不一样的救赎：宗教救赎与人性救赎——赛珍珠的《群芳亭》与多丽丝·莱辛的《野草在歌唱》比较分析

美国女作家赛珍珠与英国女作家多丽丝·莱辛因独特的双重文化经历创作了《群芳亭》和《野草在歌唱》。《群芳亭》通过中国吴太太在意大利传教士安德雷的宗教救赎中走向新生的故事,表现了异质文化融合的可能与希望。《野草在歌唱》通过南非白人玛丽被黑人男仆摩西杀害导致人性救赎失败的悲剧,展示了异质文化的冲突。不一样的救赎：宗教救赎与人性救赎都表达了两位作家对异质文化之间互相尊重,求同存异、和谐共处的思考。     

论《等待野蛮人》中的宗教无意识

《等待野蛮人》通篇浸润着宗教的无意识 ,拷问、受难、洗礼、忏悔等宗教名词贯穿始终 ,库切仿佛在叙述一个新时代的“宗教神话”。深刻的寓意、模糊的背景、简洁的语言 ,这一切都类似于《圣经》的叙述方式 ,并且所体现的对人类的道德关怀和对理性的无情批判 ,处处渗透着宗教的无意识。这是一本关于思考人性的宗教神话的寓言。本文试图从中找出《圣经》中宗教无意识对于作品主题和叙述方式的影响 ,探讨在新的历史背景下 ,《等待野蛮人》所体现的深刻寓意 ,及其对于探讨人性的意义。     

清规戒律难禁凡心:《玉簪记》与《桃花庵鼓词》的对比

明代高濂的《玉簪记》和清代佚名的《桃花庵鼓词》同为道姑入庵出庵故事.由于两者产生的朝代不一样,相同的是两者均肯定女性追求个人幸福,反对宗教清规戒律,封建伦理道德对人性的束缚.不同点在于《玉簪记》没有走出媒妁之言封建婚姻规范的约束,《桃花庵鼓词》则大胆冲破宗教清规戒律,封建伦理道德.     

《花凋》与《善良的乡下人》“女畸人”创作之平行研究

依据文化批评,对《花凋》与《善良的乡下人》进行平行研究,分析中外两位刻画＂畸人＂的女作家在女畸人创作寓意和创作手法上的异同。通过象征主义手法,张爱玲对丑陋身体的刻画揭示了女性活着的困境和无奈,批判的是男权社会对女性的摧残;奥康纳对身体丑陋的意象书写更像是宗教启示录,揭示的是丑陋的人性本身,借以探索现代社会人性迷失的疗救之途。     

论《边境三部曲》中的文化隐喻

《边境三部曲》是美国当代作家科马克.麦卡锡描写西部牛仔的宏伟巨著,这一系列作品因其对大自然、对人性、对社会、对宗教等的深切关注而蕴含着深厚的文化隐喻。从《边境三部曲》中牛仔、荒原、宗教等文化符号入手探讨作品的文化隐喻。     

抗击宗教制度的强音——评《无名的裘德》中对宗教制度的批判

19世纪末期,英国作家托马斯·哈代在他的《无名的裘德》中,通过对裘德知识、爱情追求失败的描写,再次揭露了人类置身于其中,而又无能为力的宗教制度、婚姻制度、阶级缺席等对人性的压制与扭曲。本文将从三个方面重点阐述哈代对宗教制度的批判:宗教对人类追求人性自由的践踏;宗教对人生活的麻痹;宗教成为人们利用的工具,以达到个人的目的。     

从康德道德文化看圆善之铸成——读《圆善论》

康德在《纯然理性限度内的宗教》一书中,论述了人性中原初的善、人性中根本的恶、人的堕落、人的重新向善、道德寻求宗教等内容,尤其是康德“至善”的思想对牟宗三影响很大,牟宗三受到启发创作《圆善论》,重铸儒家道德理想主义.尝试通过梳理康德思想内涵,逐步引出牟宗三的圆教与圆善思想,从而发现此二者之间思想精髓的内在的一致性.     

《西游记》与明代民间宗教的社会意识

百回本《西游记》的创作受到了嘉靖万历间民间秘密宗教的深刻影响,并以特殊方式蕴含着明代民间宗教的社会意识。具体而言,其社会意识又包括"心能治国"的政治批判意识、"劈破旁门"的宗教批判意识、"均平物我"的人性批判意识等内容。     

宗教与人性——解析《红字》中的海丝特·白兰

十九世纪的美国经济迅猛发展,而文化观、道德观、宗教观则大多继承了西方传统模式,作为生活在这一时代的美国浪漫主义小说家——霍桑及其作品深受宗教的影响,他的代表作《红字》便是其经典作品。本文通过对女主人公海丝特.白兰的性格及命运的分析,探讨宗教对人性的渗透和影响。     

心灵与肉体的挣扎,人性与神性的碰撞——《牛虻》与《红字》中两位教士形象比较

爱尔兰女作家伏尼契的小说《牛虻》(The Gadfly)[1]和美国作家霍桑的小说《红字》(The Scarlet Letter)[2]中的两位教士蒙太尼里和丁梅斯代尔都是悲剧式人物。本文从几个方面对这两个教士形象进行比较,并通过比较来探讨两个时期宗教和人性的深刻矛盾。     

从《四十一炮》看莫言的人性关怀

莫言旧作《四十一炮》是莫言对人、人生、人性最朴素也最真实的解读.《四十一炮》中的乡民们,对肉神与五通神顶礼膜拜,而这种宗教式的崇拜实质上是食物崇拜与生殖崇拜,这是关乎人类生存繁衍的两个重要方面,属于人的自然本性.人在社会交往中生成的社会性,多角度折射出人性的正邪、美丑、善恶,这些人性的丰富性也在《四十一炮》的故事叙述中展现的淋漓尽致.     

《好人难寻》人性异化主题探析?

奥康纳的短篇小说《好人难寻》从宗教信仰、道德人性、社会文明三个方面展现了西方现代社会的人性异化主题。作者提出的宗教救赎并未解决人性异化问题。弗洛姆提出摆脱异化要从人性出发,培养人健康的性格,最终形成健康的社会,从而摆脱异化对人性的困扰。     

反思叛逆,企盼理性——《失乐园》主题探微

弥尔顿诗作《失乐园》的主题是复式开放性的 ,历来众说纷纭。本文从历史、宗教和人性的角度 ,重新审视它的主题 ,认为反思叛逆、企盼理性正是诗人在《失乐园》创作中力图体现的深刻主题。     

对比中再现人物形象——《巴黎圣母院》与《红字》之比较

《巴黎圣母院》是19世纪法国浪漫主义作家雨果的代表作品,《红字》是19世纪美国浪漫主义小说家霍桑的代表作.作为同一时代生活在不同国度的两位作家,在他们笔下都描述了女主人公的悲惨命运,揭露了宗教对人性的摧残和迫害,同时也塑造了勇敢、善良而具有反抗精神的女性形象.     

“仁爱”与“神爱”:《论语》与《圣经》核心价值差异比较

《论语》和《圣经》分别是对中国、西方社会影响最大的两部经典。《论语》从人伦角度看待自然和人生,《圣经》运用宗教思维解说世界与人性。它们各有核心的价值理念:《论语》的核心价值观是"仁爱";《圣经》的核心观念是"神爱"。"仁爱"与"神爱"虽然都主张爱,但在概念内涵、超越方式和精神类型上存在很大差异。     

《人性的枷锁》主人公菲利浦的分析

本文通过对长篇小说《人性的枷锁》主人公菲利浦的分析，认为宗教、情欲和社会势力是三大“枷锁”；菲利浦等人物形象的塑造是成功的；并以此为基础，概括了毛姆独特的创作思想和风格。     

《坎特伯雷故事》中两性关系的时代色彩

乔叟不仅是“英国诗歌之父”,而且为英国近代人文主义文学的发展开辟了道路.《坎特伯雷故事》是诗人一生创作的顶峰,两性关系问题是其中的重要内容之一.《坎特伯雷故事》中两性关系的宗教色彩和纵欲色彩是最能够折射出时代精神的.这个时代的人们既恪守中世纪宗教思想,同时又在新时代人文主义精神的感召下希望寻求人性的自由和情感上的解放.     

浅谈人性异化——对《儿子与情人》与《金锁记》的比较研究

劳伦斯《儿子与情人》与张爱玲《金锁记》都描述了人性异化。前者中莫瑞尔太太与儿子保罗畸形的母子情深与后者中曹七巧对儿子姜长白的态度颇有相似之处。通过对比研究可知,19世纪末至20世纪初,英、中两国的社会环境及家庭矛盾是造成主人公人性异化的主要原因。     

解读《荆棘鸟》中复杂的宗教思想

文章以《荆棘鸟》中拉尔夫神父为例，揭示宗教的复杂影响，以及人们对宗教的复杂情感，旨在探讨宗教在人们生活中的地位和价值。从人性和神性的角度来分析拉尔夫的性格，我们可以得出如下结论：作为一个人，虽然真心希望做上帝忠诚的仆人，但由于人本性的弱点，往往做不到。     

“宗教的秘密”与人的“救赎”——《神圣家族》对一个普通女人命运的思考和透视

长期以来,马克思被诠释为一个无神论者乃至反宗教的斗士。然而,如果将马克思的思想还原到西方文化传统和社会发展的土壤之中就会发现,他与宗教的关系其实是非常复杂的。在《神圣家族》中,马克思通过对当时流行的长篇小说《巴黎的秘密》中玛丽花命运的分析,把"宗教的秘密"与人性的现实联系起来,致使他的讨论既与宗教关联,又不囿于宗教,而是突破和超越了宗教的视界,同时又达到了新的现实高度。他的思路也与青年黑格尔派站在思辨哲学的立场上所进行的评判形成鲜明的对照,体现了马克思宗教批判和社会分析的客观、真实和深刻。