解放前青海牧业区藏族蒙古族社会性质——青海解放前社会形态研究之三

对于青海广大牧业区(68万平方公里)解放前社会性质问题,近年来无人再主张是半殖民地半封建社会了,大都认为停滞在封建社会。但是如何论述其具体特点并给以学术性表述,却有歧见。有的认为是“封建农奴制统治下的青海”,也有的说是“半奴隶半封建社会”,还有的说是“封建社会早期”,甚至有人只看到“残酷徭役”或“奴役”而说是“奴隶制度”。笔者认为是停滞在封建领主制社会。青海牧区在经济基础和政治制度等方面     

解放前忻城县宁江壮族社会经济初探

解放前广西中部山区壮族社会经济性质如何,尚无人深入研究。本人曾两次深入忻城县宁江乡进行社会调查,现根据所得资料对其社会经济性质作初步探讨。自耕农占主导地位的农业经济封建社会主要包括三大内容:农业、手工业和商业。农业是社会发展的基础,要考察整个社会经济状况,必先从农业开始。农     

"王化"家族——基于对西祁土司的历史考察

西祁土司系明清时期西宁府二十一家土司中最具有代表性的一家.通过对青海东部农业区的西祁土司的文本分析和田野考察,剖析河湟文化走廊中土司家族的"王化"特征,进而探讨西祁土司族人在历次政权更迭中的国家认同与身份选择.     

解放前融水苗族社会形态

苗族是一个具有悠久历史和古老文化的民族。由于历史发展的不平衡和历代反动统治阶级的民族压迫,苗族历史发展极为缓慢。研究苗族解放前的社会形态,对在苗族地区进行四化建设以及编写菌族史志都很有意义。本文试就广西融水苗族自治县苗族解放前的社会形态作一个初步探讨。 (一) 融水苗族自治县位于广西壮族自治区东北部。现有苗族人口一十四万八千九百零六人,分布遍及境内各地;以四荣、香粉、中寨、杆洞、安太、安陲、白云、红水、拱洞、大年、洞头等乡     

清朝时期儒学在青海循化地区的传播及难以展开的原因分析

儒学在青海的传播大体上遵循中央政府势力在地域上以西宁为中心,渐次由东部农业区向周边少数民族地区扩开的规律。乾隆、同治、光绪年间三次大规模回族撒拉族反清事件发生之后,清王朝始在循化等地力建儒学。由于儒学教育很难让边地民众获得参与主流社会所需要的知识、态度和技能,儒学在以循化为代表的青海少数民族地区的展开难与内地相等。     

解放前我国少数民族的社会性质

解放前,我国各民族的社会经济发展极不平衡,甚至在一个民族内部也呈现出复杂的情况。因此,解放后各民族向社会主义过渡的起点也是不同的。弄清楚各民族当时的社会性质、所处的社会发展阶段,对进行社会改革和社会主义建设无疑是必要的。同时,这种发展上的不平衡,正好反映了人类社会发展不同阶段的共性和民族特点,在某种程度上,构成了一部活的人类社会发展     

雍乾时期西宁办事大臣建制考述

清廷平定罗卜藏丹津叛乱后,在借鉴康熙朝遣官办理青海事务的基础上,于雍正三年(1725年)正式设立了“钦差总理青海蒙古番子事务大臣”,代表中央政权全面统管青海民族地区军政.其后随着青海社会的逐渐稳定,乾隆在雍正设立西宁办事大臣的基础上对这一重要的民族地区管理建制多有调整,其间既有员额、人选、任期、养廉银等具体内容上的不断规范和充实,也有过两次临时裁撤西宁办事大臣的动摇决定;乾隆时期对西宁办事大臣建制的调整使西宁办事大臣建制渐趋完善,同时也折射出清廷对青海统治政策发生大的微妙变化.     

青海东部“家西番”的机缘与形成——以清代牌楼沟碑刻为中心

西宁浅山地区的牌楼沟村是一个汉、番混居的村落,在清中后期经历了从陈氏“汉行番俗”到马氏“番汉二礼两相并行”的变化.作为“番”、“汉”家族所具有的族群意识,是在不同的语境中,针对不同的对象,通过不同的形式表达出来的.借以地城变迁为背景,通过对牌楼沟村汉、番两个家族的考察,再现他们因应国家的边疆政策及其开发、社会环境的改变,调适自身的族群意识与身份认同的过程,揭示省藩中间地带国家、地方/族群精英与乡村社会形成和变迁的互动关系.“番”的身份标签被利用来参与乡村社会权力与资源的竞争.“家西番”的形成既受国家治边理念与实践的影响,也取决于当地以“寺族”为主的社会结构.此外,内部双方的竞争及其外在公共认知的变化也是重要影响因素.     

解放前裕固族牧区的封建关系

游牧民族社会的封建关系问题是学术界迄今尚在探讨的问题之一。笔者拟根据实际调查,就解放前裕固族牧区的封建关系在本文提供一些情况和看法,以供研究参考。裕固族分布在甘肃省肃南裕固族自治县的明花、金泉、康乐区和酒泉市的黄泥堡地方,共四千六百多人(1958年),是我国以牧业为主的少数民族之一。裕固族地区位于祁连山北麓的中段和酒泉盆地的东南部。其南部是终年积雪、复盖着原始森林的祁连主峰,酒泉盆地     

略论解放前西盟佤族的家长奴隶制

解放前,我国是一个半殖民地半封建社会,各少数民族也都处于资本主义以前的各个社会发展阶段.解放后,在中国共产党的领导下,经过民主改革和社会主义改造,我国各少数民族都先后过渡到社会主义."我们这个多民族的大家庭要建设成为一个强大的社会主义国家,必须在民族繁荣的基础上前进."(《关于我国民族政策的几个问题》第17页)因此,研究佤族家长奴隶制的产生及其特点,对于进一步落实党的民族政策,从实际出发,按照各民族地区的不同情况进行工作,加速发展少数民族地区经济,实现民族地区社会主义四个现     

青海民国史研究的进入——兼评李文实先生的文章《马氏家族长期统治青海的原因试测》

本文将马步芳统治下的青海历史视作青海民国史,借用李文实先生对马氏家族长期统治青海原因的分析思路,探讨用人类学和社会学方法研究青海民国史的路径,并在评议李文实先生文章的同时探讨了这种视角下进行青海民国史研究的意义.     

解放前傣族的封建领主土地所有制及其和农村公社的关系

傣族共有五十多万人,较大的聚居区在云南西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州,以及耿马、孟连两个自治县,共计三十余万人,其余散居在新平、元江、景东、景谷等县。解放前,傣族虽处于封建社会阶段,但由于各地的具体历史条件不尽相同,在社会发展上是不平衡的。总的说来,边疆地区傣族以封建领主经济为主,内地区傣族则已进入封建地主经济;而在我国半殖民地半封建的社会经济之下,两类地区又都具有半殖民地的性质。本文将以西双版纳为重点,阐述边疆地区傣族的封建领主大土地所有制及其特点。     

青海海东：荡起乡镇企业大发展的春潮

青海海东：荡起乡镇企业大发展的春潮小林虽是冬日，见不到一星半点的绿色，但你完全想像得出这是一方好水土。的确，海东地区所处的湟水谷地正是青海门户上富庶的农业区。就在这条西贯省会西宁、东接西北重镇兰州’，电力充裕、交通方便、开发较早的狭长河谷地带，集聚起...     

攸乐人解放前的社会历史初探

攸乐人(又称基诺人)共有六千余人,聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县的攸乐山上;其语文属汉藏语系藏彝语族彝语支;目前族系尚未确定。攸乐人聚居地区,面积约四百平方公里,气候温和,雨量充沛,森林密布。攸乐人很早以来就定居在这里,辛勤开发这块富饶山区。历史上也有部分汉族、布朗族和“本人”的劳动人民迁居这里,与攸乐人友好相处,对山区的开发和攸乐人的进步作出了可贵的贡献。攸乐人的社会经过长期的历史发展过程,已经出现了阶级分化,但迄解放前仍残存着原始公社制的基本特点。因此,解放后,党对攸乐人的社会改革,和佤、景颇等族一样,不把土地改革作为一个革命运动阶段来     

西宁办事大臣设置缘由初探

清雍正年间平定了罗卜藏丹津事件后,为了加强对青海蒙藏民族的统治,清朝设立了西宁办事大臣。西宁办事大臣的设置既是清朝经略青海、稳定西藏、防御新疆准噶尔部整体战略的体现,也是清中央自身政权巩固、社会稳定、国力强盛的标志。     

解放前景颇族的社会形态

景颇族是我国保留有较多的原始社会残余的少数民族之一。解放前,在经济方面以农业为主,种植水稻和旱谷。生产水平较低,但已能提供一定数量剩余产品。手工业、畜牧、采集都只是家庭副业,交换主要发生在民族间,与周围民族形成了一定的社会劳动分工。在生产关系方面保留着农村公社的特点:土地村社所有和私人占有。已出现个别相当于地主富农的剥削者。奴隶制没有充分分展,即在村社的基础上向领主制和地主经济两种类型发展。在社会政治制度方面保留着山官制的等级制度:官种、百姓和奴隶,但奴隶等级已只有个别家庭奴隶了。同时又受着傣族土司和当地县政的双重统治。在习俗方面,婚烟行一夫一妻制,等级同婚,同姓不婚,姑舅表优先婚配。婚前有恋爱自由,但结婚一般由父母包办,实行买卖婚姻。宗教迷信中万物有灵的观念点主要地位,宗教活动很多,祭司有较高的地位。总的说来,解放前景颇族的发展是不平衡的,在内外各种条件影响下,发展是跳跃式的,形成了社会经济多种结构的复杂性。     

对青海农牧区大学生思想政治教育的几点思考

重视农牧区大学生的思想政治教育是青海社会经济发展的现实要求,也是实现农牧区社会稳定的客观需要;要对农牧区大学生进行有效的思想政治教育,必须立足于对他们思想状况的了解和研究;当前的现实环境,要求青海高校的思想政治教育应切实加强艰苦奋精神的教育、加强马克思主义民族观、加强党和国家的宗教政策教育。     

青海藏族千百户组织的权力变迁

历史上的藏族千百户制度是朝廷对青海藏族部落头目委以官职而形成的一种基层管理系统,它的性质与士司制度的相同,主要在藏族牧业区实施。千百户制度在青海藏族地区的出现并非偶然,而是与当时的社会发展状况、历代中央政府的治边政策以及当地的生产生活方式密切相关。千百户组织是千百户制度的载体,为该制度提供了发生相互关系的结构,将不同地位、角色和利益的个体联合起来,维持了秩序,且形成了更有成效的整体。千百户组织作为藏族社会的组成部分,在青海藏族的历史上曾发挥了重要的作用。新中国建立后,千百户制度被废除。文章对青海藏族千百户的形成过程、组织结构与权力变迁等相关问题进行分析考察。     

青海牧区的工役制度——民主改革前青海牧区社会性质探讨之一

解放前,在牧区广泛流行着各种形式的雇工剥削,通常被称为牧区的“雇佣关系”。对这种“雇佣关系”性质的看法,在史学界中意见还不一致。有的同志认为,既是雇佣劳动,当然属于资本主义性质;有的同志认为解放前牧区社会制度是落后的封建制度,自然经济仍占统治地位,无从产生资本主义关系,因此牧区的雇佣关系不可能具备资本主义性质。我认为这种“雇佣关系”在青海牧区是一种封建工役制度,其中也有资本主义因素的成分。     

西宁地区牌匾语言浅析

本文主要通过对西宁街头部分店铺名称、招牌等的搜集、归纳和分析 ,以窥测西宁地区的社会经济文化状况和人们的心理取向