从女性服装发展解读女性艺术

女性艺术是21世纪的新话题，从人类的发展进程来看，女性的社会地位与生活状态始终表现着一个时代的文明程度与文明特征。女性不仅是人类群体中的重要组成部分，更是服饰文化中的一个重要组成部分。人类从出生到死亡，从摇篮到坟墓，从离开与生惧来的“胎衣”的那一刻起，就被包裹进不同的“衣装”里去了。从服饰文化的历史和发展中可以折射出社会的政治、经济、民俗、宗教等各方面的历史内涵，女性的服装反映女性被禁锢的程度。女性的服饰文化与社会发展状态、民主平等的环境是密切相关的。其服装的演变，体现着女性在社会中地位的提升。     

我所认识的儒学(三)

荀子与“礼”荀子是战国时期赵国人,儒家学派代表人物,著名的思想家。他的核心思想是“礼”,强调以礼为基础进行立法,主张通过教化改造人性,在重视“师”的礼仪道德教育的同时强调“法”的规范强制作用。他否认圣人决定历史走向,认为天人相分、人可制天。他著有《荀子》一书,晚年代表作为《劝学》。荀子虽是儒家,但其思想带有法家色彩,两名弟子又是法家代表人物,以至他一直被视为儒家的异端。     

浅谈在小学科学幻想画教学中培养学生创新精神

科学是人类认识自然、探索规律、创造理论与方法的创新实践活动和结晶;艺术是人类对自然、人生和社会的客观记录和反映,也是艺术家心灵感受及其情感独特的表达与描述.科学在改变着人类生存环境的同时,也在改变着人们的意识和心灵.科学与艺术的结合,将会弥补科学与艺术本身的缺陷,互为补充,最终造福于人类的生活.     

艺术档案建设与管理的特殊性分析

艺术档案是人类在艺术活动方面的重要历史资料，它是艺术创造、传承的宝贵资源，与其他档案相比具有无法替代的作用。本文主要分析艺术档案特殊性，指出建设艺术档案的特殊价值，再由时代的高度针对艺术档案的建设与管理提出一些特别思考。旨在于同行交流，把艺术档案的建设与管理做得更加完善。     

中国先秦儒家领导伦理思想及其世界意义

【内容提要】本文对儒家文化所蕴含的领导伦理思想加以梳理，儒家的领导伦理思想，是一个以“治国安邦”为主题，以实施“仁政”为手段，以建设理性有序社会为目的的完整思想体系。这一思想体系的形成主要是时代变迁和儒家民本思想共同作用的结果，其核心思想是“仁”，基本主张主要是“为国以礼”、“为政以德”和“正身”“举贤”；其世界意义主要是：有助于推进现代领导方式的变革，有助于构建一个和谐的世界，有助于净化人类的灵魂，对于提升现代领导伦理理念具有重要的借鉴价值。     

儒家传统价值观与西方现代企业管理理论

（一）儒家传统价值观儒家有“传统儒家”和“新儒家”之分 ,现代企业管理有国外发达国家的现代企业管理与中国现代企业管理之分。要考察儒家价值观与现代企业管理的关系 ,首先要区分上述两对儿概念。儒家 ,从狭义上讲 ,是指先秦时期的一个思想流派 ,以孔子 (公元前５５１年～公元前４７９年 )为宗师 ,崇奉孔子学说 ,其特点是强调对仁、义、礼、智、信等基本道德的实践和修养 ,虽然在一些不同的历史时期受到过一定程度的批判 ,但是它一直是中国人大部分伦理、教育、政治以及宗教的基础。从广义上讲 ,儒家实际上成了中国传统思想 (甚至是东方…     

公共管理与时代精神

人类21世纪第一个十年已走过。人类的进步就是在一个个十年、在一天天日出月落的交替中，积累和完成的。 政府管理有悠久的历史，但本质上，公共管理是“现代”社会才有的命题。它是“现代性”的一个标识。至少它从形式上表明，一个社会是由“公众”参与管理的。20世纪公共管理经历了由传统到现代、由管制到管理、再由管理到治理的过程。而21世纪“政府再造运动”、“政府企业化”、“政府绩效评估”等业项的兴起，表明在新的历史时空中，公共管理又面临着新的革故鼎新的议程。     

老子“四不自”与孔子“绝四”思想对领导者的启示

中国传统儒道思想尽管各有侧重,其理论本质却存在着会通关系,老子所倡导的“四不自”,一定程度上为孔子“绝四”奠定了思想认识基础。老子“四不自”与孔子“绝四”思想为领导者自觉强化角色意识提供了认知视角;为领导者主动贯彻“知行合一”提供了实践自觉;为领导者善于驾驭复杂局势、化危为机提供了策略路径;为领导者全面把握事物的本质与规律,提高判断力、领悟力和执行力提供了思想认识前提。     

人情与面子——中国人的权力游戏

面子是中国人情社会的潜规则。作者在书中运用“人情与面子”这一理论框架,对中国历史上的官场运作规则给出了更透彻和深入的阐释,揭示了实际上支配着中国社会运行的“潜规则”的理论基础和思想渊源。     

邓小平开放思想根源探析

社会开放是人类社会发展的客观规律。邓小平的开放思想，从中国开放的实践出发，把经验上升到理论，特殊上升到一般．在开放社会，开放历史同开放观念，开放政策的统一上，系统地把握了现实、历史与理论的依据。     

简论儒家的“仁政”思想及其现实意义

春秋战国时代，社会动荡，诸侯争雄，列国统治集团为巩固自己的统治，苦苦地思索着怎样在乱世中生存下去的道理。各个学派对军事、政治活动的经验和教训进行了系统的整理和理论加工，使中国传统的思想理论得以进一步的丰富和完善。其中，以孔子、孟子、苟子为代表的儒家的“仁政”思想对当时的社会进步起了一定的推进作用，同时对我们今天的领导活动也有一定的借鉴意义。在儒家看来，“仁”亦即群体和谐，是统治者治国安邦的总目标，以“礼”以及等级制度作为实现这一总目标的方法，形成了统治者施政的宗旨—一重礼义，行仁政。统治者若想寻…     

儒家教育思想对英语教学的启示

我国英语的教学因缺少语言环境而显得尤其困难，这也是不少学生学历尽“千辛万苦”，最终学成“哑巴英语”的重要原因。近年来，英语教学不断改革，很多新的教学方法不断出现，为改善教学效果起到了促进作用。然而，我们不宜为采用新鲜的方法而过分注重形式追求，更不宜丢弃行之有效的传统的教学方法。儒家的教育思想作为儒家经典的一部分，绵延至今已有2000多年的历史，深刻地影响着我国的教育教学。英语教师，可以从儒家的教育思想中领悟到英语教学的真谛。     

构筑财富与文明的金字塔

FORTUNE，在英文中至少有“财产”和“幸福”两层含义，因而“财富”具有物质与精神的双重性质，人类文明史实则就是财富的创造史。近代工业文明短短二百多年时间创造了农业文明几千年难以企及的巨大财富，但工业文明所带来的灾难性隐患却不禁使我们惊醒——财富创造绝不能建立在对人类自身相依为命的这颗星球的豪取强夺之上。明天，我们将如何创造财富？！ 数字技术与网络迅猛发展，世界正处于关键的历史转折点，我们正经历着一场改变生产方式、生活方式、思维方式，包括文化教育、经营管理乃至领导决策和发展方式的知识革命。无疑，信…     

秘书与茶文化

茶，最早起源干中国。正因为中国人对茶的热爱，中国的文化史上才多加了茶文化这一笔。从最早记载茶的《僮约》，到旷世巨作《茶经》，再到历代文人墨客为中国文化贡献的一篇篇千古佳作，都在默默地为中国茶文化添砖加瓦。“茶”为中国文化所做的贡献有目共睹。茶文化是受儒家积极入世的思想影响而形成的，     

论高校艺术教学思路与教育管理

“艺术教育管理”在世界范围已趋于完善，作为大生产理念及市场经济形态需求的管理理论与管理模式为基础的“学科”以有一定基础。中国社会在市场经济的管理轨道上，艺术教育管理表现出特有的发展。新时期艺术类学生的教育管理对策，有利于进一步加强对艺术类学生的教育管理工作，有利于高校稳定。     

共生思想的中国传统文化溯源及赓续

发轫于生物学的共生思想业已成为具有普遍适用性的现代社会思维方式,为人类社会解决各种危机问题提供了从共生共在到共享共治的逻辑演进思路。中国传统文化虽未直言共生,却孕育着丰富的共生思想资源,为共生思想在新时代的研究注入了思想动力,极富启发性。作为共生思想赓续的人类命运共同体理念则为世界贡献了中国智慧和中国方案。     

李约瑟之谜再思考：儒家抑制创新了么?

从李约瑟对儒家文化与中国科技发展的视角出发，利用历史典籍中的儒家学校和进士数据，检验了儒家文化与技术创新的关系.研究发现，上市公司周边儒家文化氛围越强，技术创新的数量和质量越高.机制检验结果表明，儒家影响创新的路径包括：1)重视教育，企业更容易聘用到高学历管理者；2)尊重个体的经济理性，为股权激励提供伦理正当性.进一步分析的结果表明：1)东南沿海台风冲击强化了儒家文化对创新的影响；2)儒家文化促进了少数民族地区上市公司的创新；3)儒家并非技术创新掉入“高水平陷阱”的原因，但儒家文化无力使技术创新路径摆脱“锁定”状态.上述结论为客观评价儒家文化与创新的关系提供了新的视角.     

试析“有教无类”与舞蹈实用人才培养

两千年前，孔子提出“有教无类”的教育思想，对今天我国主要属于精英教育的艺术教育有着特殊的时代意义。我国现有的舞蹈院校教育，解放以来的六十年，沿袭着前苏联专业舞蹈教育的模式，重复培养出舞蹈技能型人才；而当今改革开放的中国社会，却急需大量服务基层的复合型艺术人才。加快艺术教育体制改革，创新高职教育人才培养模式，以“有教无类”的教育理念实践舞蹈实用人才的培养，具有广阔的社会前景和现实意义。     

马克思主义的当代价值

正马克思主义占据着科学真理的制高点,为人类社会发展进步指明了正确前进方向。中国特色社会主义的成功探索特别是习近平新时代中国特色社会主义思想的形成和实践,使马克思主义的科学性、真理性、预见性得到充分检验,为构建人类美好社会制度提供了中国方案。马克思主义体现着人类社会的崇高价值追求,为人的发展和人的解放提供了锐利思想武器。当今世     

全球化与宗教问题

一．从亨廷顿的“文明冲突论”谈起亨廷顿的“文明冲突论”提出以来，遭到的批评似乎多于肯定，但９．１１恐怖袭击事件的发生，却使我们不能不重新审视亨氏此说。亨氏此说认为未来世界的冲突根源来自不同文明体系的矛盾，他特别指出了最可能发生、最值得关注的文明冲突：基督教文明与儒家文明、伊斯兰文明（有可能是后两者联合）的冲突。亨氏此说首先遭遇到来自“儒家文明体系”（拥有儒家文明背景或传统的国家与民族）的非常符合其文化逻辑的反应。“儒家文明体系”的某些思想代表甚至政治家纷纷立言驳斥亨氏，认为“和为贵”的儒家古典信…