释“前氏族部落”——兼驳“后氏族部落”

彭英明同志的文章《部落产生及其浅探》(下简称彭文)对我在《论部落》一文创用的“前氏族部落”一词提出异议,认为只有“后氏族部落”而没有“前氏族部落”。现释于后,作为对此问题的讨论。     

探寻都市里的懒人部落

“采菊东篱下,悠然见南山”,在如今快节奏的社会生活中,居然有一群都市人逃离了城市的喧嚣,到市郊另辟天地开创出“懒人部落”,过上了“世外桃源”般的生活。摇着小船去摘菜广州市萝岗区的帽峰山下有百亩田园,这里居住着九户人家,自称“懒人部落”。九户人家中有六户是常住民,其他三户只是周末回家。九户人家与土地所在的村子签订了租期为20年的土地租用合约,租金由部落成员平均分摊。     

“嶲”、“昆明”考

西汉时统称巴蜀境外的少数民族为“西南夷”。司马迁《史记·西南夷列传》大体总括了西南夷各部落的概况,在其列述的七个“君长以什数”的(约百十余)部落地区,还有“毋君长,毋常处”的巂、昆明部落。由于语多简略,故对于巂、昆明的情况至今不甚明了,以其方位而言,司马迁仅用了“其外西自同师以东北至楪榆”等12个字。一般认为同师在今保山一带,楪榆即今大理。依此,则巂、昆明之地西界怒江,北不     

新西兰史话——从殖民地到独立国

十三至十四世纪约两百年间,萨摩亚②附近岛屿的波利尼西亚人(毛利人),几次大批涌向新西兰定居,成为新西兰的最早移民。从考古和传统方面看,这之前新西兰已有居民,被称为毛利“仙人”。不过,在历史上,新西兰居民的远祖似源于所谓的七条“独木舟”,七个主要部落亦因此得名。以阿里基(酋长)和托杭加(牧师)为中心,形成了强大的部落组织。没有“国家”,王室从属于哈普(家族)和部落。部落之间征战频繁。土地通过征伐和强占夺取,归全体部落和从属部落所有。部落成员有权领有土     

摩尔根理论批判

随着当代人类学等学科的发展 ,摩尔根在19世纪末期提出的氏族、部落、部落联盟和国家等理论无不呈现出极大的历史局限性。它们体现在 :1、氏族并非产生于“血缘家庭” ;2、部落并非是个严格的血缘组织 ;3、部落联盟并没有普遍意义 ;4、希腊并非早期国家的典型。澄清摩尔根理论的错误影响 ,使马克思主义国家起源理论建立在更加科学的基础上 ,是我们急需完成的任务。     

博嘎尔部落的佩饰

博嘎尔部落,是珞巴族主部落之一,生活在峰峦绵亘,原始森林茂密的东喜马拉雅山两侧,主要聚居在马尼岗、梅楚卡两地,约有3000余人。 博嘎尔男女皆好装饰。博嘎尔语称项饰为“波阶”,称耳串珠为“日啊龙”,都是用海贝、兽骨、兽牙或玉石等     

北宋神哲徽三朝我国西北地区族帐考

北宋神宗、哲宗、徽宗三朝统治的五十多年中,都实行开边政策,与生活在今甘、川、青地区的吐蕃,党项羌族进行过多次的战争,取得了一定的胜利。宋神宗熙宁五年,玉龙开熙、河,在进攻吐蕃部落获得决定性的胜利后上奏宋政府说:“拓地千二百里,招附三十余万口。”说明吐蕃部落与党项羌部落散居在我国西边地为数不少,区域辽阔.对于宋代散居在我国西北边地的吐蕃族等族帐,似乎还没有同志对它作过一番考证和研究。本人不揣浅     

侵华日军在华北制造“无人区”若干史实考辨

史学界迄今为止对于侵华日军在华北制造“无人区”的罪行研究已经取得了不少成果,但对于日军在华北制造“无人区”的某些史实至今尚不明晰。文章根据新发现、搜集的档案史料,对“热河省集家并村被迫迁入集团部落的户数、人数”、“晋中无人区及其有关时间问题”、“河北省遵化县境内的‘无人区’”等史实问题进行了考证和辨析。     

帝舜与我国早期文明国家的形成

在我国进入阶级社会即夏、商、周奴隶制国家之前,有一个把植根于氏族民众之中的部落管理机关逐渐蜕变为与民族民众相对立的“公共权力”的文明国家形成前夜的早期国家形态的历史阶段：自帝尧登上华夏部落联盟的最高职位以后,部落联盟的管理机构逐步发生了变化,特别是帝舜即位以后,华夏部落联盟管理机关从适应掠夺性战争的军事民主制朝组织社会生活和调解部落矛盾诸事宜的职能方向转化,并使之逐步具有了早期文明国家的种种特征。     

父亲的三句箴言

父亲是位农民。他幼年家中贫穷，没有上过学。幸亏，“生活是本无字书”，他从生活中汲取了诸多人生经验和生活智慧，令我至今记忆犹新。     

美国印第安作家琳达·霍根国内外研究述评

随着美国族裔文学研究的兴起,美国印第安文学也渐渐走近国内批评学者的关注视野.不同于国内研究大热的其他印第安作家,女作家琳达·霍根的作品至今还没有特别系统的研究综述分析,对霍根作品的研究在很大程度了可以反映本土裔美国文学批评在20世纪的整个发展动态.霍根的作品独跳跃自身特定的部落文化传统,通过对部落历史再次进行文学创作,不断思考部落文化传统认知体系和西方主流价值观之间的矛盾、冲突和融合.     

生活在中国社区中的洋太太

近年来,随着浦东大开发的兴起,各种高级人才,更如潮水般涌进这个人称“东方巴黎”的国际大都市。在这声势浩大的“外籍淘金军团”中,洋太太成了一道亮丽的风景,她们在沪上的生活如何?让我们走进这个颇有神秘色彩的“女性部落”。     

玉树藏族部落法规职能初探

玉树藏区地处偏僻,早先交通闭塞,与外界藏族各部落往来较少,且其大部分属于历史上称作“康巴”的地域,形成了有异于青海其它各藏族部落的法规。值得调查研宛。 民主改革之际,王树藏区基本上处于一种相对“独立”的封闭状态。其基本体制是千百户部落制度,有千户部落1个,即囊谦千户,直属或领属部落42个。各部落头人享有习惯相传的部落法规定的各种特权,大至命案纠纷,小至婚丧嫁娶。部落法规是“部落”化了的统     

神秘的巴基斯坦蛇人部落

巴基斯坦有个古老而神秘的蛇人部落,他们崇拜蛇,把蛇视为“神”的化身;而且对于他们来说,蛇就是生活的依靠,对它们就如同对自己的亲人一般。“蛇人”群体被称为部落,是因为这种表演艺术的从业者数百年来已发展出许多独特的习俗和仪式。每当“蛇人”家族中有男孩出生,人们便在他身上滴几滴有毒的蛇液。“蛇人”们相信这会帮助他生来便具备辨别蛇性的能力,并增强婴儿的免疫功能。     

哈萨克族民间诗歌对唱的特色

“对唱”一词,在哈萨克语中叫做“阿依特斯”,为“竞争”,“争辩”之意。在古代,哈萨克族由于从事游牧生活,逐水草而居,形成了很多个部落和宗族。这些部落和宗族之间,为了争水源,争牧场,经常发生一些纠纷和冲突。每当这时,人们就请有威望的长者或宗教领袖来调停,解决争端。在调解过程中,争论的双方都力求阐明自己的理由,于是便形成了“阿依特斯”。开始时,双方是用白话争辩,后来发展到用带有韵律的诗歌进行争论,这样就产生了哈萨     

青海玉树藏舞文化探源

一、玉树地域及其特点玉树,是青海省西南部一个以藏族为主体的自治州。“玉树”系藏语音译,其含义为遗址。相传玉树部的第一代头人垦布那钦建立部落的地区,是格萨尔王妃朱毛的诞生地,故部落名为玉树。又因其牧地地处青海与西藏间的要津,玉树便成为官方习称此地的地名,并相沿至今。玉树深居青藏高原腹地,四周群峰环峙,总的地势西北高,东南低。玉树藏族民间舞蹈主要分布在东部地区的玉树县、称多县、囊谦县,简称“东三县”。东三县地处玉树高原东     

试论原始社会的人材选拔

我国也和世界其它各民族一样,经历了漫长的没有阶级、没有压迫的原始共产主义社会。虽然原始社会不知与民众相对立的国家机器为何物,但植根于民众之中的氏族部落管理机关,也需要把真正的民众“公仆”选拔到氏族部落的管理机关中去。因此,在长期的实践中,约定俗成,形成了一套与当时社会发展水平相适应的人材选拔制度。虽     

城市“角落中的角落”

与立交桥流畅的形体不相称的,是“流民部落”的“帐篷”。在一些城市中,特别是城乡结合部,一些“三不管”的城市区域,被这样一些人群占据着。有人称他们是“弱势群体中的最弱势的人群”,也有人说他们是社区中的“自由居民”。在城市的“角落中的角落”讨生活成了他们的生活常态。每每看到他们的生活状态,总让人心头产生一种异样的感觉。城市“角落中的角落”@孟谦     

河南省城市区“部落民”的作用和问题

“部落民”是我国经济发展和社会进步的必然产物。河南省的“部落民”在促进城乡经济发展的同时 ,也给社会稳定带来了消极影响 ,对此应该采取相应的措施。     

文萃与信息

藏族部落寓兵于民制度探源 千百年来,藏族部落有效地实行了寓兵于民的制度,究其原因主要有二:第一,藏族部落社会的生产力水平较低,社会所创造的财富尚不足以养活一支宠大的军事集团,藏族部落的周围环境也没有提出各部落建立专职军队的要求。藏族部落的大多数人过游牧生活,其生产活动和生活方式决定了他们经常与枪支马匹打交道,使他们得天独厚地具备军人的某些素质,他们能召之即来,来之能战,可以随时承担草原战斗的任务。所以,寓兵于民,部落成员主要从事生产,其中的一部分人必要时上马为兵,扛枪作战。第二,藏区地域辽阔,人员居住分散,因此部落成员对部落表现出很大的依赖性,脱离部落的成员有可能遭到他人的侵害,甚