定了西周是典型(希腊、罗馬)奴隶制社会。讀了以后,使我徬徨无主,不知是怎么一回事,世界史上有这样一种特殊的社会嗎?西周是不是原始社会或資本主义社会呢?显然不是,那怎么办呢?幸而楊同志在結語中說:“西周該是奴隶制社会”,这才使我心上一块石头落了下来。但既說西周是奴隶社会,却又認为西周既不是古代东方型,又不是古典奴隶制型,在我們看,是很难說通的,就从这里談起罢!     

普及农村教育的展望

我國是一个近七亿人口的大國,农民占全部人口的大多数,在我國談普及教育的問题,从根本上說,就是如何解决农村的普及教育,如何使广大农民羣众掌握先進科学文化知識的問题。三十多年前,毛主席就說过:“中國有百分之九十未受文化教育的人民,这个里面,最大多数是农民。”之后,他又明确指出:“农民——这是現階段中國文化运动的主要对象。所謂扫除文盲,所謂普及教育,所謂大众文艺,所謂國民卫生,离开了三亿六千万农民,岂非大半成了空話?”     

也谈关于老子哲学的两个问题

最近于几种刊物上讀到一些討論老子問題的文章,不禁見獵心喜,我也愿意談談我对于这个問題的看法。我的看法基本上是同馮友蘭先生“关于老子哲学的两个問題”(1959年6月12、13日“人民日报”)一文的看法对立的,因此卽用上題命篇。还望馮先生和与馮先生的見解相同的同志們不吝指正。     

老子書的“其中有物”与“有物混成”怎样解說?

馮友兰先生在“再談关于老子哲学的問題”一文里说: 关鋒同志和林聿时同志说:“至少,到目前为止,我們还沒有看到乙方給我們提出不可解决的問題”(見“再談老子哲学”),乙方說:怎么沒有?二十一章的“其中有物”,二十五章的“有物混成”,这是屡次提出的問題。关鋒同志和林聿时同志認为这些問題已經解决了。乙方認为,他們仅只是用“死書活讀”的办法把問題滑过去,其实并沒有解决。他們必須把“道之为物”了解为“道之生物”,把“有物混成”改为“有物渾成”,乙     

略论文艺工作者学习社会——重读《在延安文艺座谈会上的讲话》笔记

《在延安文艺座談会上的讲話》的“引言”中,毛主席在提出了文艺工作者的立場問題、态度問題、工作对象問題和第一位的工作問題之后,紧接着提出了一个学习問題。毛主席說:“我的意思是說学习馬克思列宁主义和学习社会。”在談到学习社会的时候,毛主席又說:“文艺工作者要学习社会,这就是說,要研究社会上的各个阶級,研究它們的相互关系和各自状况,研究它們的面貌和它們的心理。只有把这些弄清楚了,我們的文艺才能有丰富的內容和正确的方向。”     

再評平心先生的生产力理論——兼答平心先生給我的一封信

我在《学术月刊》1960年第二期发表了“有关生产力的几个理論問題”一文,只是作为一个初学馬克思列宁主义和毛澤东同志著作的青年学生,讀了平心先生的一系列的有关生产力問題的論文之后,感到不能同意他的論点,因而提出了一些商榷性的意見。不料平心先生缺乏冷静,在“四论生产力性质”一文中,說了許多使人遗憾的話,如果平心先生真的能說出个真理来,那也沒有关系。可惜我拜讀了平心先生的“四论生产力性质”一文之后,仍然感到失望,仍然不能同意平     

为革命而学 为革命而用

我省职工学习毛主席著作积极分子会議,已經胜利開幕了。会議期間 很多代表作了发言,畅談学习心得,交流学习經驗。后面发表的一組文章,就是这些发言的一小部分。我們建議讀者,好好地讀一讀职工們写的文章。这些文章以非常朴素的語言再一次表明:毛主席著作是革命工作战无不胜的精神武器,哪里学习得好那里的工作就一定做得很出色。这些文章也以十分生动的事例,再一次証实:学习毛主席著作并没有什么祕訣,关键     

学习“关于人民公社若干问题的决议”的两点感想

中共中央“关于人民公社若干問題的决議”公布了。我反复閱讀,頓觉心里明亮,越看越想看,越讀越觉得正确。这个决議給我带来了无比的喜悅,也使我明确了許多問題,这里只談談下面两点: 一、决議指出,人民公社制度是两个过渡(从集体所有制过渡到全民所有制,从社会主义过渡到共产主义)的最好形式,到了共产主义,它仍然是社会的基层单位。可是我在这問题上有不少模糊观点和庸俗思想,把十分艰巨复杂的任务看得很簡单容易,把所有制的轉变与社会主义建成混淆起来。决議告訴我們,应当弄清楚过渡的过程与标准。我国社会主义建成的标准是社会主义全     

从感性认识到理性认识飞跃的标志究竟是什么——与厚民同志商榷

讀了厚民同志的《感性认識到理性认識的飞跃是怎样‘飞’起来的》一文后,学到不少东西,受到很大启发。厚民同志的許多见解是正确的,但也有一些問題值得商榷。厚民同志在从感性认識到理性认識飞跃的問題上,只承认有一种飞跃,即只承认有正确的飞跃,否认有錯誤的飞跃,这种见解     

必须彻底解决为谁服务的问题

我是一个医生和教师。过去,我也曾不断学习毛主席著作,但因为自己脫离实际,脫离群众,所以收效不大。那时候,听到領导上关于卫生工作的指示,也常常有些疑問或保留,不能立即接受。最近,我参加了农村巡迴医疗队,下乡为农民治病。这次,我带着为农民服务的問題学习毛主席著