理论型学生社团与青年马克思主义者培养的路径选择

高校理论型学生社团是培养青年马克思主义者（以下简称＂青马者＂）组织形式上的重要载体。在运用深度访谈法对20名理论型学生社团干部进行访谈的基础上,分析出当今高校理论型学生社团在培养青年马克思主义者过程中的利弊得失。通过扩大青年马克思主义者培养的覆盖面、完善社团的管理体系以及与青年文化建设紧密结合的路径发挥当今理论型学生社团对青马者培养的积极作用。     

制造人民时尚的年轻人

他是一位作家。在成为作家之前,他是名商人;在成为商人之前,他是标准的文艺青年。2010年,他获得最具影响力的企业领袖＂商业新锐奖＂。把时尚给人民陈年2010年的轨迹,被几位＂凡客＂改写。2010年6月,他去浙江拜访供应商,在一家工厂里发现,     

抗战时期中国共产党加强青年工作的实践举措及其重要启示

抗战时期,中国共产党出于建立抗战统一战线、充实自身力量、发挥青年先锋作用等需要,高度重视并积极领导开展青年工作。通过全面改造共青团、积极组建群众性抗日青年组织,积极发展青年教育、培养训练抗日青年干部和人才,着力推进报刊和文艺宣传工作、加强青年抗战动员等实践举措,为争取抗战胜利集聚起强大的青年力量。中国共产党在抗战时期开展青年工作的成功实践,对新时代加强党的青年工作具有重要启示：必须坚持党对青年工作的领导,着力发挥团组织工作效能;必须统筹推进青年人才培养,充分发挥青年有生力量;以青年为中心,为青年生存发展纾困;必须建好网络舆论阵地,加强青年价值引领。     

网络时代青年工作的新课题

《第29次中国互联网发展状况统计报告》显示,截至2012年1月,我国网民规模达到5.13亿,其中,30岁以下比例占58.2%。青年已经成为网络用户中数量最庞大、使用最活跃的人群。如何适应网络时代青少年群体的特点,将＂利用网络开展团的宣传引导工作＂转变为＂开展团的网络宣传引导工作＂,成为摆在共青团宣传思想工作者面前的一项新课题。     

呕心沥血育新苗——敬爱的周总理教育革命后代故事摘编

敬爱的周总理是伟大的无产阶级革命家,杰出的共产主义战士,中国人民久经考验的卓越的党和国家领导人。在毛主席领导下,周总理为争取中国人民解放事业和共产主义事业的胜利,英勇斗争,鞠躬尽瘁,无私地献出了自己的一生,做出了不可磨灭的贡献,建立了不朽的功勋。我们的好总理生前对革命青年寄予无限期望,亲切关怀青年的成长,辛勤地精心培养青年一代,留下了许许多多感人肺腑的光辉事迹。在纪念敬爱的周总理逝世一周年的时候,我们怀着无限崇敬和深切怀念的心情,摘编了敬爱的周总理呕心沥血培养革命后代的几则故事。让我们在毛主席无产阶级革命路线指引下,在英明领袖华主席的领导下,牢记敬爱的周总理的亲切教诲,为培养千百万无产阶级革命事业接班人而努力。     

高校实施“青马工程”综论

＂青马工程＂是培养造就青年马克思主义者的重要载体,也是培养社会主义合格建设者和可靠接班人的重要途径。高校承担着培养青年马克思主义者的重要职责,要充分把握＂青马工程＂的内在要求,充分发挥自身育人优势,进一步突出培养对象的代表性,增强培养体系的系统性,提高培养方式的创新性,从根本上提升高校青年马克思主义者的培养质量和水平。     

新时期大学生典型教育的再认识和有效引导

通过对南京中医药大学九个学院的抽样调查,发现大部分青年学生在心理上认同先进典型的重要作用,但对先进典型的关注度下降;道德品质、精神品质、人格魅力和典型事迹是学生衡量校园先进典型非常重要因素;校园先进典型在大学生成长过程中是不可或缺的重要元素,但当前学校选树先进典型机制还不完善;大学生肯定典型宣传作用的积极作用,但学校对于典型的宣传只停留于一般评选流程、一般宣传报道,对其内在思想的挖掘较肤浅,典型的延展度不够,没能深入结合当代大学生的生活世界;学校、各学院都能有序开展一些学习先进典型活动,但青年大学生学习先进典型活动的动机各异。新时期要有效发挥先进典型的教育影响作用必须厘清先进典型教育中主客体关系的变化;进一步提高对校园先进典型孵化的重要性的认识;多类别、广渠道选树各级各类“亲切型”典型;立足实际,探索先进典型的孵化模式;注重实效,加强先进典型的宣传对位。     

对马克思主义青年化若干问题的思考

在新的历史条件下,如何让马克思主义生命之树常青是值得认真思考的研究命题。马克思主义青年化是青年＂化＂马克思主义和马克思主义＂化＂青年的统一,其精神实质就是永葆马克思主义的青春活力,让广大青年真学、真懂、真信、真用马克思主义。马克思主义青年化是由马克思主义与时俱进的理论品质决定的,是推进马克思主义中国化、时代化、大众化的共同要求和重要保证。当前推进马克思主义青年化要以深入实施＂青马工程＂为着力点,培养一代又一代的青年马克思主义者继承和发展马克思主义。     

重视共产主义道德的培养——学习《青年团的任务》

列宁在《青年团的任务》这篇重要文献中,系统地阐明了青年团的性质、任务和根本目标,论述了怎样把青年培养成为共产主义者。列宁指出:“应该使培养、教育和训练现代青年的全部事业,成为培养青年的共产主义道德的事业。”在深入学习无产阶级专政理论的过程中,重温革命导师的亲切教导,努力在青年中扩大共产主义思想的宣传,加强共产主义道德的培养,积极扶植具有共产主义因素的新生事物,这对于限制资产阶级法权,抵制资产阶级思想的侵蚀,引导青年与旧传统观念实行最彻底的决裂,始终保持坚定正确的政治方向,培养和造就千百万无产阶级革命事业接班人,防止资本主     

试析当前青年马克思主义者培养的误区与矫正

自2007年全国系统开展青年马克思主义者培养工程以来,全国各地或深化已有的学生骨干培养机制,或迅速建立自己的平台和阵地,基本形成了学生骨干的＂全国、省级、高校三级培养格局＂,成果是喜人的。但看到成果的同时我们也在既有经验的基础上开始反思和探讨,就＂如何培养人＂的问题不断形成新的思考和认识,尤其注意走出一些误区,矫正一些偏差。     

侗族曲艺艺术研究述评

1985年“侗族曲艺交流会”的召开,是侗族曲艺艺术研究的开端,也是侗族曲艺研究中的里程碑,同时也是“曲艺”这个概念首次进入到侗族文化系统内部.侗族曲艺的研究对侗族歌谣系统中的说唱艺术进行了梳理、归纳、分析及研究,取得了一定的研究成果,为侗族民间艺术的整体研究发展做出了一定的贡献.     

侗族民间故事“珠郎娘美”文本研究五十年

＂珠郎娘美＂是侗族地区流传较广、影响深远的民间故事,具有重要的口传文学、史学、人类学和非物质文化遗产保护和传承的研究价值。通过对＂珠郎娘美＂五十年搜集整理研究过程的梳理归纳,力求展现＂珠郎娘美＂近五十年的研究历程,总结前辈学人的研究成果和经验,从而为进一步全面综合纵深的研究奠定基础。     

试论西厢故事中红娘对张生的情感变化

对比元稹《莺莺传》和董解元《西厢记诸宫调》,王实甫的杂剧《西厢记》最大突破就是成功塑造了丫鬟红娘。其成功不仅在于红娘聪明伶俐、泼辣机智、正义勇敢等性格的突出,更重要的是红娘内心情感较前些作品的逐渐丰富。其中,红娘对张生的情感变化作为维系故事情节的重要线索,直接影响故事情节的发展。     

论毕飞宇新作《苏北少年“堂吉诃德”》的叙事艺术

《苏北少年"堂吉诃德"》是毕飞宇的第一本自传性作品,由几十篇记录了作者童年往事的小短文组成。它具有以下几个叙述特征:私人叙事和宏大叙事并存,经验化叙述,故事化叙述,图文结合和零散化的叙述。     

《董西厢》与《莺莺传》的文化差异

唐传奇小说《莺莺传》是西厢故事的源头,《董西厢》是西厢故事进一步发展的重要环节。文化的变迁是《董西厢》情节和人物发生变化的重要原因。《董西厢》创作于女真统治的金代,这是一个农耕文化与游牧文化发生冲突与融合的特殊时期。通过对比,可以看出这两部作品分别带有不同的民族文化特征。     

当代青年马克思主义信仰培养研究

青年是民族复兴的希望,是国家繁荣富强的力量源泉。中国共产党的历代领导集体都非常重视青年的思想工作。十一届三中全会以后,改革开放的步伐不断加快,社会主义市场经济日益发展,青年的马克思主义信仰发生了一些变化,青年思想活动的独立性、差异性、多样性日益增强。要做好青年思想工作,必须用马克思主义来引导教育青年,使青年树立和坚定马克思主义信仰。     

黔东南黎从榕地区侗族大歌田野调查与研究

对黔东南黎从榕地区侗族情歌音乐进行深入的调查研究,从多种形式举例分析了侗族大歌的音乐特征,并指出侗族大歌音乐文化作为我国民族音乐文化殿堂中一颗璀璨的明珠,应促进侗族大歌音乐从田野走向社会,进一步提高音乐文化的研究层次,实现传承与发展的有机结合。     

情感乌托邦:《闯关东》叙事结构的审美蕴藉

"情本体"理论是李泽厚实践美学观中的核心观点,作为哲学思想的"情本体"具有双重品格:既是一种积极的情感评价,又具有形而上的内涵。《闯关东》叙事结构中以"情"作为"本体",既诗性演绎着故事情节,又刻画出有情有义的朱开山、亲善慈爱的"文他娘"和坚韧悲情的鲜儿等形象。观众在情感乌托邦世界中沐浴着"诗教"文化,在日常情感体验中产生家园认同感,并由一己之情上升到家国之爱。《闯关东》在"讲故事"的同时向观众播撒情感,在演绎"情本体"过程中践行伦理文化实践,这一"美善统一"的内蕴既是中国传统诗教文化在当代的回响,更是《闯关东》带给我们的审美体验。     

推动江苏城镇化尽快向质量提升转变

今年全国“两会”期间,习近平总书记参加江苏代表团的审议讨论时发表重要讲话,其中围绕城镇化问题,指出了我省城镇化取得的成就和存在的问题,强调要推动城镇化向质量提升转变.省委、省政府高度重视,目前把提升城镇化质量作为江苏转型发展的“三大重点”之一.     

侗族习惯法对女性发展影响探析——黔桂侗族、瑶族习惯法系列研究成果之九

侗族社会发展长期处于落后状态之中，父权家长制度占据支配地位，并因此产生了制约女性发展的社会生产、生活的规范和禁忌。这些规范和禁忌的负面效应，严重弱化了侗族女性的社会地位，妨碍了侗族地区社会生产力的进步与提高，制约了侗族地区和谐小康社会的构建。所以，摒弃侗族习惯法中不利于女性发展的消极因素，对保护侗族女性合法权益，促进侗族地区文明建设具有积极意义。