论金融资源的非有效供给

合理配置和使用金融资源是一国经济可持续发展的重要前提。本文针对金融寻租竞争中的租金耗散现象,对发达国家和转型国家的金融资源供给效率进行了分析。本文的结论是:金融资源非有效供给是全球金融发展中的共同现象,发达国家表现为无法形成有效需求的金融资源供给,转型国家表现为高社会成本的金融资源供给。只有充分尊重和保护金融资源所有者的权利,在国家和世界范围内形成平等互利的金融资源交换机制,才能形成适应经济增长的金融发展模式。     

互联网发展背景下我国金融模式创新研究

互联网发展背景下的金融模式创新是互联网技术与金融持续交织、耦合与互动,生成新模式的过程。互联网发展产生了金融模式创新的物质基础和功能基础,金融抑制、制度变迁和信息不对称为互联网基础上的金融模式创新提供了环境和空间,可以从经济社会属性、产业组织属性和功能属性等角度来认识金融模式的创新方向。互联网发展推动了金融模式的创新,改变着传统金融生态、业态和模式,应深刻认识互联网发展对金融模式改变的重要影响,借助于互联网技术的进步实现金融模式的创新和发展。     

复合资本视角下的非商业金融——白水“社区发展基金”的运行模式

本文借助资本视角对白水CDF的自组织机制进行了分析，通过对外来的金融模式如何落地的讨论，理解一种表征的理想与现实的文化秩序二者之间是如何结合的。白水CDF的成功，仰赖于乡村社会多种资本的复合存在与运用，其可持续生存与运行乃是一种“非商业金融”实践。但农村金融机构的未来之路，却充斥着一种“经济”的金融信贷气息，这让CDF陷入了被“经济化”和“正规化”的可能危境。     

西藏金融发展（1951-1978）的经济学分析

本文选取西藏金融发展史的一个特殊阶段,从发展机制角度对西藏金融发展问题进行分析。本文认为西藏金融发展在20世纪50年代初期就表现出典型的外生发展特征,而这种外生发展模式实质上是一种有效的“次优”制度安排。是一种“帕累托改进”。     

金融支持与广西经济发展的计量经济模型分析

对于广西经济的发展,人们从定性的角度提出了各种金融支持的操作方法。立足于实证分析,根据近十年来广西金融与经济发展的数据建立起计量经济模型,从定量的角度分析金融运行各方面对广西经济发展的支持力度和贡献状况,提出加强金融支持、促进广西经济发展的政策建议。     

日本农村合作金融组织模式的分析与借鉴

日本农村合作金融组织的成功在于积极吸收了欧洲农村合作金融的精华,并结合日本的国情进行了改进,进而在实践中形成了独具特色的日本农村合作金融模式.合作金融作为弱小经济实体的自我保护组织在我国农村金融领域扮演着重要的角色,我国与日本同属东亚国家,有相同的文化背景,农业有许多相似之处.客观分析日本合作金融的组织模式与风险防范制度,总结其成功的经验,可以对完善我国的农村合作金融体制有所借鉴.     

青年马克思哲学人本学视野中的经济学批判———对经济哲学研究的一个文本分析

“经济哲学”概念是目前中国推行市场经济所引发的社会科学研究现象的一种归纳模式,其研究必须借助于经典的经济哲学文本和现实语境来进行。因此本文选用马克思的《１８４４年经济学－哲学手稿》作为分析文本,以试图取得对经济哲学的当下研究之启示。     

重庆应大力发展金融租赁业

目前金融租赁在我国发展迅速。但重庆却很少金融 租赁公司,这与其经济发展和地位极不相称。为此,从分析金融租赁的作用入手,论述 了重庆发展金融租赁具有得天独厚的优势,提出重庆应尽快组建金融租赁公司的建议,以完 善金融体系,广开金融业务,推动重庆经济快速、持续、健康地发展。     

论从实物经济、货币经济到金融经济的转型与异化现象

经济的发展过程可从资源配置方式,从主导经济部门等多种角度来划分。本文主要从商品交换和资金融通的手段出发,将经济发展过程划分为实物经济、货币经济和金融经济。从实物经济、货币经济到金融经济是一个经济虚拟化的发展过程,也是一个金融资产流通对商品流通的异化过程。文章着重分析这个过程的特点、规律以及异化现象。     

包容性增长与我国农村金融改革发展

包容性增长是当前世界各国发展中越来越引起关注的重要方面,特别是发展中国家,这一发展模式改变了原有粗放式和集约式的发展模式划分标准。本文从包容性增长的角度理解和分析当前我国农村金融改革和发展的现状,同时借鉴其他国家和地区金融包容发展的经验和教训。理论分析部分侧重于建立包容性增长的发展战略和金融发展和改革之间的逻辑关系,关注经济包容性需要怎样的金融改革和发展,以及在金融改革和发展中又如何体现包容性经济增长。根据理论分析,阐述金融包容的积极作用以及对我国经济和金融发展模式选择的启示。     

论假象

假象与社会生活密切相关 ,但从哲学角度认识假象历来却较为薄弱。本文从假象的产生、形成、作用和价值等四个方面 ,做了一番分析和整理 ,力图使我们对假象有一个较为科学合理的认识 ,并以此为人们的实践活动给予理论上的帮助和参考。     

本山现象的文化价值和经济价值——从文化经济角度分析

赵本山,这位扎根在农村的艺术家,靠着勤奋与艺术天赋,迈进了艺术的殿堂;又靠着其敏锐的眼光,睿智的头脑,在文化产业这条大道上又实现了跨越。在艺术和文化产业方面的成功,近年来他倍受人们关注,在社会上形成了他一个人的文化现象。本文试从文化经济学的角度对本山现象的文化价值和经济价值进行分析研究,以期对文化产品的运作机制有所认识,为今后文化产业的发展提供一些可供参考的思路。     

中国存在过度金融化吗

目前尚没有文献对过度金融化一词进行专门的定义。从金融发展理论和西方金融发展史的视角，过度金融化是指随着金融化程度的提高，金融化不能进一步促进经济增长，反而阻碍经济发展的现象。根据当前国内经济现象以及金融化指标的国际对比评估判断，中国存在总量的过度金融化；基于省级面板数据的实证分析则显示，除总量过剩外，中国的金融化还具有显著的结构性特征，大量金融资源集中于少数行业和领域，导致部分行业金融资源过剩，形成局部泡沫，另一部分行业缺乏金融服务，面临融资困难，且这种结构性的过度金融化对经济发展已经造成不利影响。从改革开放至今40年的时间中，金融发展在银行业和货币化水平上的深化并没有对经济增长率做出显著的贡献。控制过度金融化、防范金融风险，短期应控制总量增长，防止放水漫灌，长期则重在调整金融结构。     

中国转轨经济增长中的金融约束分析(下)

金融约束理论是斯蒂格利茨等经济学家总结战后日本经济高速增长的经验而提出的一种适应发展中国家采用的理论与政策体系。文章在对中国转轨经济中的金融因素做了分析后 ,认为中国转轨经济的成功在很大程度上是实施了金融约束政策的结果。同时 ,文章也分析了实施金融约束政策所带来的负面效应 ,认为随着中国市场化的改革进程 ,金融约束政策的使命已基本完成 ,需要实现从金融约束到金融市场化的转变。其主要任务是实现公有经济部门的战略性改组 ,改造国有商业银行的产权结构 ,建立竞争性的金融体系 ,加快利率的市场化     

认识模型与认识的本质

何为认识的本质?目前,哲学界众说不一。本文试图从一种新的角度来对此问题发表一点看法,希祈引起多向度思考。一、模型、模型化方法与认识模型近年来,哲学研究者逐渐认识到,认识论的深化关键在于方法论模式的转换。至今,信息方法、系统方法、控制方法、黑箱方法、发生学方法等基本上都被研究者们确认为探索认识论问题的有效方法。然而,模型化方法在认识论研究中尚少见有人提及,     

中国转轨经济增长中的金融约束分析(上)

金融约束理论是斯蒂格利茨等经济学家总结战后日本经济高速增长的经验而提出的一种适应发展中国家采用的理论与政策体系。文章在对中国转轨经济中的金融因素做了分析后,认为中国转轨经济的成功在很大程度上是实施了金融约束政策的结果。同时,文章也分析了实施金融约束政策所带来的负面效应,认为随着中国市场化的改革进程,金融约束政策的使命已基本完成,需要实现从金融约束到金融市场化的转变。其主要任务是实现公有经济部门的战略性改组,改造国有商业银行的产权结构,建立竞争性的金融体系,加快利率的市场化。     

金融危机对我国经济的影响——基于金融深化理论的分析

金融深化理论认为金融深化程度是推动经济发展的重要因素之一,金融的自由化能够极大的促进经济的发展,但从相反的角度来看,一旦金融体系发生动荡和危机,也会对经济造成极大的影响。基于这样一种理论,本文在此次金融海啸席卷世界的大背景下,通过研究我国金融深化的程度,来判断危机是否对实体经济造成了显著的影响。因此,本文收集了我国近年来的相关数据,运用格兰杰检验分析我国经济增长和金融深化的因果关系,指出目前为止,我国的金融深化并不是经济发展的格兰杰原因,金融海啸对金融界的打击并没有传导到实体经济体系中。     

互联网金融模式创新研究——以新兴网络金融公司为例

随着互联网技术与金融的深度融合,互联网金融作为一种新的商业模式,正以前所未有的速度快速发展,改变着人们的消费习惯,冲击着传统金融业务,未来互联网金融模式仍将不断创新和改变,本文在分析互联网金融特征、发展的基础和创新路径的基础上,分析了网络金融公司的不同经营模式及特点,提出未来互联网金融模式创新的趋势。     

金融哲学与金融规律研究

金融是现代经济的核心,它在国民经济中处于重要的地位,发挥着极其重要的作用。把哲学的理论和方法运用到金融领域和金融学科,明确地提出了金融哲学的概念和内容,提出了金融哲学规律的概念,并把金融哲学规律概括为“三大规律”,即经济增长与金融主导变化规律;金融发展与金融创新规律;产业资本与金融资本融合规律。     

语言哲学视域下的隐喻

隐喻作为认知语言学一个重要的学术名词进入人们的视野不过三十年,但学者们对隐喻现象的认识和思考却是见仁见智。而从哲学本体论和认识论的视角探讨隐喻,能够关注不同时代语言哲学家们的隐喻观。