陈乾初《大学辨》研究

陈乾初<大学辨>与诸家<大学>研究的不同之处在于,他对<大学>的经典性提出了质疑.自宋以降,学者对<大学>的研究主要集中在成书年代、版本、解释、真伪四个方面.<大学辨>分别对这四个问题进行了回答,且从"迹""理"角度阐明<大学>非圣人所作.     

朱熹和王阳明对《大学》的不同解读

<大学>作为儒学的经典从宋代开始其地位逐渐升高.朱熹和王阳明都是对后世产生了巨大影响的思想家,但他们对<大学>却有不同的解读.比较他们的解读,就能够把握其不同的思想脉路,展示出他们的思想归属和对中国文化影响方式的差异,加深对这两位思想家和其后的某些中国文化现象的认识.     

朱熹重编《大学》次序考论

宋代疑经改经思潮的影响、朱熹建构自身理学体系的需要及朱熹个人对<大学>的精深研究,成为了朱熹对古本<大学>移文补阙、分经别传的历史条件.朱熹<大学>改本的刊行,奠定了<大学>在中国思想史上的经典地位,推动了<大学>在后世的传播进程.     

清代《大学》研究的新趋向

清代<大学>研究,有三个新的趋向:一是重考据学的方法;二是<大学>研究经学化;三是<大学>研究经世化.当然,清代仍然存在大量"述朱"、"述王"的<大学>研究之作.从学术史角度而言,清人<大学>说,仍是承宋、明儒而来,完成了<大学>研究的"否定之否定",也能对前人的研究做出更为全面的评价.对清人<大学>研究的梳理,可以让我们了解到清代理学发展更复杂的一些层面,也能深切感受到清人朴学研究方式与义理阐发内在的矛盾与张力.     

继承与超越——对纽曼《大学的理想》的解读

纽曼<大学的理想>认为,大学是传授普遍知识的地方,大学就是通过自由教育的途径造就绅士,同时自由教育与职业教育并不矛盾与冲突.但是纽曼<大学的理想>仍带有个人和时代的局限性,他没有看到科研与教学相互促进的积极作用,因此,从经典中继承与超越是我国大学固本强基的必由之路.     

大学英语分级教学设计与管理的构想

按照<大学英语课程教学要求>的要求,大学英语要求分级教学,是改革传统大学英语教学模式、适应时代发展要求的需要.本文从教育学、心理学角度,分析了大学英语分级教学的理论依据,并结合大学英语教学的实际,提出了大学英语分级教学模式设计与管理的构想.     

大学历史教育与《中国近现代史纲要》的教学实效性

历史教育在人文素质培养中的作用是不可替代的.在当代,中国大学历史教育面临着严峻的时代挑战,历史教育所包含的人文素质教育功能得不到很好的发挥.面临现实困境,大学历史教育应该转变观念,开阔视野,整合教育资源,充分发挥历史教育中人文素质教育尤其是思想政治教育的功用,体现历史教育的现实意义.<中国近现代史纲要>作为面向大学生的通识历史教育课程将充分发挥其思想政治教育功用,成为历史教育振兴的良好开端.     

关于大学精神的思考

中国古代高等教育的政教(育)合一、官师合一、德上艺下思想传统是一历史重负.应该重构当代中国的大学精神.一方面,继承和发扬现代教育家们关于兼容并蓄、学术自由、通才教育的思想;一方面,大力倡导素质教育、全面发展、创新能力和实践能力教育的新的大学教育理念.     

大学理念对大学实践的影响及其营造

大学理念作为一种教育思想,无疑是一所大学办学的方向标,指导着学校如何培养人才,培养什么样的人才。所谓先进的办学理念,是指根据本校的现状和特点所凝练出的一种既适合学校发展、又具有前瞻性的教育思想和教育观念。先进的大学理念对大学实践有重要的指导作用。大学理念应该具有各自大学的特色,这就需要大学准确定位,以科学的发展观为指导,确定各自具有特色的、多元化的办学理念。     

科学教育与人文教育的结合--钱伟长大学教育思想的形成及启示

本文把钱伟长大学教育思想的形成和发展放入一个历史的背景中进行分析,试图从科学与人文教育思潮的角度去解读钱伟长的大学教育思想形成的原因;并揭示出钱伟长大学教育思想中关于科学教育与人文教育融合的思想对于我国当代高等教育的发展具有重要的启示意义。     

高校管理中"博士官"现象的哲学思考

鉴于中国高教发展的大众化、国际化趋势,高校须坚持专家、学者治校的办学理念."博士官"的大量出现,既是社会、高校发展的客观要求,也是博士们实现自我价值的一种方式.然而,对于"博士官"现象高校内部见仁见智.文章认为这些评价有合理之处,但大多是传统体系积弊造成的.高校"博士官"选拔的关键在于岗位的合适度和机制的逐步规范化,以及高校在办学理念、主体所属、价值观等方面的正确定位.     

《思想道德修养》课教学的新思路--谈贯彻落实《公民道德建设实施纲要》的途径

<思想道德修养>课应结合本课程特点和大学生思想实际,从理论和实践的结合上认真贯彻落实<公民道德建设实施纲要>.具体思路是以爱国主义教育为主体,唱响主旋律,从大学生思想实际和当前的社会实际出发,有针时性地进行"五爱"教育;以"三德"教育为着力点,充分发挥道德教育的养成功能,有的放矢地塑造大学生在学校、家庭、社会中应有的道德形象;以创造高校公民道德建设的校园环境和社会氛围为切入点,把课堂教育与社会实践结合起来,抓好与教育教学相关联的基础、配套工程建设.     

大学精神的逻辑起点

以经典论、校训论、意向论三种方式追寻与表征大学精神仍不能解决“一与多”的矛盾,解决这一矛盾需辩证辨析言说与不可言说的依存关系。大学精神的逻辑起点是真,大学之真沿着自由、真知、引领社会展开,真知之境、自由之境与至善之境升华为至真至圣之境。真变幻出大学万千世界来,大学万千世界又复归于真,如此循环往复,以致无穷。     

关于邓小平理论“三进”的几点思考

邓小平理论“三进”工作做为高校德育工作的一项重要内容,其重要性是显而易见的,做好这项工作的关键是必须大力提高邓小平理论授课教师的自身素质。在加强理论修养的同时,要在讲课技巧上下功夫,掌握好理论联系实际的度。     

"中国文艺复兴"的历史考辨

在中国现代思想学术史上,曾出现过多种类型的"中国文艺复兴"说,或以清代学术比附欧洲文艺复兴,或将五四新文化运动与欧洲文艺复兴等量齐观,或认为中国儒家人生态度的复兴才称得上是中国的文艺复兴.其中,影响最大的当属胡适的"五四文艺复兴"说.就形式和精神气质方面看,五四新文化运动与欧洲文艺复兴相同,都致力于"人的解放",高扬人的价值,以文明的再生为目标.但从历史内容一面看,五四新文化运动是"外发型"的思想文化运动,完全不同于欧洲文艺复兴的"复古"策略,两者不可同日而语.     

保险人“最大诚信”的三项法律制度探析

"最大诚信"(utmost good faith)作为保险领域的基本原则之一,结合其所派生的具体制度,已经成为矫正信息不对称、平衡保险合同当事人利益的重要手段。建立以最大诚信原则为核心的制度体系,约束保险人行为,目前在我国具有现实意义。文章拟就其中的三项主要法律制度进行分析和探讨。     

现代性的信仰维度--论近年思想界对"五四"、"文革"的反思及误读

近年思想界以现代性的视野对"文革"与"五四"进行反思时伴随着误读的现象."五四"、"文革"与现代性"信仰"之间各自形成了某种"异化"而又迥异之关联,前者是对信仰的误读,后者则是对信仰的亵渎.亵渎信仰,"文革"不可能在现实世界中催生出现代性因素;误读信仰,"五四"科学主义、进化论式的现代性诉求亦值得反思.崛起于20世纪80年代中后期的"新启蒙"思潮已孕育着现代性反思的萌芽,即以人性为基本评判准则的人文诉求."立人"的命题在今天理应赋予符合时代内在需求的新的内涵,即夯实现代性的人性论基础,切实获得现代性的信仰维度,从而通往人的自由和超越.     

关于"中心论"与"核心论"的哲学思考

从哲学层面讲,以经济建设为“中心”和以人为本为“核心”代表了两种不同的发展方式,核心论是对中心论的发展和超越。中心论方式下的发展,是粗放式、外延式的发展,是见物不见人的发展,在经济高速发展的同时,也造成了天人关系及人我关系的日益紧张。核心论方式下的发展,是内涵式、集约化的发展,是以人为本、全面协调可持续的发展,其发展的结果是让人与人、人与社会、人与自然的关系达到更加和谐的状态。因此,就中国发展方式的转变而言,用核心论统领中心论,用人的全面发展统领经济的发展和社会的发展,已是摆在我们面前唯一正确的抉择。     

"最高哲学诉求"关怀下的马克思民主思想

包含无产阶级专政理论的马克思主义,一直受到来自资本主义阵营的无情指责.认为马克思的政治立场是反民主的,甚至马克思主义阵营内也出现对无产阶级专政思想与民主关系的错误理解,从而使得对来自资本主义阵营的诘难的辩驳呈现出苍白无力的一面.其根源在于对马克思最高哲学诉求的不理解和忽视.马克思主义阵营中的学者对这一视角要有充分的理论自觉,不仅要敏锐地意识到从马克思最高诉求视阈下解读马克思思想的重要性,更要在实际的论争过程中有力地指出来自资本主义阵营对马克思种种歪曲性的责难的问题的虚假性,同时注意在深切理解马克思思想精神实质尤其是最高诉求下解读和发展马克思主义.     

与时俱进，创建高校“两课”教育教学改革新模式

以党的"十六大"精神和"三个代表"重要思想为指导,创建高校"两课"教育教学改革新模式,高校"两课"教育教学的不断创新,既体现了马克思主义的与时俱进的理论品质,也明确了"三个代表"重要思想"三进工作"是高校"两课"教师的重要职责所在.