黄健翔——像男人那样去解说足球

"点球!点球!点球!格罗索立功啦!不要给澳大利亚人任何机会!伟大的意大利的左后卫,他继承了意大利的光荣传统!法切蒂、卡布里尼、马尔蒂尼在这一刻灵魂附体!格罗索一个人,他代表了意大利悠久的光荣传统!在这一刻,他不是一个人在战斗!他不是一个人!"托蒂!托蒂面对这个点球。他面对的是全世界意大利球迷的目光和期待!……伟大的意大利!伟大的意大利的左后卫!马尔蒂尼今天生日快乐!意大利万岁!""伟大的意大利,意大利人的期望,这个点球是一个绝对理论上的绝杀。绝对的死角,意大利队进入了八强!这个胜利属于意大利,属于卡纳瓦罗,属于布冯,属于马尔蒂尼,属于所有热爱意大利足球的人!""澳大利亚队也许会后悔的,希丁克在下半场他们多一人的情     

许戈辉:成长在“非主流”爱中

干得好,也要嫁得好。不是说要嫁有钱人,而是一个灵魂可以共鸣的同伴!因为感情是一种太丰富、太细腻的东西。——许戈辉     

灵魂冰雕

无根的灵魂在洁白的雪地里飘温暖的怀抱漫望何处是直到彩虹升起的刹那遇上一座会唱歌的冰雕霎时间所有的污浊烦恼云消雨霁触摸到灵魂的心跳乞求上天给我一次机会不要再让我的灵魂飘摇我找到了——要找的世界那一座圣洁的灵魂冰雕灵魂冰雕!四川@郑红军     

诗样年华著妙文——高考满分作文《灵魂的膜拜》的启示

捧读2003年高考满分作文《灵魂的膜拜》,真是让人回肠荡气,五脏六腑熨帖。作者的成功给我们一个深刻的启示:考场上的生花妙笔来自深邃的思想底蕴。请看作者对拜伦和王国维诗性人生的解读:“希腊使我生,我为希腊死!”拜伦为诗性的文化而战!“五十之年,唯欠一死,终此事变,义无再辱!”国学大师王国维用个人诗性的生命去殉了诗性的文化!“我只知道,一个沉溺在无穷诗性当中的人,他必定会追逐最寒冷最孤独的空间,他们的眼睛,总是注视着星月以上的境界”,“诗性的人,他们透明美丽的灵魂巨大地在人类的土地上站立,但却卑微而渺小地膜拜在他们所钟爱…     

传记文学社会作用浅议--传记文学编辑手记之一

在文学日渐疲软的今天,传记文学一枝独秀,历经数百年而不衰,一直受到读者的青睐.它对读者的灵魂和情感的冲刷,对读者社会心理的提升和真善美精神追求的激发,都在无形地发挥着独有的社会作用.     

给谭嗣同的一封信

尊敬的谭嗣同叔叔:你好!我是来自另一个世界的学子,站在生命和思想的高地上,感受着来自你灵魂的震撼,我听到一声柔弱而决绝的呐喊。“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。字字铿锵有力,曾经的历史画面又一次浮现在我的脑海     

命题作文“灵魂的高度”的写作指津

老师给您点迷津 这是一篇命题作文。从丈题的结构来看，“灵魂的高度”是一个偏正词组，中心词是“高度”。从丈题的内容看，“灵魂”是“高度”的领属。在审题上应抓住“高度”突出“灵魂”。既要弄清楚有灵魂的对象应为人，“灵魂的高度”这一文题实际是一个隐含的命题：“一个人‘灵魂的高度’”。     

活了的蜡人

走得太快,灵魂会跟不上。黄精灵坦库曼基的拿手好戏,是玩恶作剧。一天,他飞过一座城市,忽然发现在阿曼百货商店玻璃大橱窗后面,站着一个女人蜡像。这个蜡人女士衣着漂亮,左手伸出来,拿着一张布告,上面写着:降价大甩卖!巴黎进口流行时装,原价20美元,降价出售19.98美元。     

两个我在吵架

我总看见两个我在吵架。一个是灵魂的我,一个是肉身的我。灵魂的我指责肉身的我:“喂,你这个肉乎乎的家伙,你明明是讨厌那些人,认为他们很猥琐很势利很浅薄很虚伪,可你却还要跟他们握手,寒暄,乱开玩笑,你不觉得你很无聊么?”肉身的我:“嗨,岂止是无聊呀,简直就是令人作呕!你没看见回家以后,我就总是赶忙去卫生间刷牙么?”     

“跳出”管理看管理

正我国著名的教育家陶行知先生曾说过:"做一个学校的校长,谈何容易!说得小些,他关系千百人的学业前途;说得大些,他关系国家与学术之兴衰。"校长是学校的领头羊,肩负的担子不是一般人能够想象的,校长是一面旗帜,校长是一个学校的灵魂……如果跳出管理看管理,我们今天所理解的管理不仅仅是校长一人的管理,学校的     

城市书房与独立书店 爱书人的希望之春

正没有一艘非凡的战舰,能像一册书本,把我们带到浩瀚的天地;也没有一匹神奇的坐骑,能像一页诗扉,带我们领略人世的真谛。即令你一贫如洗,也没有任何栅栏能阻挡你在书的王国遨游的步履。多么质朴无华的车骑!可是它却装载了,人类灵魂中全部的美丽!——艾美莉·迪金森     

没有出路的出路:在毁灭中升华——从安娜·卡列尼娜和杜十娘自杀看其本质意义

安娜卧轨身亡,杜十娘投水自尽,两个美丽而年轻的生命刹那间香消玉殒,这是怎样的哀恸!她们之所以选择了这样一个极端的形式,正是以此向封建社会投下一枚无声的炸弹,作为她们在现世用任何努力都无法赢得的另一种胜利——即体现着对生命真意的探索,对人格尊严的信仰以及对被虚伪、金钱腐蚀的人的灵魂的最大蔑视。“一个人无法选择如何出生,但人们可以选择如何结束生     

读者网站

“拍卖”灵魂? 日前,笔者读报看到一则奇闻:美国有人登广告曰:“谁愿意把灵魂卖给魔鬼将得到三十美元。”广告登出后有很多人赶去“拍卖”。有人感慨道:“灵魂就这么不值钱?”也有人说:“灵魂算什么?好多人不要灵魂照样活得光鲜、滋润!” 我就想不通,人怎么能不要灵魂?近日,却又真真实实地得知,不少人确实不要灵魂,真的还能那么行走尸走肉_地“潇洒走一回”。报载:湖南某女大学生抛弃四年所学的机电专业,到海南去当三陪小姐,做皮肉生意。春节回家时     

雅典——西方文明的摇篮

在雅典曾经住着伯里克利、索福克勒斯、欧里庇得斯,还有那位咄咄逼人的苏格拉底,他们挥动着信念的凿子,凿开一种坚硬的东西——叫做灵魂!     

吃奶(儿童相声)

甲:我们老师好!乙:老师是人类灵魂的工程师!甲:我们老师高尚!乙:老师是春蚕和蜡烛!甲:我们老师像妈妈!乙:老师对学生有爱心!甲:老师给我们吃她的奶!     

牛人也会变鸟人

＂点球,点球,点球,格罗索立功了,格罗索立功了,不要给澳大利亚人任何的机会。伟大的意大利左后卫,他继承了意大利的光荣传统,法切蒂、卡布里迪、马尔蒂尼在这一刻灵魂附体。格罗索一个人,他代表了意大利足球悠久的历史传统。在这一刻,他不是一个人在战斗,他不是一个人!胜利属于意大利,属于格罗索,属于卡纳瓦罗,属于赞布罗塔,属于布冯,属于马尔蒂尼,属于所有爱意大利足球的人……”     

教育是一部长长的《西游记》

教育是什么？见到这个题目,我首先想到的是这样一句话：“教育就是一朵云推动另一朵云,一棵树摇动另一棵树,一个灵魂唤醒另一个灵魂的过程。”     

藏区天葬仪式文化根源探析 ——兼论汉藏“彼岸”共融研究

西藏的天葬和汉地的土葬,在形式上有诸多的不同。天葬的灵魂观念归宿于天,在那里获得"中阴得渡"的状态;当下汉族人的土葬灵魂观念一般归于土,体现生于土归于土的终极意义。一个是属于天的灵魂,一个是属于地的灵魂。天葬要做人生的最后一次"施舍",取得进入"中阴"的资格。土葬的观念中一定要保持尸身完整,以便灵魂来临的时候,有一个完整的依托身体。这样的天地灵魂却在新都桥的一个藏族天葬台内共居,一边是上天的"解尸坛城",一边是土葬的坟茔。这种天地灵魂共居在四川的藏区是特例,但这里的灵魂共居还透露出两种文化背景:一是汉人信仰藏传佛教后进行天葬;二是藏族人认同土葬,并且埋葬后与汉族的坟茔并列,反映了川藏地区汉藏文化的交流共融发展的良好关系。这样的民族文化交流、交融发展研究,在民族学上有多方面的理论和实践意义,也是文明包容、交融、发展的特例研究。     

离战争最近的海航尖刀

征服一个又一个高难课目 战法是对抗之法,对抗是战法训练的灵魂.红蓝对抗是最有效的对抗方式. 2007年6月,现任东海舰队航空兵部队参谋长、时任师长魏华彬,在该大队组建了海军航空兵第一支三代机蓝军分队. 蓝军分队成员都是从海空雄鹰团挑选出的训练尖子,但他们面对蓝军训练大纲却表现得惊人的一致:难!太难了!笔者随手翻开蓝军训练大纲,发现仅单机、编队进攻防御战术机动等基础训练课目,就设置了数十套动作,并且所有动作几乎都在身体承受极限条件下进行.     

Thumos:跳出理性与欲望的对峙——亚里士多德对柏拉图灵魂三分说的克服

柏拉图在《理想国》中将希腊词thumos正面建构为一个重要概念,且作为灵魂三分法的中介具有多重的功能,调节着理性与欲望的一般对立,并使城邦和个人的正义得以实施。但灵魂三分说自身的分类根据存在的问题导致了在应用thumos解释灵魂美德及其实现中的缺憾。由此引发了亚里士多德的批评,并使其在辩证地吸收了自然学家对灵魂的研究成果的基础上展开了新的灵魂学说,找到了理性和欲望对立的结构性解决方案,取消了灵魂三分说的必要性,瓦解了thumos概念的中介性地位。同时,也展现了一种不必以灵魂研究为实践哲学奠基的思路,而使得后者完全成为自足研究域。