东北二人转中的满族民俗研究

二人转流行的东北地区也是满族的发祥地,因此,在二人转的传统剧目中,蕴含了丰富的东北地区满族民俗文化的内容。本文对二人转中的满族民俗文化进行了分门别类的调查、描述、分析和研究,包括饮食民俗、服饰民俗、婚姻民俗、称谓习俗等。这些民俗事象纷繁复杂,真实地再现"原滋原味"的满族民俗文化,具有独特的民族特征和地域特征,反映了东北二人转的民俗学价值。     

当前二人转演唱艺术存在的问题及其对策

二人转演唱在二人转艺术中占有非常重要的位置,随着时代的发展,二人转演唱艺术日渐式微。本文从二人转演员对唱腔的积累、学校培训、剧场演出三方面,谈当前二人转演唱艺术所存在的问题,进而从时代变化、当下短期市场需求而出现的唱腔流失、教学局限等,分析导致二人转演唱艺术下滑的原因。同时,从政府相关职能部门如何进一步挖掘整理、怎样传承发扬以及与时代结合等方面,阐述如何解决当前二人转演唱艺术所存在的问题。     

浅谈二人转艺术中东北文化的体现

二人转是土生土长的东北民间艺术,据今已有三百年的历史,是东北民间艺术的瑰宝。笔者考察了作为东北文化载体的二人转艺术,并分析了二人转艺术中东北文化的体现。     

论非物质文化遗产产业化的培育与实施策略——以赵本山推动辽宁二人转产业化为个案

非物质文化遗产是当今热点问题,赵本山把辽宁二人转很好地传承和发展起来,以辽宁铁岭二人转为个案,研究赵本山如何把铁岭二人转这种非物质文化转化成文化产业,可以为非物质文化遗产产业化的培育与实施找到发展策略。     

二人转的成功对黄梅戏跨文化传播的启示

在当前的全球文化空间里,大部分的地方戏曲显得日渐冷落。与此形成鲜明对照的是,东北二人转却异常火爆,确实值得人们深思。通过对黄梅戏与二人转的共性比较,分析后者成功实现跨文化传播的关键所在。借鉴二人转的发展与传播经验,针对促进黄梅戏的跨文化传播可采取合理的市场化、产业化运作模式;实现人才的规模化,并在此基础上催生领军人才;把握创新与继承的完美结合;加强与现代文化传媒的融合等。     

论二人转滑稽之美

滑稽,是我国东北二人转的一个重要的审美特性。滑稽,是喜剧性的主要表现形式。一般的民间小戏,都有鲜明的滑稽色彩,而东北二人转却是从外部形态到内涵肌里,从表演风格、人物风格、语言风格,到整个舞台构架,都浸染着浓郁的滑稽精神。因此,考察研究二人转的滑稽特性,对于体认二人转艺术本质,弘扬其艺术个性,是十分有意义的课题。本文试略加分析。     

论新二人转——一九六四年五月五日在吉林省二人转工作者学习会上的讲话(摘要)

我不是二人转专业工作者,只能从宣传工作和群众文艺工作方面,谈谈我对二人转工作的一些意见。不妥之处,望补充和纠正。     

王朝闻同志在长春作艺术考察

我国著名的艺术理论家王朝闻同志,应《社会科学战线》杂志社邀请前来长春对吉剧和它的前身二人转进行了十几天的艺术考察,除观看了有关吉剧、二人转演出和电影以外,广泛地接触了吉剧的编剧、作曲、导演和主要演员,为了全     

资料与研究

读了部分《松辽艺话》,我觉得青年王桔对二人转老艺人刘世德回忆录的记录整理工作做得好。好在作为一本有关二人转艺术的资料,内容丰富,形式也是质朴而有趣的。也许,因为它质朴所以才显得更有趣吧?     

从二人转到吉剧

二人转是东北的民间艺术形式。它有近二百年的历史。解放前有单出头①、二人转②、拉场戏③三个分枝。解放后,在党的“百花齐放、推陈出新”的方针指引下,这三个分枝均有发展。一九五八年,周总理提出要发展东北的地方戏曲剧种。一九五九年,中共吉林省委决定在二人转基础上发展吉剧。至今,吉剧刚满二十岁,其中还被“四人帮”摧残十余年。吉剧是怎样从二人转发展成戏曲剧种的?本文不叙过程,着重说说它的做法:“不离基地,采撷众华,融合提炼,自成一家。”     

优人一等的心

我家门前有一个剧院,经常会有一些二人转的演出。那欢快的曲调常常在傍晚时分响起,整个上半夜的时光都跟着颠颤了。那里的门票分3个等级,最低也要30元一张。但这丝毫没有阻碍人们来看二人转的热情,剧院里常常人满为患。 邻居张大爷是个二人转迷,一辈子就好这一口儿。可是家里的经济条件不好,根本没有闲钱让他去剧院里过瘾。这位爷自有他的高招。傍晚时分背着自家的藤椅,往剧院门口的大喇叭旁一放,美美地躺进去,摇着扇子,在暖暖的风里摇头晃脑地听起来。那叫一个美啊!     

枕头顶刺绣与二人转

长白山区许多民间枕头顶刺绣,多以戏曲人物为题材,有的就是绣了二人转的表演场面,颇为精彩.     

二人转艺诀辑释(选录)

二人转艺诀,是二人转艺人谈艺的口诀,是东北民间艺术的一笔珍贵的遗产。它是几代艺人演唱经验的总结;它体现了一些朴素的民间美学观点。由于散失颇多,流传不广,所以尤有辑录阐释的必要。这些艺诀,是从辽宁省王铁夫、耿瑛、马力,黑龙江省靳蕾,吉林省王肯、王兆一、那炳晨、于永江、徐昶奎、白万程等同志的文章中以及我们搜集的资料中选辑的。     

文化土壤与喜剧作品的特点

辽宁浓厚的戏剧和曲艺文化为东北喜剧小品的诞生提供了丰厚的土壤。铁岭有着深厚的文化背景,培育出了众多著名喜剧演员、编导,这为铁岭成为小品之乡提供了人才基础。二人转在吸收吉林的特点的基础上,充分发挥了南派载歌载舞的特点,取得了成功。以拉场戏为原型的铁岭独具特色的喜剧小品在充分吸收了话剧、相声等艺术的营养后逐渐形成。     

一位进入艺术科学王国的老人——记王朝闻同志两次吉林之行

一九七九年八月末,王朝闻同志应《社会科学战线》杂志社的邀请,来吉林撰写有关吉剧方面的文章,在长春住了十二天。这期间,他把大量的时间用在作调查研究上面,观看吉剧演出,阅读有关吉剧和二人转方面的材料,同编剧、导演、演员座谈,另外还给吉林省文艺界和大学中文系师生做了学术报告。     

大众文化视域下的“赵本山现象”解读

历经20多年的发展与变化，赵本山从“小品王”到娱乐文化产业大亨，这样的华丽转身不仅为赵本山自身的事业发展添上了浓墨重彩的一笔，更是成为当代文化不可小觑的一道景观。在大众传媒的推导之下，赵本山以其特有的民间乡土气质与新鲜的艺术样式不仅将乡间的笑声带到了都市的大舞台，而且因势利导迅速创建了“二人转”和“刘老根”等属于赵本山的独特文化品牌。赵本山的“三级跳”不仅使其社会身份和地位发生了变化，伴随着这种转变过程的还有其作品的内容、呈现方式的改变，甚至包括整个社会的精神需求和审美倾向的变化。     

活力·诙谐·超越——论东北民俗文化的现代价值与当下意义．

通过巴赫金的相关美学理论,深入思考以二人转、萨满教为代表的东北民俗文化的基本特色,着重论析其核心构成元素具有活力、诙谐、超验的精神特征,在以严肃性为主导的传统文化意识形态领域中,体现出了丰富而多元的文化景观。东北民俗文化中彰显出的亲和力、自然力和野性活力,既是广袤的东北大地所孕育出的独特审美品格。同时也超越了地域性、民族性而具有了人类学意义上的文化内涵。特别是萨满文化中彰显出的超验精神和终极追求,在现代化的时代语境中具有独特的启示作用,在当下的大众文化氛围中也承栽着重要的意义。     

继承与超越:马克思价值理论与西方价值理论的关系

西方价值理论的发展为马克思价值理论的形成奠定了基础,马克思价值理论批判地继承了西方价值理论的积极因素。它延续了西方价值理论发展的脉络与趋势;继承了古代价值理论中价值论不能完全脱离本体论及价值客观性思想;承接了近代价值理论中价值论不能脱离认识论和理性主义的思想;契合了现代价值理论强调主体性和个体性及承认非理性作用的思想。马克思价值理论真正解决了人与物、人与人、人与自身的关系问题,解决了科学与价值的二律背反,实现了人类价值观的根本变革。     

试论马克斯·韦伯的"价值关联"学说

价值中立与价值关联是马克斯·韦伯社会学思想中的两大基本概念.价值关联与价值中立紧密相连,但学术界普遍关注价值中立,而对价值关联涉及较少.文章阐述了价值关联的缘起与演变,论述了价值关联概念在社会科学中的重要功能及其与价值中立的关系,指出社会科学研究中价值关联的重要性.     

百年价值哲学的反思

价值哲学的兴起体现了哲学发展的方向,具有重要意义。但是近100年来世界各国居于主导地位的价值哲学基本理论却长期处于停滞状态,使价值哲学基本理论研究学术空气沉闷,长期难以深入。这种现象值得深思。本文从自发与自觉、发展与停滞、严谨与混乱、理论价值哲学与实践价值哲学、关系思维与单极思维、实事求是与唯主体论几个方面,对百年价值哲学进行反思,揭示了当代世界各国居于主导地位的价值哲学基本理论陷于困境的原因,并指出走出困境的途径,为深化价值哲学研究提供了一种新的思路。